人一生明白什麼才算活明白了？

生活不是戰場，無需一較高下。

人與人之間，

多一份理解就會少一些誤會；

心與心之間，

多一份包容就會少一些紛爭。

不要以自己的眼光和認知，

去評論一個人，判斷一件事的對錯。

不要苛求別人的觀點與你相同，

不要期望別人能完全理解你，

每個人都有自己的性格和觀點。

人要看輕自己，少一些自我，

多一些換位，才能心生快樂。

所謂心有多大，快樂就有多少；

包容越多，得到越多。

不要背後說人，不要在意被說。

世間沒有不被評論的事，

也沒有不被評說的人。

別人的嘴我們無法去控制。

嘴上吃些虧又何妨，

讓他三分又如何。

水深不語，人穩不言。

學會淡下性子，

學會忍住怒氣面對不滿。

事事不能太精，太精無路；

待人不能太苛，太苛無友。

懂得退讓，方顯大氣；

知道包容，方顯大度。

我是退休教師，看到本題，職業病感到，這是大話題，很難答，得備課數日。古今中外，多有警句，泛泛而談，無人問津，現身說法，掛一漏萬。

頭條發文發怵，面對的是天下人。我想，挑些經典，適當演繹，且作「我的心學」，主要寫給在校生與學生家長。

一，孔夫子的人生三階

孔子的不少東西，還是比較貼近生活的。以下是我的解讀，大家可以商榷、補正。

（一）三十而立。人非生而知之，三十歲之前，無知、幼稚、懵懂、青澀。要不恥下問，耳總是聽=聰。這一階段，尤其沒有發言權，什麼都得學：人間煙火、陽春白雪，下里巴人、香花毒草、摸爬滾打、哪怕是裝瘋賣傻。要儘早活明白：唯有自強自立，才有自尊自愛。

（二）四十不惑。第一階段「忍氣吞聲」、「唯命是從」。第二階段，就該有點個性了，要有自己的獨立思考，不能總是「人云亦云」。尤其今日社會，人才「泛濫」，跟風者、隨大流者，恐怕已經被出局了。要儘早活明白：不唯上，不唯書，不輕信，不輕言。

（三）五十知天命。此處的天命，即天意、天道、自然規律。第二階段會「針鋒相對」，「強王敗寇」。但第三階段，則與世無爭、淡泊名利、難得糊塗、道法自然、大道至簡。要儘早活明白：上善若水、順其自然。

二，楞嚴經的本體三悟

本體，即自我。楞嚴經的三悟，可謂感悟人生的崇高境界。由於不在同一話語體系，也談不上複雜深奧。

（一）解悟。從執意、妄念、貪婪、迷戀當中解脫出來，領悟人活著的真正價值。價值觀問題，見仁見智。但有最大公約數：人應該活出自我，自食其力、自力更生、謙虛謹慎、放下自我。不給親人添亂、不給朋友添堵、不傷害自己、不傷害他人、不被傷害。要儘早活明白：低調做人，高調做事。

（二）行悟。即通行理解，融會貫通。坎坷人生，旦夕禍福。幸福煩惱，一同度過。分析與解決問題，既要眼觀六路耳聽八方，善於做調查研究；又要他山之石可以攻玉，善於藉助多種資源。

（三）證悟。即辯證地認識與處置萬事萬物。既要會真真假假，又要會假假真真。人人作演員，事事皆遊戲。自然界的原理與法則，都是遊戲規則；社會界的制度與法規，也是遊戲規則。當然也涉及先進哲學。

三，康德的認知三覺

因為中西文化有別，故附上英文術語。年青時，崇拜康德。讀康德，是教師的必修課。

（一）感覺/sensation。很像格物致知的「格物」。雖然是人的動物屬性。卻也是知覺、統覺的基礎。五官五臟，皆要訓練。小學特別重視寫觀察日記、參加遊戲活動。做到見微知著，需要潛心琢磨，潤物細無聲。指尖、眼尖、耳尖、舌尖、腳尖、心尖，運到筆尖，都是功夫。有些人畢業就失業，恐怕與眼高手低不無關係。

（二）知覺/perception。指感覺上聯想與推理，意思上領會與吃透，前綴「per」=穿透。經常思考、反覆琢磨，知覺變成直覺，直覺，也叫第六感（sixthsense, intuition），特徵是：熟能生巧、不假思索、急中生智、一閃念、眉頭一皺計上心來、心有靈犀一點通。達人、高手、學霸、傑才，靈秀剔透，皆為「直覺人」。

（三）統覺/apperception，前綴 「ap /ad」是 「to」 到達/極致。統覺，很像格物致知的「致知」，也像楞嚴經的「證悟」。讀過《大學》會略有所悟，有融會貫通、至善至美，出神入化。

有點抽象，舉個栗子。物理學，把粒子分成兩大類：玻色子與費米子，這是一件意義重大的「統覺」事件。凡涉及 「力」、「波」、「場」 的無形物質，如光子、引力子、介子、層子、膠子，都是玻色子。凡涉及 「卷」、「聚」、「球」 的有形物質，如中微子、電子、質子、中子、原子核，都是費米子。

四，邏輯思維的三大要素

邏輯思維是西人的玩意，但國學也不乏要領，只是術語體系不同。我們重用了邏輯思維，國學例如楞嚴經，就不那麼通俗發展了。這個寫在最後，卻是心智最基礎的。

（一）概念/concept。字面是「整體抓住」。指揭示本質屬性的事物的名義/術語。概念的外延是物質結構，概念的內涵是功能聯想。概念是思維的基本工具。概念能力就是下定義。學習成績差、拜師學藝差，主要是概念不清。犯概念錯誤，人皆有之，哪怕是科學家。

例如，「慣性」（a=0）的本質是零加速度，理解不到位，物理註定一鍋粥。「虛數」（√-1）的本質是逆時針旋轉九十度，理解不到位，數理註定學不好。後續影響，可謂細思極恐。

（二）判斷/judgment。不局限於「是否」，可廣義到對事物的分類、歸類、類比、區分、甄別、比較、描述、表徵、疊代、替換、命題、問題、主題、話題、推理、演繹......。

例如：頭條問答「怎麼理解我思故我在」。一個很好的思維運動題。

（三）證實/verification。想要活得明白，必須搞定證明、證實、證偽的思路與套路。「悖論」涉及雙刃劍，「謬論」涉及似是而非，「佯謬」涉及似非而是，「偽科學」涉及無法證偽，「偽命題」涉及違背常理。

要選擇合適的證明方法。有的涉及理證/悟證，有的需要例證/實證，有的採用歸納法，有的藉助歸謬法，有的採用類比法。證明是一項大作業，需要編寫提綱，備足功課。久而久之，可以即興發揮，脫口成章。

雖然我年輕，但是有一句無比正確的廢話我還是想說：實踐是檢驗真理的唯一標準。即使沒條件實踐，也要借用他人實踐的結果加以分析。

比如，現在有些人喜歡吹牛，說自己有很漂亮的屋子。最直接的證據還是要看真正的房產證。只看到表面上的東西就自以為是，不好，起碼要去思考。比如一些新聞媒體胡編亂造，造成起鬨。

最後放圖

第一就是明白生死這個大問題。一切學習，勞作，爭鬥都是為生死而奮鬥。

因此，人之初要學習是學別人的成功經驗，成人後光有經驗還不行，要腳踏實地的去實際檢驗，這樣才能真正成為自己的經驗。

人們為何有爭鬥？因人為生存必受各種不利因素的困繞和阻攔，要與各種困難展開鬥爭。一與自然災難斗，克服自然災害，減少損失。二與貪婪者斗，因四季物產有限，自然生存資源就那麼多，人的能力有大小，在災荒年裡，物產不足以讓所有人生存時，人們就會為生存而斗個你死我活，歷代大規模內部暴亂和外來戰征多由此引發。在和平年代是貪婪者與底層人爭鬥的主要對象，因貪婪者影響了底層人的生存環境，使底層人生活得很困苦。

第二懂法則，法則有自然法則和人類法則以及因果法則。

自然法則就是宇宙能量的聚散變化推動日月星辰和地球旋轉運行的軌跡變化，在相對運行變化的過程中，地球運轉軌跡受太陽和系外恆星穿越來的能量的影響而變化，因此地球在繞太陽公轉運行的過程中存在一個橢圓軌跡變化的現象，即與太陽存在近軌與遠軌距離的變化現象。同時在一年中也存在一個在橢圓軌跡運行的過程中，存在地球與太陽相對角度的變化，使傳到地球上的能量發生變化，因此才存在地球的生物枯榮的變化。而且地球逐太陽繞銀河系的公轉過程中還存在一個更大的周期軌跡變化的現象，因此在這個過程中，相對於地球來說，還存在一個相對地球更大的枯榮變化現象。最小的周期是一年四季的自然變化，更大的便是很多物種因不適應變化後的氣候而滅絕。這叫天地道。

人道依天地道變化而生滅。地球氣候惡化，人類賴以生存的食物稀缺必引發戰亂。地球氣候溫和適宜則萬物欣欣向榮，人類社會也因此而繁榮昌盛，這叫一榮諸榮，一敗諸敗的天地人共生的大道法則。

在中國封建王朝時期，統治階級為了維護人類社會秩序，統治者便利用孔孑的儒家思想，儒家學派的學者根據孔子的君子之道制定了人間的忠孝仁儀禮信等的人類社會的規範法則。

作為每一個人關健要知道因果自然法則。即每一事物的出現，必須要產生相應的結果。每一出現的事物是種子滿足了必要的因素促成了必然的結果，而結果的成熟還會產生更多的種子。

在人來說，每一個念頭便是一顆種子，若你努力為這顆種子創造發牙生根的必須條件，它會破土而出，精心澆灌它會長成參天大樹。不過這一念有善惡之分。種善因結善果，種惡因結惡果，人做下的每一件事都有善惡之分，而且做下的事，就象自然界中的植物一般，成熟期各不一樣，一年生植物幾月便成熟了，樹木則要幾年，有的或要更長的時間，生命周期越長的生物，成熟期越長。明白了這個道理，你會明白很多為人做事的道理。所以，越想成大事，越不能急，要踏踏實實地打下堅固的基礎。一切急功近利的作為就象一年生植物一樣，長得快也亡得快。

一個人的生命是有限的，做大事要知傳承，要有愚公移山的精神。作為一個人，做事要知善惡因果報應。一個人的精力有限，為人做事要知適當取捨。人生一世來之不易，要有一顆看得開，想得明的智慧之心，別老想著奢侈的物慾享受，吃多了壞腸胃，玩多了失去理智，要學會欣賞萬物之美，追求高尚的精神文明，要有崇高的思想境界，你才會看得更遠，心胸自然寬廣，才能心中容納天地萬物。要能看透生死自然法則，別為無用的身外之物作過多的追求，要學會儘力而做符合天地自然大道的事，知一榮諸榮的道理，千萬別做傷天害人害己的事。心中無奢求，自然活得輕鬆快樂自然。

總算看明白了、錢多就是好、購物、旅遊、吃喝玩樂、隨心所欲。缺錢就是苦、要什麼沒什麼、連生病也不敢去醫院。唉！做人不能沒有錢！

知足者常樂，看透了，看明白了，人生本如戲，能懂得苦辣酸甜的味，人生苦短，過好當下每一天！

好問題！聊聊我的看法:我們所在的世界，本就是一個悲喜交織的世界——我們可能為一個不經意的生活片段感動的涕淚交流，也可能為別人一個小小的不敬心生嗔恨！我們所在的世界，也是一個荒唐與邏輯並存的世界——我們可能會邊吃著剛剛烤熟的龍蝦邊譴責著人類的殘忍，也可能邊想著怎麼搞定單位的少婦，邊憤恨著肥皂劇中的帥哥腳踏兩隻船——這就是我們的世界——很奇怪是不是？

在這樣的世界生活久了，就會有人自問你提出的這個問題——為什麼而活。

我也自問過，但久久找不到答案。後來就請教了我的授業恩師。我師父說——人不為什麼而活著。

——活在當下，活好當下就是了。

其實每個人的人生，都是一場修行。沒有起點，沒有終點。或者說無所謂始終。因緣而生，因緣而死。聚散別離只不過是人的一廂情願而已。試看花開花落，四十流轉，都是那麼的自然，圓融無礙——所謂天若有情天亦老。

人秉天地而生，當效天地之道。天道講元亨利貞，剛健不息，就是告訴我們，無論何時，勿忘初心，遇到該去做的事就要放手去做，不要瞻前顧後，停滯不前，您看誰能留得住春夏秋冬，四季輪迴呢？這就是天道之所現！地道講厚德載物，就是說要胸懷坦蕩，有容人容事之量，放低姿態，虛懷若谷，您看，大地有多偉大？它永遠在你我腳下，卻承載著萬物，居功而至謙，這就是地道之所現！您看亘古以來，天地向人要過什麼嗎？日升日落依舊，山川河流無言。那您說，人短短几十年春秋，何必有那麼多的欲求不滿呢，生不帶來死不帶去的，卻搞得自己苦不堪言，甚至痛不欲生？

人活著是為了什麼呢？

想明白了，就會覺得「還真就不為了什麼」。

——

至人無己，神人無功，聖人無名。

慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。

當有一天我們突然醒悟：如果我們離開這個世界的時候，所有的名利、財富、怨恨、愛戀等等所有的一切都化為烏有，現實中的一切我們都帶不走。這時，我們就應該重新思考活著的意義。

我們應該好好的把握現在的每分每秒，做自己喜歡的事，愛自己應該愛的人，不給自己留下太多的遺憾，不枉來此生一次！

人一生應該明白什麼是真善什麼是假善，什麼是真理，什麼是歪理，什麼是真情，什麼是假情，什麼是善緣，什麼是惡緣，什麼是真法，什麼是假法，什麼是真道，什麼是假道，什麼是真神，什麼是假神，什麼是真佛，什麼是假佛，我們中國的文化文字應該學明白用明白，我們人類吃的食物哪些食物相宜，相剋，哪些食物不該吃，要學會善解人義，行善積德，發永善願心，今生人沒白做一回人。