南懷瑾先生提倡多讀《論語》，你怎麼認為？

南懷瑾：我那些書只是做學問而已，你們不要上當受騙，那些書中，《論語別裁》是中心。

先生那些書中《論語別裁》是中心！再者，古人自古就有：「半部論語治天下」的訓誡。足見論語之重要！讀《論語》要注意什麼？

• 我們研究儒家孔孟思想，必須從論語入手。但是，論語不足以代替孔孟思想。
• 書不盡言，言不盡意。論語要讀原版，先不要看他人註解。後期熟練，可以參考別人的註解。
• 以經解經，還原本意。論語本來就是一個整體，二十篇論語就像一篇文章。前面有疑問的，沒準後面可能就解決了。
• 經史合參。論語中會出現很多歷史人物，我們可以在讀之前，把那段歷史基本了解下。讀起來不至於那麼困難。

《論語》講了什麼？直接引用論語別裁：

學問在儒家的思想上，不是文學。這個解說在本篇里就有。學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。這不是我個人別出心裁的解釋，我們把整部《論語》研究完了，就知道孔子講究作人做事，如何完成作一個人。——南懷瑾論語別裁

附，南師推薦的其他經典書目：

1. 童蒙養正：三百千千。三字經，百家姓，千家詩，千字文。
2. 儒家經典：四書五經，大學，中庸，論語，孟子。詩，書，禮，易，春秋……
3. 道家經典：道德經（老子），南華經（莊子），清虛經（列子）……
4. 佛家經典：

• 經：大般若經，大涅槃經，華嚴經，金剛經，心經，維摩詰經，楞伽經，解深密經，勝鬘夫人經，大寶積經，法華經，楞嚴經，圓覺經；
• 律：四分律（小乘），菩薩戒（大乘）。
• 論：現觀莊嚴論，大摩訶止觀，宗鏡錄，正續指月錄，大智度論，密宗道次第論，瑜伽師地論，菩提道次第廣論

做學問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個精神，這個態度，才可以談做學問。

李淵回|共勉之

小民床頭放有南懷瑾老先生的兩本書。一本《論語別裁》，另一本《老子他說》。.....

兩本書小民都讀了，並對照著《孔子》與《老子》讀了。請後感受頗深，總覺得老子和老百姓更親近更接近人類社會實際(不多說了)。......特別讀了《老子他說》，更感嘆南懷瑾老先生說的是實話。現抄錄如下:"細讀中國幾千年的歷史，會發現一個秘密。每一個朝代，在其鼎盛的時候，在政事的治理上，都有一個共同的秘訣，簡言之，就是"內用黃老，外示儒術"。(略)......

內在真正實際領導思想是黃(黃帝)、老(老孑)之學，即是中國傳統文化中的道家思想。而在外面所標榜的，即在宣傳教育上所表示的，則是孔孟的思想、儒家的文化。(略)......意思是，講的是一套，做的是另外一套"。

(搞自《老孑他說》"內用黃老，外示儒朮"第四頁)。.....

講到這裡網友應該明白一一隻讀《論語》不讀《老子》;只讀《論語別裁》不讀《老孑他說》，你就受騙上當了!

國人有未通讀讀通《論語》而議孔子者眾，與其道聽途說，不如靜心自讀自思自悟，然後切磋増益。《論語》通篇大都並不深奧難懂，中學語文功底即可，數千載之下讀之，仍如昨日之言語，溫暖感懷。惜後世某些弟子，將些偽學繫於儒學之下，魚目混珠，即如所謂"二十四孝"，其中有逆人性涉鬼神者，斷非孔子之孝之義也。或說「半部論語治天下」，其實非也，整部《論語》加其它儒家典籍皆不可治天下，這已被歷朝治亂興替所證，當今此後也絕無可能以它治天下，孔子重仁，克己復禮為仁，禮即先王之道之周禮，說起儒家至聖先師當推文武周公，因孔子只是復禮甚至都不想進行創新改造的，即使三百多年的運行已證明周禮真不行了，後世之朝代亦多以此為限，蓋其為人性之限乎，至於孔子稱儒家的萬世師表倒是實至名歸的。其實儒家只是百家之一，孔子也只是諸子之一，百家相竟相佐治天下倒是可行的，這點筆者有他文涉及，譬如一味中藥，其效一，多味中藥煎熬，始有各種功效救治，儒家的倫理道德優，而法家的法制優，墨家的博愛和科技優，楊朱的人權優，兵家的武力優，道家的終極關懷優等等。所以《論語》給我們人文倫理的關懷是積極的，歷史客觀地看待它也是必要的。南懷瑾先生著述頗豐，辛勤耕耘，其中有《論語別載》對《論語》進行了講解。

錢穆先生也說：「今天的中國讀書人，應負兩大責任。一是自己讀論語，一是勸人讀論語。」

《論語》的思想深刻影響中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式，是烙印在中國人基因里的一種文化。許多中國人對此習焉而不察，日用而不知。而讀論語就好像是在翻閱中國人的基因密碼，是藉以了解中國人的行為和思想的有效途徑。

孔子的思想和義理，都扣緊在人事上，讀論語是我們學習做人的最好方法。如何修身，如何內聖，是一輩子的學問，是任何人時刻都需要面對的問題。《論語》是修身的最好教材。論語的教化往往都是從具體平易處著手，而又飽含人生的經驗和智慧，既有普遍性又有可行性。「學而時習之，不亦樂乎。」

論語雖然不能教你任何一門專業技術，但論語中為學為人的方法是引導你克服人性弱點，不斷攻堅克難，提升自己的強大武器。專才通常專精一隅，泥於小道。而修習過論語，你就可以站在人生哲學的高度去修鍊一個通達和全局的視野。這時，你在專業上可能就更加豁然開朗了。

《論語》只有11750字，分作二十篇，四百九十八章。一句一章，或兩句一章，每章都相對獨立。生活中的零散時間稍加利用，就可以讀好多章。枕上，車上，或排隊時，都可以利用起來，截耳機聽錄音就可以了。不需多久，你就可以把論語爛熟於胸。

我們應該感到很幸運，2500年前的文字我們可以直接閱讀。而柏拉圖、亞里士多德的原著在西方是沒有幾個人可以直接看的，他們思想往往要經過好幾道翻譯才能讓眾人了解。

身為中國人，不讀《論語》，簡直就是暴殄天物，而且愧對祖宗！

研究國學是為了推陳出新，是為了我們中國文化能夠在理性昌明的當下以及未來的世界中站立得住，如果要這樣來考慮，就知道這一提法有沒有意義了。

舊道德總是舊的，舊觀念總不是新的，故紙堆就是陳年的，總不能搬過來就用，雖然發展的實質是繼承中的發揚，但終究的目標總是要出新，但又不能為出新而出新。你所出的新既要從傳統中來，還要對未來世界有意義有貢獻，否則既使出了新也不能保站立得出。

世界上已經消亡了不少落後文明形態了，相比近代理性文明我們傳統文化的落後是不證自明的，怎樣才能不被歷史淘汰?那只有推陳出新一條路可走。沒有可出之新，被淘汰的命運就不可避免，空喊口號沒用，單純經濟強大也沒用。

反對！革命小將反對！

子曰：人能弘道，非道弘人。

《論語》的奧妙只有願意讀願意信的人才能體會到，多說無益。

子曰：中上之人，可以語上也；中下之人，不可以語上也。

看了評論，搞不懂，第一原因本來就很簡單，但是解釋的像文言文，第二根本不懂是什麼原因，瞎逼逼

本人認為，論語就是前輩從生活自然中發現的根本道理，可以讓老百姓更好的生活工作等等，你去讀，心中就會有個具體的方向，不會迷失

千古南師！鞠躬盡瘁！我輩自強！

這是一句大實話！是對現代人來說特別需要的事情！

錢穆先生說過：「今天的中國讀書人，應負兩大責任。一是自己讀論語，一是勸人讀論語。」

因為《論語》可以說是指導我們所有人怎麼樣做好一個人、過好人生的基本準則！

我們來看這一段文字吧！

《論語 學而第一》原文：子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。

孔子說：你們這些小年青們啊，在出社會前先老老實實學學怎麼做人吧！

最起碼，不管在家還是在外，做到孝敬父母長輩，友愛同輩朋友；

說話算話，信守承諾，做事認真仔細；

愛父母家人、愛親戚朋友、愛國家、愛社會、愛世界、愛天地萬物！總之，用一顆愛心來擁抱世界。

如果有機會遇到大賢大德，要趕緊多多親近，才能學習到對方身上的優點。那麼反過來，「近朱者赤，近墨者黑。」如果身邊都是一些爛人，自己一定會沾上壞習慣。所以一定要與品行好的人多接觸，而遠離品行不好的人。

如果上面說的都能做到了，你覺得還想進步的，就可以跟隨某個老師去學你想學的東西了！不管是什麼手藝也好、文化知識也罷，都沒有關係！

為什麼要先學做人再學知識？

因為做人是本，知識是末。有句話說得好，不怕流氓，就怕流氓有文化。因為知識只是工具。當知識在科學家手裡，是造福人類進步的得力助手；但是知識在恐怖分子手中，卻可以成為毀滅人類和世界的最佳武器。

所以《論語》用最淺顯易懂的文字告訴我們，怎麼樣去做好一個人，怎樣去過好我們的人生。

其實儒家思想已經深入每個中國人的日常生活中的方方面面，只不過大家日用而不知罷了。