實現財富自由之後，你最想做的事是什麼？

謝謝邀請回答如下：

實現財富自由後，每個人想做的不都一這樣。有的想去遊山玩水，有的想去孝親敬長，有的想去救助貧困，有點想去燒香拜佛，有的想去修橋鋪路，有的想去遍訪名人了解人生真諦，有的想去投資新科技讓更多的人受益，有點想去開辦更大的企業安排更多的人勞動就業。

我父母已經過世，兒女長大成人，妻子溫柔賢淑，內心深處唯一念念不忘的是由於身體有病，長期請病假，所以最大願望就是把自己已經寫好的10本書籍自費出版。讓自己的拙見能夠對同儕們有借鑒。如果自己寫好的書籍不能出版，感覺自己對人生的思考、對教育教學的執著就陷入空虛。人生也暗淡無關，感覺自我價值沒有實現。

我本來就是一位老師（同時也是心理諮詢師），像我一樣的老師有點死勁。想到的問題也不會拐彎抹角地去表達，最多在口頭表達上最善於化繁就簡通俗易懂，自己沒有高深的學問，但是作為普通中學教師把知識讓學生最感興趣地接受而且願意接受這位老師的課，也是老師最大的心愿。儘管身體限制了我重新在學生面前說婆婆媽媽，但是想通過書寫的方式讓學生獲得成功的營養，反而更加強烈了。

實現財富自由一直是我的一個夢想，也是人生的總目標之一。最想做的事有以下幾個。

首先給父母創造更好的養老環境，讓他們更加快樂愉悅的養老，年輕時不在身旁，花更多時間陪伴他們。

最後，一家人游完祖國美好河山，去週遊世界。

其實沒實現財富自由有些事情也在做，只不過實現後能做朋友的更好。

關注不二的夢，一起學習成長，共同努力實現財富自由。

天天就這麼忙碌 ，靜下來想想，真不知道自己為了什麼? 掙錢嗎? 不是。開心嗎? 也許。真不知道自己，天天說著一些言不由衷的話，到底是為了什麼? 人在這個社會生存，有時候真的太難了。但是，不管這個世界怎樣變化，做人一定要學會愛自已，這是做人的根本。如果一個人連自已都不愛，那根本談不上別人，或許這就是做人的第一條原則。

做人，要學會自愛。.再煩，也別忘微笑；再急，也要注意語氣；再苦，也別忘堅持；再累，也要愛自己。 -錢雖然不是萬能的，但接近萬能，沒有錢，甚至連親情朋友都會變質。做人，不要為自己的樣子或者身材過分的擔心和自卑，先天的不足並不影響美好生活的質量，因為事實告訴我們，當一個很醜的男人開著一輛名車飛馳而過，估計有很多女人都會不約而同的說下，簡直帥呆了。更一步來說，人要相信，能用錢解決的問題，都不是問題。如果你認為錢很霸道，有錢就有女人，沒錢沒女人，那麼女人不是問題。人只有珍愛自已，才會更加珍惜自已的生命。

做人，要學會自愛。生活不是單行線，一條路走不通，人可以轉彎。所以，低調做人，會一次比一次穩健；高調做事，會一次比一次優秀。 -人要學會快樂，因為只有開心度過每一天，活得才精彩；人要學會享樂，因為這是我的努力付出所收穫的成果；人學會知足，因為只有這樣才會覺得現在的生活是多麼的美好；人要學會感恩，因為感恩可以帶來融洽，帶來快樂，不讓自己留有遺憾。人只有用心去看世界，才會看清自已和別人本來的面目，才會更愛自已。

謝邀，最想到首都北京去旅遊，到天安門廣場看國旗護衛隊升國旗。到毛主席紀念堂瞻仰毛主席遺容。然後到古宮.八達嶺長城，這是我一生的夢想和心愿。

經濟學研社會如何管理自己的稀缺資源。在大多數社會中，資源並不是由一個唯一的中央計劃者來配置，而是通過千百萬家庭和企業的共同行動來配置的。因此，經濟學家研究人們如何作出決策：他們工作多少，購買什麼，儲蓄多少，以及如何把儲蓄用於投資。

天下沒有白吃的午餐。為了得到我們喜愛的一件東西，通常就不得不放棄另一件我們喜愛的東西。作出決策要求我們在一個目標與另一個目標之間權衡取名。

可以考慮父母決定如何使用自己的家庭收入。他們可以購買食物、衣服，或全家度假。他何也可以為退休或孩子的大學教育儲蓄一部分收入。社會面臨的另一種權衡取名是效率與平等之間。效率是指社會能從其稀缺資源中得到最多的東西。

平等是指這些資源的成果公平地分配給社會成員。認識到生活中的權衡取捨是重要的，因為人們只有了解他們面臨的選擇，才能作出良好的決策。

生活中的許多決策很少是黑與白，而往往涉及灰色陰影。經濟學家把這些調整稱為邊際變動。正如這些例子說明的，個人和企業通過考慮邊際量將會作出更好的決策。只有一種行動的邊際利益大於邊際成本，一個理性決策者才會釆取這項行動。

由於人們通過比較成本與利益作出決策，所以，當成本或利益變動時，人們的行為也會改變。公共決策者決不應該忘記激勵，因為許多政策改變了人們面臨的成本或利益，從而改變了行為。

中國人了解自然淘汰，但卻將之限用於金魚的飼養上。一切像這樣虛幻的對立命題，就歷史而言皆可證明其為偽。中國人的發明與發現，大多有了廣泛的用途，只是在相當安定的社會控制之下而已。

中國社會的相當穩定狀態也沒有什麼特別神秘的地方。社會構造的分析肯定地指出中國的農業性質，早期需要大量的水利工程、中央集權政府、非世襲的文官制度，等等。這和西方社會構造之戴然不同，乃是毫無疑問的。