如何欣賞鍾繇的書法？
鍾繇，生於151年，卒於230年，三國魏書法家，字元常。書學曹喜、劉德昇、蔡邕。
其楷書獨步當時，後世稱之為楷書之祖。
鍾繇書法秀美典雅，幽深無際。他所處的正是隸楷錯變的時代，因此在他的楷書中帶有濃厚的隸意。他的小楷體勢微扁，行間茂密，點畫厚重，筆法清勁，醇古簡靜，富有一種自然質樸的意味。
其作品有《宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》、《力命表》、《墓田帖》等。
其中，《薦季直表》被譽為天下第一楷書，書於魏黃初二年(221)，其布局空靈，結體疏朗、寬博，體勢橫扁，尚有隸意。雖有許多不成熟的地方，結體法度均不如晉唐工整，但天趣盎然，妙不可言。內容為向已稱帝的曹丕推薦舊臣季直的表奏。
想到今天就要離開喀什，離開余兄，心中悶悶！
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶！
不煽情了，說正題：
錘繇的書法,我想每個學習小楷的朋友，都知道鍾繇，歷代書家都表示了由衷的推崇和心悅的誠服，也留下了許多品評，對於他老人家的書法品評，我們可以概括為以下三個方面：
一是瘦勁。
南朝羊欣最早拈出一個「瘦」寧字來形容鍾繇的行書特點，梁武帝說鍾法「字細」,是對鍾書瘦的另一種表達。
黃庭堅又說錘繇小字「筆法清勁",雖然是從「瘦勁」立言，是由形質上的瘦勁品鑒出鍾繇用筆的特徵和美感的。
唐朝的李嗣真以自然景象的「寒潤闡豁，秋山嵯峨」來比擬鍾書,則是道出了瘦勁的意象特徵。
二是天然。
南朝梁瘐肩吾認為:「鍾天然第一,工夫次之。」
天然即人們常說的自然,沒有斧鑿的痕迹,所謂「佳句本天成,妙手偶得之」天然與工夫能相安無事,卻與雕飾矯揉為天敵。從書家作書的狀態而言,當是輕鬆地信手拈來，如花開逢時，苗出秀麗;
三是古雅。
古雅作為重書的特色被認定,是在唐朝。中國文化的傳統,向來尚古厚古，稱鍾書古雅,不僅指脫盡卑俗或者指不染俗氣的書境，更含有高古的旨趣。
元朝陸行直稱鍾書「高古純樸,超妙人神，無晉唐捕花美女之態」，就是從古雅的角度立言的,唐朝以來，書法家、鑒賞家對鐘的推糶,基本上是沿襲著「古雅」的思路，由於歷史條件的限制，鍾也不可能將隸意剔除乾淨，體態上還留下了供晉人完善美化的餘地，比如「字細畫短」「長而逾制」之類,以及「筆畫比較質直、遲澀。轉折也不那麼流便」。
所以後來又有人評論鍾書「容貌岩照」「大巧若拙」。而鍾書遺存的隸意，恐怕是後人稱為古雅的重要原因。
個人覺得，上面說的，雖然不能完美的評論，但把握了這三點來欣賞鍾繇的書法，並不會相差太遠。
下面再說說鍾繇的書法成就及其歷史性的貢獻，既然回答問題，就儘可能多的寫一些東西，希望對大家都有幫助。
主要表現在以下兩個方面:
一，對正書的形成有開創之功，為正書成為官方認可的止體學奠定了基礎;
二，為行書立法,使這一流便的書體得以迅速地普及。
由於鍾繇的垂範，正書、行書在土大夫階層流行起米，從而形成了新的書法時尚,這就是後人串津樂道並且仰慕風從的「魏晉風骨」。
魏晉是中國書法史上一個新時代的開始一舊書體在沿續巾得以政避，新書體正蓬蓬勃勃地興盛。而鍾繇的書法建樹,就是這個時代到來的重要標誌。他不僅是新體書法的立法者,而且是「魏晉風韻」的奠基人。
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但願人長久，千里共嬋娟！
鍾繇博取眾長，擅長隸書、楷書、行書。對書法的章法和結體有深入周密的研究。其書法巧趣精細，茂密幽深，自然天成，無雕琢氣，筆法和結體上帶有濃厚的隸書氣息，風格古樸，被歷代奉為楷模。
《鍾繇》
鍾繇楷書祖，寓隸出新芽。
劃破棉絲被，掘墓尋筆法。
現今學不學書法的人都知王羲之，而知鍾繇者少，實際上，在書法史上，是唯一能與王羲之並稱鐘王的人物，他為三國時期曹魏著名政治家，書法家，助漢獻帝東歸有功，被曹操委以重任，魏國建立升為相國，他擅篆隸真草多種書體，尤其小楷，後世尊其為楷書鼻祖，對後世書法影響深遠，
他生活在隸書時代，楷書中自覺不自覺融入隸書筆法和結體，前一篇薦季直表體現了魏晉書法的高古靜穆.平和沖淡的氣格，章法上力避″平正相似，狀如運算元，上下方整，前後齊平″，顯質樸自然之美，又加之融入章草筆意，顯得靈動。後一幅宣示表成真正楷書結體和筆法，基本脫離隸書影響，少了些古意。他的真跡東晉時己亡佚，今日所見或臨摹本或系偽書。他所處時代，曹魏時實行唯才是舉選人制度，才能超越道德成首選，包括文學書法，曹操本人書法很好，當時曹魏，還有東吳多有書法人才，加上當時禁碑令，隸書實用空間減少，楷書得到發展機會。至於現今講的書法一詞，"書"字一詞很早，"墨子"就有"書之竹帛"四字，至東漢產生書藝一詞，魏晉南北朝時期盛行老莊學說，論道之風熾盛，書道一詞產生，至於書法一詞，齊書中有"……得衛恆散隸書法，學之甚工"，出現書法一詞，到宋代理學盛行，理才是大道，書道一詞放棄，至元明，沏底為書法一詞代替，書道一詞只在日本一直流傳至今。
也許其在從隸到楷的書法過渡地位上有一席之地，單觀其字無顏體之雍榮，無柳體之勁骨，無歐體之端莊，無趙體之洒脫。吾觀其字，如是爾！！！
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