易經和牛頓的科學原理哪個對人類的貢獻更大？
說到易經，大家都很熟悉，但真正懂得易經的人卻寥寥無幾。這不是妄言，而是事實。
牛頓科學的成就，在於牛頓三大定律，是物理學史上最耀眼的明星。牛頓是經典物理學奠基人。但是學過牛頓科學的人無數，懂得牛頓科學的人為非常之多。
如此簡單一比較，大家很明顯就能看出，易經和牛頓科學誰更深奧。當然，並不是誰深奧，誰對人類的貢獻就更大。筆者並不是這個意思，也並沒有貶低牛頓科學的意思。筆者只是想說牛頓科學與易經不是同一種認識世界的方式。下面我們具體說一下易經的內涵和牛頓科學的成就與貢獻。
易經-----群經之首
1.何為易經
易經是中國古代哲學，自然科學與社會科學相結合的一部中國文化百科全書。
嚴格來說，周易分為易經和易傳（易傳是孔子所著），而《周易》，《連山》，《歸藏》分別代表著周朝，夏朝和商朝的易學，但是很可惜，《連山》與《歸藏》皆已失傳。
易經分為先天八卦和後天八卦，先天八卦為，伏羲所創，後天八卦為周文王所創。
先天八卦為：乾一，兌（dui）二，離三，震四，巽（xun）五，坎六，艮（gen）七，坤八。
後天八卦為：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九。
後天八卦經周文王演化，八卦又兩兩重新組合，組成六十四卦，每卦又分為六爻（yao）
六十四卦中共分三百八十四爻。
2.易經的核心與哲理
而易經的核心概念為「三易」學說：簡易，變易，不易。簡單來說，簡易就是萬事萬物皆可以化繁為簡來研究。變易指的的是萬事萬物無時無刻都在變化之中。不易指的是導致萬事萬物不斷變化的本質規律是不變的。
《繫辭》中說：「易者，窮則變，變則通，通則久」。天道運行的規律是「唯變所適」，就是說，事物有變就有常，有常就有變。《易經》就是在這種「變動不居」中，顯示了「恆常通久」的不變法則，又在「恆常通久」中，表現了「唯變所適」的可變規律。
3. 易經的貢獻
《易經》確立了二進位和十進位數。我們知道，若是離開了二進位和十進位，如今的科學技術就沒有了根基。相傳，二進位就是萊布尼茨根據中國的易經創造發明的。
《易經》確立了數學任務。易經里有對季節方位的計算變化，用四個數四個數進行對除，然後對餘數進行觀測 比較，得出規律。
除此之外，易經還是中國傳統哲學的開端與源頭。傳承了幾千年而依然熠熠生輝，易經不僅對古人的世界觀影響是非常巨大的，而且它的文化精神價值一直延續到如今。不得不說，易經擁有著如此強大的生命力，其內在所蘊藏的智慧更是是不可估量。
牛頓科學的貢獻牛頓的成就都是有目共睹的。他主要的有三大成就分別為：
1.在力學上闡明了角動量守恆的原理。並提出了牛頓三大定律以及萬有引力定律。
2.在光學上他發明了反射望遠鏡。並基於對三稜鏡將白光發散成可見光譜的觀察，發展出了顏色理論。
3.在數學上，牛頓與萊布尼茨各自獨立發展出了微積分學，他也證明了廣義二項式定理。提出了「牛頓法」以趨近函數的零點，並為冪級數的研究做出了貢獻。
牛頓的著作有《自然哲學的數學原理》和《光學》。
結束語其實我們沒必要比較易經和牛頓科學對人類的貢獻誰大。這樣的比較本身就顯示不出什麼意義。易經成立於幾千年前的封建制度前期，且不說易經內含博大精深的智慧，單憑它能傳承幾千年而不衰落，就已經證明易經本身就是偉大的。況且，易經是我們中華文化的根基，就算沒有對整個人類做出過什麼貢獻，但是卻真真實實的影響了我們中華民族幾千年。
相反，牛頓科學的興起才不過幾百年，幾百年年來，科學技術的發展，帶給人類的貢獻不可磨滅。但是這不能代表科學技術的興起就要打壓我們傳統的易經，非要論個高低才甘心。易經不需要這樣的比較，它的價值與智慧一直都在那裡，只等待後來人將它挖掘。
好了，就說到這了，這類比較問題，有時候看起來挺刺激，可是仔細想想，只覺得可笑，這差了幾千年的著作，能作比較嗎？
《易經》云：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」。
牛頓說：「如果說我比別人看的更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上的緣故」。
易經是我們祖先，對宇宙世界，生命，人類，的一種總的，認識觀和，實踐觀。是我們中華民族
的驕傲和自豪的是東方文化的瑰寶和結晶，它所闡明的，所認識的 ，規律和現象無所不及，無所不能。是我們開啟，對自然，對科學，對社會，對人類，整個系統，的一種樸實的，唯物的，正確的，看法和認識，規律和總結，牛頓先生，他從物理的角度，從現在的觀點闡明了，事物在運動上，在能量上，一些力學現象和能量變化。對世界，對人類對工業革命帶來了，不可替代的，貢獻和作用。所以我們說兩者同樣偉大，但是我們從時間的角度上來說，易經更古老，更悠久，易經裡面早就有牛頓發現的東西，發現的科學原理，只不過，我們沒有在牛頓之前，發現它們。大家知道，動極則靜，靜極則動。在宋朝就被人家寫出來了，寫在，太極圖上。這就是牛頓的科學原理。它告訴我們，一個物體，一個質點，如果他在動時，它永遠會動下去，如果靜時，它將永遠的靜止。之所以動會變靜，靜會變動，是受了外力的作用。這個外力就是動極和靜級。所謂動極，所謂靜級，就是就是外力的太極。他告訴我們，歷史也是由太極產生的。牛頓，只說明了，由動變靜，由靜變動，是要施加外力，但是我們的祖先告訴我們，不施加外力，只要有一個界面事物一定會，自然的由動變靜，由靜變動，產生了自然，四時變化，和寒暑交替。換言之，外力有兩種，一種自然的外力，一種人為的外力。牛頓指的是，人為的外力，所以在這一點上牛頓，還沒有我們老祖宗強，但是牛頓已經明明白白的指出了事物的動靜，觀察我們的老祖宗。就沒有直截了當明明白白的，告訴後人，所以讓後人無所適從。還有牛頓的F=MA，F二一F這兩個公式，其實老祖宗，早已在易經裡面講清楚了。一個卦就是一個F就是一個作用力。一個卦它的下爻和上爻代表加速度A，它的中爻代表質量M，一個卦由三爻組成。所以，F=MA綜上可知，易經早已，將其理，溫藏其中，牛頓只不過發現了他的用，遺憾的是我們卻沒有發現，這是這是為什麼，請大家深思
最後在這個問題上，我還要說兩句，第一，愛因斯坦，的廣義相對論和狹義相對論，補充了牛頓的經典力學，側面說明發明是無止境的，易經，也是一樣，也需要一個發展，所以，我創立了八十五萬字的門經。
易經是一種錯誤的思維方式令中國思想兩千年徘徊不前，牛頓物理學直接使工業革命得以騰飛，二者貢獻（假如說易經也有貢獻的話）是無法同日而語的。
當然，這種區別是基於二者所處的不同的文化背景，是社會共識，它們既是環境的產物，也更深刻地塑造了環境。楊振寧先生認為，易經是阻礙中國古代產生科學思想的重要因素，這一見解是非常深刻的。李零先生指出，易經的本質是一本占卜書，是古人決疑之用的，不是為了討論自然問題的（當然不可避免會討論一點兒），因此它提出了問題——變化（易就變化），但八卦都是自然物，卜辭里的「道理」實際上跟卦象並沒有本質關聯，因此它同時又取消了問題（把所謂道局限於變化的表現本身，所謂生生之謂易）。因此它只是古人對自然認識水平低下時的一種粗淺解釋，是占卜師的飯碗，不具備深刻的哲學精神。
《周易》同時受到儒、道兩家的追捧，這種「數術」之學迎合了先秦諸子以為「道可道，非常道」，注重表現而忽視終極追問的普遍共識。中國傳統哲學，注重的是從自然現象總結出的道理來說明倫理政治的合理性，而不注重追問自然現象背後的終極規律。既是墨子這樣對自然現象有所關注的人，也認為「奇技淫巧」不值得提倡。
因此，屈原《天問》提出的關於自然的問題長期以來不受重視，被當做了單純的文學著作而不是「提問」，屈原提出的古代神話里的疑問也理所當然的被忽視。《周易》則因為孔子的肯定而大行其道。可以說，周易所代表的思想，抹殺了中國古人追問深層問題的動力。因為一切問題的答案都在「聖人之道」里，而「道」只有聖人才能掌握，普通人是無法掌握的，只能跪拜仰望聖人遙遠的背影……
牛頓科學生長於完全不一樣的哲學背景，是古希臘哲學傳統和培根實驗哲學的產物。古希臘哲學是人類文明史上的奇葩（這裡「奇葩」是本義），首先破除神話，開始從自然原因去探討問題，更重要的是，指出了提問本身的重要性，任何時代的答案都不是最終答案，真理（我更願意把truth翻譯為「真相」）在進一步地追求里，而且真相可能出乎所有人的意料。亞里士多德說，「我愛我師，我更愛真理。」
古希臘哲學對於理性精神、對於邏輯求證的追求，在人類文明史上是獨一無二的。比如早在2500年前，畢達哥拉斯就證明了直角三角形的三邊關係，據說他還殺了一百頭牛來慶祝，因此畢達哥拉斯定理又被稱為百牛定理（我們稱為勾股定理，直到公元3世紀才給出證明）。幾何學成為希臘數學的主流，《幾何原本》是人類歷史上第一個公理化的學術系統，成為後世其他學科的樣板。
牛頓在大學期間才學到了數學，並發展出了微積分；更重要的是，牛頓深受伽利略建立的歐陸科學和培根的實驗哲學影響，他說過「我不相信任何假設」，就是說，古人的思想都需要經過檢驗之後才能確定是否可信，決不能盲從古人的思想——這是真正的古希臘哲學精神。
所以，牛頓科學一舉推翻了古代的許多錯誤認識，包括古希臘哲學家們的一些錯誤認識，從而在科學上得一「統一天地」，建立了經典物理學體系。
對於我們中國來說，這也是有非常重要影響的。牛頓物理學促成了英國工業革命的騰飛，實現了實力迅速增長，於是到了1840年，我們就知道了……自然科學的規律，是沒法糊弄的。
這是迄今為止，牛頓被黑的最慘的一次。牛頓，大陸網民給他取外號「牛逼頓」，因為他確實牛逼。牛頓是世界上古往今來排名第一的科學家，千年一遇的天才。牛頓可謂是科學之神，比愛因斯坦還要牛逼。但牛頓不僅是科學家，還是數學家。愛因斯坦的數學水平也是不錯的，但根本沒有資格做數學家，但牛頓還是一個數學家。而且還不是一般的數學家，牛頓是世界上古往今來排名前三的數學家，開創了微積分。可以說，牛頓還是一個數學之神。作為科學與數學「雙神」，牛頓還是近代科學體系的奠基人，是實驗物理的開創者。如果不是牛頓中年得了精神分裂症，他還可能繼續攀登科學高峰，為人類做出更多的貢獻。這真是可惜！
論影響力，牛頓深刻影響了世界幾百年，所有的科學家都算牛頓的徒子徒孫。只要我們上物理課，就永遠要學牛頓的科學理論。而易經有什麼影響力?易經大影響力僅僅在華人圈，而且主要在大陸，根本不能與世界級的牛頓相提並論。
再說，牛頓的科學理論是科學事實，對社會生產實踐有指導作用。而易經有什麼社會生產實踐嗎？沒有！易經沒有提高一絲一毫的社會生產力，它僅僅是一種文化，甚至可以說是中國巫術文化的基礎，不但沒有推動社會生產力，反而在一直阻礙社會進步。一個是科學，推動人類進步。一種是文化，阻礙社會發展。你說，孰輕孰重?
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牛頓帶領全人類邁出了走出愚昧的一大步，易經只不過是讓中國的愚昧有多了許多人，但終究是擋不住中國走進科學的大門，走向富強，走向現代化。
這種問題也算是比較奇葩了，如果用0到100來表示對人類的貢獻的話，那麼易經就是2，牛頓就是98。給易經兩分，畢竟他曾經包括現在養活了很多人，給牛頓98是怕他太驕傲，畢竟他邁出的只是第一步，人類探索科學還有很長的路要走。
打不過人家就說我祖宗厲害，埃及人修建金字塔的時候，中國連夏朝還沒影呢，那有怎麼樣，中國現在照樣比埃及強上許多倍。自豪不是祖宗給予的，是靠自己爭取的。
顯然是牛頓的科學原理。
力學多偉大，不必我多說。大家四周看看，這高樓路橋，車船飛機，哪個沒有力學的貢獻。
易經的貢獻呢，則是一個古今之辯。且聽我細細道來。
對古人今人，古物今物，向來是有兩種觀點的。
一是，古人強無敵，人類一代不如一代，現代人都是渣渣廢物，2000年前的人才有大智慧。
一是，人類在進步，一代更比一代強。
有趣的是，不管怎麼看這古今之辯，周易在現代的價值都是被否定的。
如果人類一代不如一代：孔孟之後，幾千年來，那麼多名家大師，對周易研究那麼多，結果還是被八國聯軍破了京城。你要在周易里發掘真理，你強得過幾千年來的名家大師？
如果人類一代比一代強：周易是遺產，可以繼承保護。但現代的人強於古代的人，現代人的思想強於古代人的思想，為何還要守幾千歲的教條？
說真的，我是認為，那些到現在還覺得傳統文化全面優於科學技術，覺得周易之類的古老理論裡面有至高真理的，中華民族上百年的受侵略受壓迫的歷史都沒把他們打醒。只希望他們被靜靜淘汰掉，不要耽誤中華民族偉大復興。
答：易經是我國古典思想巨著，是群經之首，是先秦古典文化的領頭羊，它所包含的知識原理倒不象人們所說的那樣無所不包，但也涵蓋著我國古文化中的大部份因子。嚴格來說，它是一部籠統而抽象的思想巨著。對老子的（道德經）孫子的孫子兵法，和陰陽家，墨家，儒家等思想都產生著積極而深刻的影響。
而牛頓一舉成名的曠世之作（自然哲學的數學原理）及其牛頓的三大運動定理則是宇宙黑夜裡的幾盞明燈，如硬要它同易經相比貢獻的話，易經肯定是甘拜下風的。易經是由一系列抽象符號和術數組成博大的內容體系，你只能用心去領會和猜測它暗含的思想，是一種包羅萬象的，仁者見仁，智者見智的思想結晶，既使你有高深的古文功底能夠弄懂它，也只不過是知其然而不知其所以然。而牛頓力學就不一樣了，它具備數學模型的設計，通過一系列的假設，推理，論證，和反覆的觀蔡實踐而最終得出的具有嚴密邏輯體系的科學理論，可以毫不誇張地說，沒有牛頓力學就沒有現代科學，設有它，我們還在農耕文明時代，背後還吊著一根辨子，沒有它，很多落後民族還穿著獸衣獸皮，飲毛茹血。那知道什麼相對論，知道什麼互聯網，區塊鏈，大數據和人工智慧。
哆哆嗦嗦說了這麼多，我也感覺有班門弄斧之嫌，不好意思說下去了。但易經和牛頓誰對世界的貢獻大就應該一目了然了吧。
事實將要或在（如果你不遲鈍）證明：當西方一夥「哥白利略牛斯坦」這些最偉大的「類人高科技動物」，被資本裹挾、憑藉失控的「黑科技」就要毀滅地球滅絕人類之時，以《易經》《內經》為代表的華夏易道文明註定要「收拾殘局」，救治這千瘡百孔的生態，給希望樂活的人們一條「人間正道」！建立以東方生態倫理指導的「新科學」！
1.從「大道」的角度觀之，牛頓是人類有史以來最偉大的「類人高科技動物」，他的靜態、機械的宇宙觀是一種「固化」的、板結的認知，其「真理性」建立在萬物低速運行、粗疏的覺知基礎之上。這套「僵化教條」狹隘的科學觀，能帶來一份利益就能帶來十倍的危害。列舉西方黑科技「殺滅」亞非拉民族，「二戰」生化武器，令人髮指、細思極恐。關鍵是西方人還沒有有效的對策，「關」不住這「潘多拉魔盒」。
在樂活眼裡，晚年「轉向神學」的牛頓更可愛，更具有「豐滿血肉」，找回「靈魂信仰」，成了馬克思說的「完整」全面發展的「人」！否則就是完美的「類人高科技動物」！他可能謙恭的自認為是某造物者的僕人，而不敢狂妄到認為，幾個區區「數學描述公式」就真的是宇宙運行法則。
按康德的劃分，是人都具備「知、情、意」三者，宗教藝術疏導滋養人的情感。無論各民族的任何信仰，都是人尊嚴的象徵，應該尊重。
2.中華民族五千年文明，一定是有自己本民族的文化信仰的，那就是伏羲氏、黃帝、老子開創的「華夏易道一脈」，是中華文明的源頭活水，獨領風騷幾千年，在世界三百多個民族中只此一家！進而生長出諸子百家，融攝佛教，形成獨具特色的東方古國文明，長盛不衰！
由《易經》孕育生髮出《內經》、《道德經》、《墨子》等世界一流的經典科技文化，還將繼續受益華夏民族造福人類！《易經》這部被人稱為是源於「上一個文明紀元」的偉大經典，必將護佑華夏族長盛不衰！
為華夏民族爭話語權！
樂活一家之言！共勉！
題主，你是高麗棒子派來的逗比么？
我們什麼時候，自卑到要和韓國人一樣，要通過篡改歷史來讓自己找回一點顏面了？
第一，易經不是科學，他更像一套人文思維方式，人文思維方式和科學的區別是，科學結論如果成為理論，是要以大量的實驗證據和現實做依託的。而人文思維方式就不用，只要你覺得對就成。比如我問你，天行健，君子以自強不息，你怎麼給我證明？
第二，易經和牛頓的影響範圍以及範疇完全不同。牛頓力學，讓人們可以通過計算把衛星升上天空，而易經，影響了中國人幾千年的思維體系。當然。也有個副作用，易經的詰屈聱牙讓一些人對易經產生了遠超實際的幻覺，把易經當成天地真理。
第三，牛頓通過確定的方程，建立了既可以精確計算指導實踐，又可以在客觀事實不符的情況下，允許被推翻。但即使被推翻，整個科學體系是不斷向前發展的
易經呢？裡面的描述並不確定，甚至不同人有不同的理解，說好聽了叫做萬理歸於易經，說不好聽的就是，反正我就這麼複雜，你看不懂是你的能力問題，不是我的問題。當然，已經也有它的優勢，那就是不管怎麼樣，都能自圓其說。
帶來的副作用就是，我們可以安慰自己的方式太多了，以至於有那麼一些時間，根本看不清自己的斤兩。
最後，我並沒有說易經不好。我還是很喜歡易經裡面君子以自強不息之類的話的。
我不贊成的是，已經到今天了，還有不肖子孫，跟外國人比較的時候，把兩千年前的祖宗拉出來啃老。
贏了，證明你無能，今天毫無建樹，需要祖宗證明你的強大。
輸了，你先人的臉都讓你丟盡了。
真有本事，真想證明自己厲害，那就在這個時代證明出來。
打嘴炮么，誰不會啊。可是嘴炮打多了的話，以及也難免成炮灰啊
易經和牛頓的科學原理對人類的貢獻上完全沒有可比性！
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