炎黃子孫的說法是怎麼來的？

05-27

謝謝邀請。

地丁老師話【炎黃子孫】。可以說是從三皇五帝之今為止最有說服力的解答。

話說，盤古開天地以後，是三皇時期，地皇岳鏗後共有十紀。其九是禪通紀。共十九氏。其中十七氏太昊伏羲當政。

伏羲：人類的老祖宗，就不用介紹了，大家都知道。第十八氏女媧繼承之，女媧乃伏羲之妻，人類女祖宗，今天的人類都是他們夫妻二人的後代子孫。因為，那個時候的伏羲和女媧都是龍頭人面蛇身。他們生的兒女已經是和今天的人差不多了。所以，後人不願意把他們說成伏羲、女媧子孫。

其實，我們應該承認，我們就是羲媧子孫。

直到禪通紀第十九氏神農氏接替女媧執政以後。神農：姓姜，名農，號炎帝，以火德王。

炎帝神農是安登和姜興的孩子。安登是女媧的外甥女。

神農時期，人民的生活基本上和夏商周時期一樣了。耕作五穀，草藥治病，識別百果，開闢市場。自由買賣。

到了地皇以後，第十紀，疏仡紀。黃帝有熊氏，打敗了九世炎帝蚩尤，統一了中華大地，開始了太平盛世的時代。

大蚩尤。

黃帝教人民蓋房屋，織絲綢，編《黃曆》，定四時，編著《黃帝內經》，治病救人。造蓋天儀，側天像。發明了一年十二個月，歲紀甲寅，日紀甲子。還親自著作了《百澤驅鬼圖》。在世之間做了一千三百件善事，編《靈樞》著《素問》。基本上健全了後人該有的東西。功德無量，功高蓋世。被西王母招去昆崙山，架著神龍得道成神了。

在炎黃時期中華民族基本上大融合了。人不分貴賤，疆土不分東西。以後的帝顓頊、帝嚳、帝堯舜禹、夏商周時期的統治者都是炎帝和黃帝的後人。也是漢民族的祖先。所以後來的人民都自稱炎帝黃帝的後代，也就有了【炎黃子孫】的說辭了。直到現在也都這樣稱呼了，我們的後人還是一樣…。

本文如果有不足之處，請多多指正。謝謝。

所謂「炎黃子孫」的說法，由來已久，早在春秋戰國時期，人們就尊奉炎帝尤其是黃帝為華夏族的始祖。戰國時期有一部重要的史書《國語》，對炎帝、黃帝的起源、姓氏和世系，作了簡要記述，其中就有「黃炎之後」的說法。此後這些類似「炎黃子孫」的說法綿延不絕。清代從順治開始，除最後的宣統外，每個皇帝都祭祀炎帝陵、黃帝陵，也正是這種炎黃道統思想的體現。

辛亥革命前夕革命派與改良派圍繞「炎黃子孫」出現爭論

「炎黃子孫」、「黃帝子孫」這種說法的真正流行，是在辛亥革命前夕的各種報刊書籍中。

革命派熱衷於「黃帝子孫」、「炎黃子孫」的說法，是把這個稱呼當成漢族的同義語，主要出於推翻清王朝統治的需要。清王朝的統治大權為滿族貴族掌握，革命派打著「尊黃排滿」的旗號，把炎黃二帝說成是漢族始祖，把滿族排斥在外，便於動員廣大漢族群眾起來，參加推翻清王朝的革命鬥爭。實際上這也確實起了一定作用。

而改良派多認為「黃帝子孫」、「炎黃之裔」是全體中國人的代名詞。康有為就主張：「我國皆黃帝子孫，今各鄉里，實如同胞一家之親無異」。

辛亥革命後，革命派很快就察覺了這種說法的局限和弊病，而及時作了修正。1912年1月1日，孫中山在《臨時大總統宣言書》中說：「國家之本，在於人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統一。」他以「五族共和」的口號，取代了原來的「驅除韃虜」口號。

抗日戰爭中「炎黃子孫」口號達到高潮

1937年7月7日全面抗日戰爭爆發後，全國各族人民同仇敵汽，一致抗日，「黃帝子孫」、「炎黃子孫」等稱呼的使用形成新的高潮，而其內涵都是指整個中華民族。

1937年2月10日，中共中央給中國國民黨三中全會電稱：「我輩同為黃帝子孫，同為中華民族兒女，國難當前，惟有拋棄一切成見，親密合作，共同奔赴中華民族最後解放之偉大前程。」

蔣介石在1937年8月8日《告抗戰全體將士》中說：「我們大家都是許身革命的黃帝子孫，應該要怎樣的拚死，圖報國家，以期對得起我們總理與過去犧牲的先烈，維持我們祖先數千年遺留給我們的光榮歷史與版圖。」

改革開放後「炎黃子孫」使用又有新的高潮

中華人民共和國成立後，「黃帝子孫」、「炎黃子孫」作為中華民族的代稱，被繼續使用，但頻率大大降低。從1966年至1978年，更是幾乎從大陸的報刊上消失。

1979年元旦，全國人大常務委員會發表了《中華人民共和國全國人大常委會告台灣同胞書》，其中說道：

統一祖國這樣一個關係全民族前途的重大任務，現在擺在我們大家的面前，誰也不能迴避，誰也不應迴避。如果我們還不儘快結束目前這種分裂局面，早日實現祖國的統一，我們何以告慰於列祖列宗?人同此心，心同此理，凡屬黃帝子孫，誰願成為民族的千古罪人？

自此以後，「黃帝子孫」、「炎黃子孫」等稱謂進入到一個新的使用的高峰期。

圍繞「炎黃子孫」出現新的爭論

1984年政協六屆二次會議上，一個回族委員寫了一個提案，不同意用「炎黃子孫」指代中華民族。他認為炎黃子孫只是漢族的祖先，少數民族各有自己神話和歷史傳說中的祖先，所以這個提法不利於民族團結。第二年，中共中央辦公廳就此事下發文件，說「今後對此詞使用的意見是：在黨和國家機關文件及領導人的正式講話中，還是用『中華民族』代稱中國各族人民更好一些。」還有領導人提出用「中華兒女」或者「海內外中華兒女」，來代替「炎黃子孫」的說法。

更有學者提出，「炎黃子孫」一詞暴露出了嚴重的封閉性和狹隘性，缺乏現代社會所需要的開放性和包容性，因而實際上成了國家統一和人民團結的障礙，在學術研究中與正式場合中不宜使用這個說法，「炎黃子孫」應該成為一個歷史名詞。

《環球時報》發表評論員單仁平的文章，則提出了不同看法，題目是《民間提『炎黃子孫』無妨」》。文章認為，「炎黃子孫」和「龍的傳人」在「社會的籠統觀念里，並非漢族的專屬概念。它們甚至不是民族概念，而是文明概念。」更重要的是，他認為，「『炎黃子孫』、『龍的傳人』這些概念迄今給中國社會帶來的凝聚力，遠遠大於它們帶來的副作用。」

中國人常自稱為「炎黃子孫」。「炎」指炎帝，是中國上古時期姜姓部落（今寶雞市境內）的首領尊稱，號神農氏，傳說姜姓部落的首領由於懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。相傳他牛首人身，他親嘗百草，發展用草藥治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具。

「黃」指黃帝，也叫軒轅黃帝，相傳他是五帝之首，被尊為中華民族的「人文初祖」。本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘姬水（今陝西武功漆水河）。也有人稱之為「帝鴻氏」。

「炎帝」和「黃帝」分別指中國原始社會中兩位不同部落的首領。炎帝姓姜自西方游牧進入中原，與以蚩尤為首領的九黎族發生長期的部落間衝突。最後被迫逃避到涿鹿（今河北省）。得到黃帝族援助，攻殺蚩尤。後來炎黃兩族在阪泉（據說，阪泉在河北懷來縣）發生了三次大衝突。黃帝族打敗了炎帝族，由西北進入了中原地區。

黃帝與炎帝，又與居住在東方的部落、南方的部落的一部分逐漸融合，形成了春秋時期的華族，漢以後稱為漢族。在當時中原地區的民族和部落中，黃帝族的力量較強，文化也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代表。炎黃二帝就成為漢族的始祖。也被人們稱為中華民族的始祖。今天人們往往稱中華民族是「炎黃子孫」或黃帝子孫。炎黃的子孫就成了中華民族的代名詞。

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謝謝邀請。我簡單說吧，這大約有兩種說法。其一，遠古時代，黃河流域形成了兩大的部落，黃帝、炎帝。拋開各地爭正宗，黃帝大約在現在的新鄭附近，炎帝在大約寶雞附近，蚩尤在貴州凱里。之所以蚩尤是否部落或部落首領不談，總之蚩尤先和炎帝交戰，炎帝戰敗投靠黃帝，皇帝聯合炎帝在河北涿鹿大敗並殺死蚩尤，這就是涿鹿之戰。後來，黃帝有在山西運城阪泉打敗炎帝，這就是阪泉之戰。自此，皇帝一統天下。歷史最早記載皇帝、炎帝的是成書於戰國的《國語》，到了《史記》司馬遷簡直排了皇帝的血脈族系，後世漢族便推稱炎黃為始祖，我們就稱自己為炎黃子孫。其二，章太炎、梁啟超等曾論證皇帝是巴比倫人，二十年代末期民國考試院院長戴季陶主導下，官方確認我們是炎黃子孫。

謝謝邀請。

我們都稱自己為「炎黃子孫」，炎指的是炎帝，黃指的是黃帝，可為什麼叫炎黃子孫，而不是炎帝子孫，或者黃帝子孫呢？

神農氏之後，中原出現了兩大部落，就是炎帝和黃帝，隨著兩大部落的勢力不斷擴大，終於發生了戰爭，就是阪泉之戰。黃帝指揮的熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟，打敗了炎帝。

由於兩個部落有著血緣親屬關係，根據《國語·晉語》記載：「昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成」。於是兩個部落就聯盟，黃帝變成了兩個部落的首領，炎黃部落經過長期的發展，形成了日後華夏民族的雛形。

謝邀：都知道從歷史上看我們中華民族是部落起源，黃帝和炎帝各霸一方。他們以長江和黃河流域而居。我們自古以來都視長江黃河為我們的文明搖籃。自此就有了黃帝和炎帝的大融合，稱「炎黃子孫」。你認為還有其他說法嗎？