如何評價當代書畫大師「范曾」？
最早知道範曾是在大約三十年前的一篇介紹范曾作品在台灣的情況的文章，感覺非常厲害，後來購買了一本榮寶齋出版的畫冊，和一套明信片，看著非常喜歡。雖然不懂畫，但喜歡看一些繪畫方面的書。
後來才在書或網路上讀到其書法作品，時常還下載一些。
感覺范曾的書法非常獨特有個性，其書法可能取法魏碑書法。但對那些傳統書法的點畫特徵盡失的方面還是有些不太喜歡。不過作品有畫意。格調氣韻非常高，沒有深厚的傳統文化修養和學識是很難表現出如此高格的水平的。如下面的書法作品「萬馬奔騰」，不僅有畫意，而且氣勢磅礴，很有境界。非常明顯的是墨塊和留白的對比，變幻莫測但內部非常和諧統一。如此跨度的線條，能夠處理的整體上和諧均衡，足見其匠心。
國畫方面，談一下自己的粗略感覺。寫生功夫紮實深厚，作品造型準確生動，洗鍊的構圖，將與主題無關的內容全面減無，於是意境頓出。畫面筆墨和諧統一，自然，沒有那種「骨肉」分離的感覺。衣服和人體骨架的處理的非常到位，就像量體裁衣的尺寸，唯有恰好。不像有些自吹自擂的「韋大師」的作品，名曰繪畫神品。勾勒的形體線條和皴擦的色塊高度分離。且整個上線條與表現形體的色塊各自為政。如下圖的衣褶和衣服塊面的處理的拙劣，根本無法融為一體。
我們在欣賞一下范曾作品線條的表現力，不但精而且准，色塊和表現形體與所表現的衣褶結構層次，完全是融為一體的。
冒昧談了一下個人的感覺認識，不當之處，敬請指正。
最早知道範曾是在大約三十年前的一篇介紹范曾作品在台灣的情況的文章，感覺非常厲害，後來購買了一本榮寶齋出版的畫冊，和一套明信片，看著非常喜歡。雖然不懂畫，但喜歡看一些繪畫方面的書。
後來才在書或網路上讀到其書法作品，時常還下載一些。
感覺范曾的書法非常獨特有個性，其書法可能取法魏碑書法。但對那些傳統書法的點畫特徵盡失的方面還是有些不太喜歡。不過作品有畫意。格調氣韻非常高，沒有深厚的傳統文化修養和學識是很難表現出如此高格的水平的。如下面的書法作品「萬馬奔騰」，不僅有畫意，而且氣勢磅礴，很有境界。非常明顯的是墨塊和留白的對比，變幻莫測但內部非常和諧統一。如此跨度的線條，能夠處理的整體上和諧均衡，足見其匠心。
國畫方面，談一下自己的粗略感覺。寫生功夫紮實深厚，作品造型準確生動，洗鍊的構圖，將與主題無關的內容全面減無，於是意境頓出。畫面筆墨和諧統一，自然，沒有那種「骨肉」分離的感覺。衣服和人體骨架的處理的非常到位，就像量體裁衣的尺寸，唯有恰好。不像有些自吹自擂的「韋大師」的作品，名曰繪畫神品。勾勒的形體線條和皴擦的色塊高度分離。且整個上線條與表現形體的色塊各自為政。如下圖的衣褶和衣服塊面的處理的拙劣，根本無法融為一體。
我們在欣賞一下范曾作品線條的表現力，不但精而且准，色塊和表現形體與所表現的衣褶結構層次，完全是融為一體的。
冒昧談了一下個人的感覺認識，不當之處，敬請指正。
痴於繪畫，能書，偶為辭章，頗抒己懷；好讀書史，略通古今之變。
對於當代藝術，立足於尊重多樣性的發展和繁榮，如果是談中國的當代藝術，就要立足於中國當代藝術的多樣性，無論走傳統發展之路，還是借鑒外來藝術，傳承中華傳統文化觀念和理想，展現中國當代藝術家的擔當和奉獻精神，創造中國化的當代新傳統，開拓進取，至於繼承西方文化觀念和藝術標準，發展全盤西化的文化亞種和藝術支流，留於西方各民族的學者炒作，所以對於中國藝術家的范曾先生，肯定是繼承中華文化觀念和藝術傳統，至於在中國畫上貢獻如何，舉例齊白石先生的變法之路，生命不息，努力不停……現在評價還是太早，因而中國傳統做法是蓋棺定論，留於中國的中華文化藝術研究後輩。能做高舉中華文化旗幟，發展和繁榮中華文化藝術，使中華民族繼續為人類文明和文化，不斷貢獻智慧和力量，使人類社會越來越和平美好！
范曾十二生肖畫之酷評
文：枯木
范曾先生，名人、名畫家，這是不爭的事實。關於范曾先生人品和畫品的討論這些年常常佔據報刊醒目位置,不外乎以下指責。
一是賣師求榮，損人利己。沈從文先生遺作《讀范曾揭發大字報有感》講了弟子范曾對沈從文傷害至深，以至於後來沈從文表侄畫家黃永玉先生和范曾先生常年相互隔空對罵，范曾先生曾寫一文《蝜蝂外傳——為黃永玉畫像》，極盡刻薄，二人差點老拳相向。再一個同為范先生老師的著名畫家李苦禪先生，在辭世前的最後時刻說：「沒有范曾這個學生。」並特意交代，自己死後拒絕范曾扶靈。「子系中山狼，得志變猖狂」，李苦禪先生在去世前曾這樣罵過范曾，這也是作為恩師，對他最全面的概括了。
二是奪妻占產。據「蚊子的博客」所言，范曾先生和須遵德是好友，後來奪妻占產，大家可在網路搜索詳細內容，真假自辯。
三是某領導人評價范曾先生「毫無人格、毫無國格」，意指上世紀八十年代末《去國聲明》，後又歸國一事。緊接著發生台灣名人畫廊負責人胡云鵬，在中正機場當眾拳打乘機來台的范曾事件。是非曲直，觀者自斷。
而對范曾先生的畫品評價，則是2010年轟動一時的范曾和郭慶祥打官司事件。因郭慶祥文章《藝術家還要憑作品說話》以不提名的方式對范曾的詩、畫、書法、作畫方式及人格分別做出評價，如「流水線作業」「才能平平」、「逞能」、「炫才露己」、「虛偽」等。於是二人對簿公堂，最後以范曾先生獲勝告結。
自古以來我們就有文人相輕的傳統，歷史上文人之間相互謾罵、詆毀甚至打擊不勝枚舉。而畫家更是派系門立，互不見容。范曾先生作為一著名畫家，自然有紮實的功底和閃光點，自是公論。
只不過范曾先生關於畫品以及自封大師的言論小子略有微言。立論品畫之於中國，以南齊謝赫所著《古畫品錄》（分為六品）為其端，後人在此基礎上逐步展開，比較權威的以清朝黃鉞《二十四畫品》著名，不過古人也不過是將畫品分為上中下三類，分得細一點，也不過是上上、上中、上、中上、中、中下、下上、下中、下九品。總體來說，都是一品為最好，其他品逐步降低。
范曾先生分類：「一品，謂之畫家，作品賞心悅目；二品，謂之名家，作品蔚然成風；三品，謂之大家，作品繼往開來；四品，已成大師，鳳毛麟角；五品，謂之巨匠，五百年出一位；六品，稱魔鬼，從未看到。」按照數字排列，數字越大越好，而不是傳統習慣一品為上，確實有點滑稽，以其「國學大師」的功底應該不會犯這種低級錯誤，但是大師就是大師，敢於開歷史先河，實在佩服。
再一個就是范曾先生給自己的定位。國人傳統，講究謙虛美德，少有狂妄之輩。文人墨客即便是憤世嫉俗、卓然不群，或者揮灑自如、不拘小節，也會在對自己評價時候含蓄謙恭。三國時怪才禰衡即便狂妄不羈，也只是說「大兒孔文舉，小兒楊德祖」，而對自己也不敢託大。而范曾先生當仁不讓，自我評定「坐四望五」，「以前大師，來日巨匠」，確實曠世未聞。
如果范曾先生真有才情，神仙下凡，也就罷了，畢竟自古以來稱為聖人巨匠的鳳毛麟角（雖然那些聖人巨匠稱號都是後人給的尊稱），我們實在是要慶幸自己生在一個幸福時代，得以親身觀瞻「巨匠」的不朽作品。
范曾先生面對媒介，煙斗在手，皓首童顏，洋洋洒洒，款款而談，非常瀟洒。范先生自稱范仲淹後人，四歲即可寫詩，堪比神童還神童，看來天賦異稟，巨匠坐實。范先生對其作品情懷萬丈，出口成章，句句拽文，不由得使我想起了范曾先生的老師文懷沙老先生。
同樣是一個號稱「國學大師」的文懷沙老先生，按照其說法今年應該106歲了。前些年因為年齡、學歷、經歷、入獄等事情被媒體扒的盡光，炒得紛紛擾擾，最後灰頭土臉，裝聾作啞。而作為其弟子的范曾先生曾作畫賀壽「記少時廁身門牆，匆匆四十餘載。范生何幸，有斯師；文老何幸，有斯徒。後之閱畫者,或當同發一喟! 」確實，有其師必有其徒，不必後人，今人閱之，當發喟嘆！范曾先生的無知無畏的言行，和他那半通不通的文言，倒也的確無忝文懷沙之門。
這些年，人們生活條件改善，長壽的人多了，於是「大師」就多了起來，尤其是鬚眉皆白的老先生，媒體動不動就給予桂冠「國學大師」，好像國學大師是和年齡有關的頭銜。更有甚者，為了吹噓誇耀，自封大師，沾沾自喜，喊著國學的口號，打著傳統的幌子，把《老子》、《莊子》、《孔子》等諸子百家搬出來，以為在媒體講講課談談國學就成了大師，其實真實水平怎樣，我想自有公論。
我喜歡季羨林老先生的話「我連「國學小師」都不夠，遑論「大師」！為此，我在這裡昭告天下：請從我頭頂上把「國學大師」的桂冠摘下來。」。公正地講，百歲老人季羨林確實貢獻不少，但是就其學問真的配不上國學大師，這點一則季老先生很謙虛，一則是季老先生很清楚自己的學術研究，也可以看出季羨林先生坦蕩蕩的君子情懷。放眼看去，如今堪與季老先生比肩者寥寥無幾，季老先生都不夠國學大師，更何況其他沽名釣譽之人？！
對於范曾先生的品行評價，皆源自一些媒體報道，仁者見仁智者見智，需要大家自己分辨。作為升斗小民，又不懂繪畫書法，范曾先生作為著名畫家影響力非凡，究竟其藝術造詣如何，小子自然不敢置喙。只是，作為一個書畫愛好者，面對畫作還是想發表看法，以小人之心度君子之腹，雖然不免貽笑方家，但也是直抒胸臆，不敢保留。
最近看有文把范曾先生的《十二生肖畫》命名為「傳世名畫」，小子趕緊欣賞，發現范曾先生曾經畫過太多套生肖畫，不過大同小異，篇幅所限，上傳兩版，並自作打油詩為范曾先生配文，以饗讀者，共賞不朽之作。
一、十二生肖之鼠
相鼠尚有皮，人存廉恥義，
奈何作畫者，自己已忘意。
二、十二生肖之牛
此牛有點傻，獃滯看畫家，
為何叫神獸，卻是那麼假？
三、十二生肖之虎
是虎還是貓，觀者爭吵吵，
不論虎和貓，必定是傻帽，
為何一順拐，走路讓人笑！
（又，題字寫的一聲長嘯，群獸遁跡，估計這樣的虎貓，連老鼠都不怕）
四、十二生肖之兔
兔子像肥鼠，尾短耳朵鼓，
難道歐洲兔，變成國人屬。
（先生把戴高樂機場兔子看成幸運符）
五、十二生肖之龍
畫龍最能蒙，沒人見過形，
淹在河水中，我說是條蟲。
六、十二生肖之蛇
這也叫做蛇？阿三心不樂，
吹完噴吉後，我要趕緊撤。
七、十二生肖之馬
伯樂雖在不識馬，你說騏驥我說假，
小小童子牽著驢，非叫二貨買了它。
八、十二生肖之羊
蘇武牧羊真可憐，北海放牛十九年；
若非大師描畫出，單于豈能讓歸漢？
九、十二生肖之猴
猿類尾巴短，猴子尾巴長，
屬相寫成猿，與我何相干？
十、十二生肖之雞
風馬牛相及，這事真稀奇，
細看馬牛雞，都是一神氣。
十一、十二生肖之狗
鍾馗捉鬼不用手，順便牽條長脖狗；
鬼入狗喉便不走，義犬只能垂淚流。
十二、十二生肖之豬
八戒麥兜太神奇，不知原因進畫里；
只恨沒有釘耙在，佯裝可憐任人戲！
丙申年晉頤堂
誠謝官號相邀。感覺這又是一個永遠也不會有標準答案的問題。每個人，外人都很難給出一個公正的評價，因為我們都不是范老的至交，也不是范老的學生，一般人是不了解先生為人的。如其評價其人，倒不如說是如何評價書畫大師「范曾」的書畫作品。
范曾作畫主張用石濤「一畫論」之精義，力追天籟之境，精於白描，尤喜寫意人物。為表現歷史人物之神韻，他潛心研究歷史，悉心揣摩古今中外諸名家之作，他特別推崇陳老蓮和任伯年。范曾的歷史人物畫清新典雅，瀟洒飄逸，詡詡如生， 呼之欲出，風骨獨具。范曾善潑墨人物，力追梁楷、牧溪、石恪諸人，深得海內、外行家推重，是當今中國新文人畫的突出異軍。范曾亦善書法，用筆得益於漢孔器碑和魏張黑女碑，行書結體受王羲之、文徵明、米芾、黃庭堅諸人影響，博採眾美，自成一家。
至於對大師作何評價，范曾先生的二十四字自評最為準確：痴於繪畫，能書；偶為辭章，頗抒己懷；好讀書史，略通古今之變。我們足可以從這二十四字的自評中，體悟到大師的非凡境界和大家氣象。
看到很多人在捧范增，覺得可笑，沒有基本的繪畫知識就不要評論，看懂蔣兆和、王子武等人的作品後你再來說話。范增人物畫千人一面，衣紋線條幹澀，設色平塗，這都是中國畫的大忌。書法雖自稱一派，但行筆古怪，與丑書無異。其次范增作品多行畫，一個構圖反覆畫，商業目的極強難出精品。此人人品也欠佳，藝術界對他評價不高。
范曾囯畫白描人物造詣最高。丁頭鼠尾線條提煉運用已達化境。經史囯學次之，飽讀詩書，入圍學者可堪！書法再次，不入上流。人品最低，當年巴黎辭囯，不認宗祖，世人皆知。雖歸囯耕耘多年但人品瑕疵無法刪掩。所以，范先生以教授學者走於世間可矣！如提「大師」會自討無趣也！
靠郭沬若上位，人品與郭比肩，拜李苦老為師，畫格與禪翁迥異！書法自創帕金森體！繪畫獨鍾鬼神靈異！坐四望五，自命不凡！才不及地氣，眼可通青天！假以時日，筆黑可超八大，飽讀詩書，學知堪比文長，當代中國第一，世界無過其二，！
當代人評價當代人，難免失之公允。認識的局限性和利益的驅動，都會導致評論的不公正，實在是人性再正常不過的表現。再加上評論者本人的學識、修養、經歷等等因素的制約，客觀、公正的評價更是鳳毛麟角。評價范曾也是如此，要有激情的引經據典的溜須拍馬，是對文藝批評的玷污，肆無忌憚的大罵狂噴，或許贏取部分人的眼球和起鬨，但是畢竟有辱斯文，同樣侮辱了文藝批評。從歷史的角度看，范曾算不得大師，更算不得藝術大師。因為范曾的「藝」不行，充其量只是平平而已，范曾厲害的是「術」，就是把「藝」賣出去的手段，準確的說范曾是個曠世難出的推銷大師，絕對不是藝術大師。
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