歷史上真有丘處機嗎？
在遠征花剌子模之際，多年的殺戮中，成吉思汗發覺自己殺心過重，甚至影響了心神。這個世界征服者，渴望綿長的壽命，於是劉仲祿踏上了前往中土的道路。劉仲祿多馬換乘，風塵僕僕地返回中原，他要請的就是道家代表人物之一——丘處機。
劉仲祿十分忐忑，之前拒絕過宋寧宗和金宣宗詔命的丘處機，會同意見成吉思汗嗎？丘處機作為全真教掌教，絕不僅僅涉獵道家經典，儒家、法家、農家等思想他無所不通。與其說丘處機是一位年過七旬的老道士，不如說，他是一位通曉古今的年邁智者。
可忐忑不安的劉仲祿，在見到鶴髮童顏的丘處機後。丘處機感嘆道：順應天意，本就是修道之法，我怎麼會違背上天的意願呢？丘處機在先後拒絕金宣宗、宋寧宗的邀請後，選擇了遠行萬里，赴約與成吉思汗見面論道。其中最重要的原因，就是此時的蒙古族群處於上升階段，這就是順應天道。
由中原、到關中、入西域，直至花剌子模，丘處機遠行萬里，最終在中亞見到了成吉思汗。此時的成吉思汗，已經有了老態，看著仙風道骨的丘處機。
成吉思汗問道：「人們都說，老神仙今年已經幾百歲了，是真的嗎」？
丘處機答道：「人的壽命都是有定數的，怎麼可以活到幾百歲呢？貧道今年七十有三，幾百歲的說辭，實屬世人誤傳」。
成吉思汗：「那世間有長生之人，亦或長生之法嗎」？
丘處機：「世間只有養生之道，而無長生之法。清心寡欲、心情舒暢、戒驕戒怒，此為養生之法。至於長生之法，秦皇、漢武、唐宗都曾追慕，但大張旗鼓、損耗國力，最終都是一場空」。
成吉思汗聽說後，神情沮喪、大失所望。耶律楚材建議道：大汗既然渴望綿長的壽命，為何不向真人請教呢？真人只是說沒有長生之法，可還有養生之道啊！
成吉思汗豁然開朗，向丘處機請教養生之法，丘處機向成吉思汗傳授了「天人合一」的道家修行之法。他向成吉思汗言明，「內固精神，外修陰德」，如此修心，方可長壽。告誡成吉思汗不要妄生殺戮，盡量以寬仁的態度對待各地民眾。
成吉思汗統帥的蒙古諸部，以驍勇善戰著稱，但缺乏文化底蘊。相較於儒家等學術派系，更富宗教色彩的道教思想，更容易被接受、傳播。
成吉思汗十分推崇丘處機的言論，經常聽他談經論道。面對鶴髮童顏的丘處機，成吉思汗選擇用「老神仙」來表達自己崇高的敬意。丘處機的言論，對於晚年的成吉思汗形成了巨大的影響，這位「只識彎弓射大雕」的蒙古大汗，開始採用較為柔和的政策，統治自己征服的遼闊土地。
丘處機不僅僅對成吉思汗進行傳道，對其他蒙古貴族，他也悉心教化。在一次戰鬥後，蒙古人一如既往地取得了勝利，當地百姓流離失所。丘處機主動勸說蒙古高層，散發米糧、賑濟災民。在今天的阿富汗境內，一個七十多歲的中國老人，用傳統的道教文化，使一個嗜血的民族漸漸有了一絲絲的溫和。而這份溫和的擴散，使遼闊的亞歐大陸生靈，受到了裨益，數億生靈得以幸免於難。
一次出行中，晴朗的天空，突然雷霆大作、聲勢駭人。丘處機向成吉思汗講道：上蒼的發怒，是世人的惡舉所導致。過多的殺戮有傷天和，敬天愛民才是統治的根本。
丘處機和耶律楚材還一起進言：中原地大物博、土地肥沃、物產豐富。江南江北風水各異，各朝各代雄才大略的人，都以爭奪中原以為根本。但要治理好人口眾多的中原，單憑殺伐是遠遠不夠的，仁愛才是統治的基石。
「恤民保眾，使天下懷安」。輕徭薄賦、愛惜民力，才能夠收穫民心，穩固統治根基。在耶律楚材的勸諫下，成吉思汗進行了新的規劃，其中減少殺戮，減少掠奪和大規模殺戮就是重要的一條。
第二年開春後，大地吐出了新芽，一片生機盎然的景象中，丘處機踏上了返回中原的旅途。成吉思汗戀戀不捨，派人專門護送丘處機和他的弟子歸國。後來根據丘處機西行的境遇，《長春真人西遊記》一書應運而出。
晚年的成吉思汗，始終沒有停下征伐的腳步，但在丘處機和耶律楚材的影響下，大規模的殺戮已經減少了很多。多次夜半時分，成吉思汗會在睡夢中驚醒，早年的殺戮困擾著他，他總會想起那位鶴髮童顏的「老神仙」。
「天錫山翁，以寐朕志」，就是成吉思汗對丘處機的評價，長春真人，也就是「老神仙」的教誨成為了晚年的成吉思汗最難忘的回憶之一。丘處機、耶律楚材兩人的言行，無疑對只知征伐的成吉思汗，產生了深遠的影響。漸漸溫和的「黃金家族」，制定了新的征服策略，至少遠比最初的「以殺止殺」溫和的多。
參考資料：
《元史.列傳第八十九》、《長春真人西遊記》
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丘處機，道號長春真人，師從全真教掌門王重陽。
王重陽建立北方全真道，傳教四方收徒七人，被後世稱為全真七子。他們分別是是：丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二。
丘處機是自幼父母雙亡，受盡了人間冷暖，從小就有學道之志。後來聽聞有陝西來的得道高人王重陽來山東弘法，他馬上就去拜王重陽為師。
初時，王重陽對丘處機並不重視，就如《丘祖語錄》中說道「吾侍重陽師三載，未沐一言之誨，若起嗔心，久為下類矣。這是因為王重陽看出了他的本心，目前為止他對道還沒有正確的理解，他心裡所謂的學道就是學習神通法術之類。所以王重陽三年不教他一法！
直到長時間的接觸，丘處機表現出堅定的向道之心。王重陽才開始給他說法，但因為丘處機還是年少，當時也就二十歲左右，所以一直沒有領會道的真意！
到了後來王重陽非常重視丘處機，王重陽歸化時說到:丹陽已得道，長真已知道，吾無慮矣。長生、長春則猶未也，長春所學當一聽丹陽，命長真管領長生。又說到:『此子可教，吾宗賴有大行」。
這是讓丹陽子傳道法給丘處機，還提前預見全真教在丘處機手上會大興於世。
丘處機得到師兄丹陽子傳法後，就入龍門山閉關，功成後方才出關弘法。
丘祖創立了全真教龍門派，與師兄弟們一同向天下四方弘揚全真教法，他走向了西方，當時國內最亂的戰場！
師兄們紛紛仙去後，丘祖開始主掌全真教。丘祖西行傳法，最高的功德就是「一言止殺」，勸善成吉思汗。被成吉思汗奉為國師，管理天下道門。實現了王重陽升仙前的預言。
丘祖的修鍊思想以斷情絕欲為修道的前提，以清靜無為為修鍊要旨。認為「一念無生即自由，心頭無物即仙佛。」主張性命雙修，但與金丹派南宗相反，倡先性後命，以性為主，謂「吾宗惟貴見性，水火配合其次也。」其著作有《大丹直指》、《攝生消息論》、《磻溪集》等，均收入《正統道藏》。
自從丘祖以後天下道門基本分為兩大門派，北方全真，南方正一。
而全真教里，丘祖的龍門派直到現在依然是主流。現在的北京白雲觀就是全真龍門總觀！
確有丘處機此人。金庸先生在創作《射鵰英雄傳》時，對丘處機這個歷史中人進行了深刻的研究。老金雖然對丘處機有藝術處理，而丘處機的原型基本是正確的。
丘處機是怎麼進入全真教的呢？【丘處機自傳】載：丘處機生於雲南大理，母親瑛姑，乃大理王妃。南帝段皇爺一生苦愛武學，本來段家以武學得天下，所以代代以武傳家。王重陽年輕時帶師弟周伯通曾雲遊天下，在大理居住一年，把道家的吐吶心法傳於南帝。南帝一心醉於武學，後宮冷落，皇妃瑛姑天下第一美女也，當時年僅20，青春年少，日日獨守空房，愁情滿懷。周伯通也正青春年少，且才高貌美。金庸書中所描述的周伯通純屬扯淡，與人物原型不符。瑛姑與周伯通一見鍾情，難分難捨。在南帝閉關練功期間，瑛姑懷上周伯通的孩子。南帝看在王重陽的面子，沒有追究周伯通。王重陽深感對不起南帝，當時用九陰白骨爪把周伯通抓成太監，南帝也把瑛姑趕出皇宮。瑛姑在黃山光明頂生下一個男嬰，起名光明，光明在九歲那年，王重陽把他帶到全真教，起名丘處機，相當於藝名。
【古墓秘籍】載，丘處機一生深愛的女人是李莫愁，當年李莫愁離開古墓的原因是懷上丘處機的孩子，師傅林朝英要以門規懲罰，王重陽出面說情，勸林朝英想開點，有其師必有其徒，林朝英惱羞成怒，一直在全真教罵兩天三夜，說王重陽揭她短處。李莫愁離開師門生下一個男孩，被丘處機帶回全真派，小時候由山下一對尹姓老夫妻養大，隨了尹姓，就是尹志平。小龍女都敢玩，是有他親爹丘處機撐腰。
李莫愁不是老金【射鵰英雄傳】中的魔女，溫柔善良，和瑛姑生活在一起。丘處機的親爹周伯通也還算英雄結局，他深感愧對南帝，為救南帝，力斃金輪法王三個師弟，與金輪法王同歸於盡，血染大理奇峰山。現在雲南周伯通墓依然存在，墓碑是南帝用一陽指親手書寫的銘文。
「長春真人」丘處機，歷史上的名氣、地位，比起他師父王重陽，可以說是青出於藍而勝於藍。王重陽創立了全真教，而丘處機才是真正將全真教發揚光大，讓其進入政治舞台，甚至一度影響了整個東亞局勢的人。
當「世界征服者」，蒙古帝國的成吉思汗鐵木真，麾下十幾萬鐵騎掃蕩亞洲大陸，威震百國，幾無敵手的時候，丘處機應鐵木真的邀請，以72歲高齡，率尹志平等十八名弟子，長途跋涉三萬五千餘里，到達今天阿富汗的興都庫什山，在那裡的行宮，面見成吉思汗。
丘處機以「養生之法」為誘導，勸說一心求長生之術的成吉思汗「敬天愛民」、」去暴止殺「、」濟世安民「。成吉思汗表示「神仙是言，正合朕心，天錫仙翁，以寤朕志」，當即令當時鎮守華北地區的蒙古」太師國王「木華黎，此後對漢人百姓減少殺戮，改以招撫為主。
因此，可以說丘處機這次遠赴萬里絕域，一言止殺，救下了無數生靈性命，也使飽受瘡痍的中原地區的社會經濟，開始緩慢恢複發展，確實是功德無量。
然而這位得道高士，在明清兩朝幾百年里，都被當成一個為修道而自宮的閹人，無數人深信不疑，甚至還因此成了太監們供奉的祖師爺。
此事緣由是丘處機的首徒「清和真人」尹志平，寫丘處機「一番凈身自險死，一番飛石打折三根肋肢」，收入在全真教道藏《真仙直指語錄》里。其實「凈身」此事，本是指全真教的種種苦修手段，比如「丹陽子」馬鈺本是巨富，被王重陽勒令散盡家財，每天只可乞食一缽面，冬日不得烤火，夏日不可喝水。"玉陽子"王處一「於沙石中長跪不起，其膝磨爛至骨」，整日赤腳行走於礪石荊棘，練成了「鐵腳仙」。丘處機的苦修法則是晝夜不眠，搬著石頭在來回上下山，整天流汗還不準吃鹽，如此苦修，當然會」險死「。然而，明清時期的太監們信奉道教後，讀到"凈身」二字，便當真以為丘祖師和他們一樣，為斷情孽，揮劍自宮，接連三次，血如泉涌，險死還生，於是紛紛將丘處機奉為他們的祖師爺。連此後很多道觀中丘處機的畫像和塑像，也統統變成了面白無須的閹人模樣。
丘處機的生日正月十九日，被太監們當做他們自己的節日，即所謂「燕九節"（「閹九」的諧音），每逢那天，紛紛出宮到道觀，給丘祖師進香。
【俗稱正月十九為燕九，亦稱閹九，又稱會神仙。前數日，遊人已多，而閹人火，以元代丘處機乃自宮也。】——《清稗類鈔》
明朝大才子王世貞，看到白雲觀的長春真人像「白皙，然膚理皴皺，無須，若閹宦然」後，還進一步引申，記述了他人所做的「鐵木真想把公主（或宮女）嫁給丘處機，丘處機揮劍自宮，以求六根清凈，以此拒婚」的故事。
【元太祖以宮嬙賜丘長春，逼使污之，長春乃自刃其勢，以示不得污】——《菽園雜記》 【元太祖尊禮丘長春，欲妻之以公主，遂自腐以告絕。】——《茶香室三鈔》
然而，最基本的史實，是丘處機遠赴西域，面見成吉思汗時，已經74歲高齡了。就算鐵木真當真以為他是天賦異稟的活神仙，嫁公主？賜宮女？竟然還逼得丘老道自宮以拒絕？能不能不要這麼狗血？
時至今日，堅信丘處機自宮求道的人還是不少，甚至還寫進了一些正規出版的《中國道教史》中。畢竟此事都以訛傳訛了幾百年，他的「三次自宮方可成功」也成了段子，廣為流行。
只不過此事始作俑者尹志平，也沒得什麼好處。他和他的恩師一起，被一個著名現代小說家金庸先生，寫進流傳甚廣、又被改編為多部影視劇的小說《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》里，
從此，如果說有華人之處，必知金庸，那麼有華人之處，也必有人知丘處機的高徒尹志平。
這也正是天道好輪迴，蒼天繞過誰了。大多數讀者知道丘處機，都是從金庸先生名作《射鵰英雄傳》得知，那麼讀者會問，丘處機歷史上是真有此人嗎？王重陽真建了個活死人墓嗎？諸如此類。還有人會更八卦的問，王重陽是全真教的開山鼻祖，為什麼道教四大天師會是丘處機而不是王重陽。
夜狼在此簡述科普一下二人生平。
王重陽是金代陝西咸陽大魏村人，出身在一個富庶的地主家庭，自幼好讀書善習武，是文武雙全的好苗苗,成年後參加金代的科考，先中文舉進士，後來又在武舉中列甲科，是中國歷史上難得在文武雙科進士。
但是他身處少數民族政權金政府的統治下,作為漢人,即使文武雙修,也功名難成,老王在四十七歲，最高官職就是陝西省酒稅監這樣的中層幹部，於是王重陽四十七歲的時候憤然辭職，慨然入道，隱棲山林。
老王在南時村挖了一個穴墓 ，取名「活死人墓」，又號「行菆」，自居其中，潛心修持 2 年。就是說活死人墓是有的，但和林朝英妹妹的緋聞，那就金庸先生的杜撰了。
後來王重陽東出潼關 ，前往山東各地布教 ，先後收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機、郝大通、王處一為弟子(後世稱全真教七真人) 。
也就是說全真七子，這七位歷史上全在派出所能查到檔案，如假抱換。
十年後王重陽攜弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機4人返歸關中 ，卒於開封途中 。眾弟子將他葬於終南劉蔣村故庵(今陝西戶縣祖庵鎮)。
王重陽創建的全真教成為南宋後中國道教的最重要的流派,與傳統的正一教曾長期勢力相當。
但公平的說，王重陽雖是開山鼻祖，但真正將全真教發揚光大的是丘處機。。
丘處機1148年出生在山東登州人，自幼父母皆失，是個孤兒，19歲出家當了道士，20歲的時候成為了王重陽門下弟子，1170年王重陽死後，全真教第二代掌門人是馬鈺（歷史上他和孫不二也確實是一對），丘處機繼續跟隨大師兄修道，但全真七子，對全真教的教義和志向都各有不同（馬鈺說斗貧，譚處端斗是，劉處玄鬥志，丘處機斗閑），兩年後於七子分家，各立門派，丘處機到了饒州龍門山，開創了全真龍門派。（看來七子之間也不是一生都兩小無猜）
而改變全真教以及丘處機歷史地位的，是那次萬里止殺之旅。
金興定三年(1219年)，蒙古帝國的頭號劊子手成吉思漢在西征途中竟然聽說了丘處機的名頭,一時竟然非常仰幕,於是遣近臣劉仲祿到中原相召。
面對殺人魔頭的青眯,丘處機有些意外,但他也意識到這是千載難逢的好機會,也許自己能感化成吉思漢放下手中的屠刀,於是1220年秋，74歲高齡的丘處機率弟子從山東萊州動身，經宜化(今河北宜德)，越野狐嶺，東北行至呼倫貝爾，再沿怯綠連河西行，穿越蒙古高原、金山，甫下經別十八里、昌八里(今薪疆昌吉)、阿力麻里，塔刺思河、塞藍。(今哈薩克奇姆肯特)、霍闡沒輦(錫爾河)、撒馬爾罕、碣石(今烏茲別克沙赫里·沙勃茲)，越阿姆河而南歷經二年,行程萬里,最後在1222年初夏在大雪山(今阿富汗興都庫什山)與成吉思汗會見。(這次路程其實比西遊記唐僧取經還更為艱苦)
見到成吉思漢後，丘處機向成吉思漢問進言：「要長生，須清心寡欲；要一統天下，須敬天愛民"又向成吉思漢灌輸了很多道家以及儒家理念,一度打動了成吉思漢,使成吉思汗曾下令"止殺".
1224年(元太祖十九年)，丘處機回到燕京，成吉思漢令他奉旨掌管天下道教，住天長觀(今白雲觀)。同年，丘處機曾持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬餘。並通過人全真教即可免除差役的方式，解救了大批漢族學者.
在那場成吉思漢和他的子孫們席捲起的"黃禍"中,蒙古騎兵每攻佔一個城市、一個國家，輕者大肆劫掠、抓戰俘和女人為奴隸，重者屠城，滿城人口盡數屠殺(關於成吉思漢殺了多少人,歷來有爭議,但有的學者保守估計也有一億)。可是後來當成吉思汗的子孫滅宋之時卻少有屠城,被征服者中,南宋人口的死亡人數是最少的,這裡面丘處機起到的作用不可估量.後來清朝乾隆帝就曾題詞":「萬古長生不用餐霞求秘訣;一言止殺始知濟世有奇功".來讚揚他.
而從元朝開始，全真教也被視為了道教的正宗，與傳統正一教成為中國最大的兩個道教流派。
正因如此，中國道教神話里的四大天師，其實也是中國道教史上對中國道教發展重要的四位道教人士，是張葛許丘（張道凌葛洪許遜丘處機），而不是張葛許王。
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歷史上有丘處機這個人，有紅雨，說歷史，品人文，悟道理，我是紅雨，很高興回答這個問題。不只有丘處機，他還被懷疑是《西遊記》作者。
丘處機是《射鵰英雄傳》裡邊最先出場的人物之一，他與郭嘯天，楊鐵心結義，與江南七怪比武讓人熱血沸騰，可以說奠定整本書的俠義精神。（雖然後來知道他們精彩的武戲不過爾爾，只是為後邊五絕、郭靖鋪墊。）。後來長春真人丘處機成了全真教掌教，著書講道無數。後人把《西遊記》的著作權歸於丘處機，關於這個問題至今有一些爭論。
其實啊，丘處機確實寫過《西遊記》，在《射鵰英雄傳》里郭靖請丘處機到大漠去和成吉思汗談長生養身之道片段。歷史上丘處機確實曾經西行，和玄奘法師西行著有《大唐西域記》（《西遊記》的模板）一樣。丘處機也記錄沿途風情事迹，著成《長春真人西遊記》。但是這個《西遊記》並非大家所熟知的吳承恩所寫的《西遊記》。道教奉老子為先師。老子當初西行，在嘉峪關遇到守衛的阻攔。於是他寫下《道德經》五千言，然後騎黃牛離開。長春真人丘處機道長可能所說的西方有真經。應該是要追尋老子的腳步。
根據丘處機為《西遊記》作者。筆者在內容上也有一些見解。全真教提倡的是「三教合一」。《西遊記》中孫悟空也是個「三教合一」的角色，書中說他是「有仁有義的猴王」這是儒。他得到長生，通過吃藥煉丹提升法力，成就火眼金睛，這是道。最後歷經磨難成佛。
書中許多煉丹求仙，起死回生葯，長生術這些都是道家的東西。孫悟空找菩提老祖就是為了學習長生術法。西天取經路上只要是道家太上老君的東西，孫悟空一般都沒辦法解決。青牛怪，金角銀角，芭蕉扇、捆仙繩，紫金葫蘆，金鋼圈。我相信熟讀《西遊記》朋友對這些細節一定不陌生。
書裡邊的玉皇大帝也沒有電視劇里演的那麼慫。孫悟空打到凌霄寶殿時，玉帝讓身邊王靈官抵擋，當時打了個平手，注意這裡打平了。蟠桃會王母請客三清、四御、五老、六司、七元、八極、九耀。書中只說孫悟空打的九耀閉門閉戶，也沒有過多涉及九耀以上人物，只出了李天王和駐外人員二郎神。玉帝屬於四御，佛祖叫佛老，為「老」字一輩。顯然看著道教看似比佛教高那麼一些。所以啊人們很多就說《西遊記》這麼提高道教，和道教脫不了干係。其中干係最大的就是寫了《長春真人西遊記》的丘處機了。
但是對於丘處機寫《西遊記》不管是民間還是學術上都有很多看法，爭論不休，我們更多的還是支持吳承恩為《西遊記》作者。
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參考資料：
《西遊記》《中國小說史略》
射鵰多次提到丘處機，相信大家都知道，歷史上真實的丘處機，我相信你們就不一定知道了。今天大家聊聊歷史上的丘處機。148年出生在山東，我們都知道127年就發生了健康之便，然後呢宋朝北方領土那個時候早就是完顏家的了。所以說呢丘處機算是一個徹徹底底的金國人，1167年丘處機拜師前全真教教主王重陽之後呢得到一個長春子的一個稱號。王重陽覺得丘處機這個人非常聰明，隨後呢隨後不久王重陽就去世了，丘處機就開始繼承衣缽！1215年苟延殘喘的金國首都也
一見面成吉思汗就興沖沖地問丘處機啊有沒有什麼強身之法，那丘處機很明確的回答了成吉思汗，世上無長生之葯。然後在長期的相處過程中，雙方慢慢就變成一個無話不談的好朋友了。有一次呢成吉思汗在打獵舍一頭野豬的時候呢突然栽倒了，但是卻不敢撲向成吉思汗。丘處機就說了，大漢年齡大了，不應該再輕易殺生了。成吉思汗那個是表示，以後只要神仙勸告，以後我都
是不是和大家看到了金庸小說有很大的一個出路。但是呢不管怎麼說，啊丘處機是也是一個非常非常有信念的人，以疲勞之軀，拋開國家民族，走向大漠雪山，漂泊遠方，玄奘啊鑒真啊長春子都是如此，或許啊這就是信仰的一個力量。
歷史上不光真的有丘處機，就連全真教以及王重陽和他的徒弟「全真七子」都是真實存在的。
全真派是道教的兩大派別之一（另一個為正一派，即平時所說龍虎山的天師道）。金初創立。因創始人王重陽在山東寧海(今山東牟平) 自題所居庵為全真堂， 凡入道者皆稱全真道士， 而得全真道之名。大定七年（1167年），王重陽東出潼關，前往山東布教，建立全真道。他先後收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機、郝大通、王處一為弟子，世稱全真教七子，或全真七真人，全真教團就此建立。
丘處機，字通密，號長春真人，山東棲霞人。丘處機自幼失去雙親，嘗遍人間疾苦。從童年時就嚮往修鍊成仙，以此解脫自身困苦。王重陽到山東傳道，丘處機於1169年拜其為師。在王重陽逝世後，丘處機先在皤溪（在今陝西省寶雞市西南部）潛修七年，又到隴州龍門山潛修六年。潛心於養生學和道學的研究。於1209年接任全真派掌教。
在《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》中，丘處機被描寫成一位豪邁奔放、武功高強的俠客道士，他性情暴烈、嫉惡如仇，卻又執俠仗義。讀者津津樂道的是，為維護宋朝，他抗金、抗元，在小說中他是一位義士，民族英雄，全真弟子也曾參加過抗元保宋的襄陽之戰。但這與歷史大相徑庭。
丘處機從來沒有反抗過金、元。相反，為了傳道，他甚至積極主動和金、元政府聯繫，從而獲得支持。在王重陽逝世後，丘處機等人一改過去的「無為」做法。從丘處機的「走謝街坊豪傑戶，時時募謂來相顧」、「休休道者方歸去，赫赫王侯又到來」等詩句中，可以看出他與豪門貴族來往密切。元太祖十七年（1222年）四月，丘處機到達大雪山（今興都庫什山）見到了成吉思汗。成吉思汗見丘處機仙風道骨，十分高興，稱他為「神仙」，開門見山地向他討要長生之術和長生不老葯。丘處機說：「世界上只有衛生之道，而無長生之葯。」短命之人皆因「不懂衛生之道」。而衛生之道以「清心寡欲為要」，即「一要清除雜念，二要減少私慾，三要保持心地寧靜」。
元太祖二十二年（1227年），成吉思汗下詔將天長觀改名長春宮（今北京白雲觀），並賜「金虎牌」，命丘處機掌管天下道教。是年七月，丘處機逝世於長春宮，享年80歲。
歷史上真有丘處機嗎？答案是有的。
看過金庸先生小說《射鵰英雄傳》的人都會對丘機處這個人留下深刻的印象，功夫不算大，脾氣不算小，見過成吉思汗，也抗擊過金兵。其實，金庸先生寫小說大都有一定的歷史根據，常常是實實虛虛，虛虛實實。丘處機也是這種情況。
金、元之際道教中新的宗派是全真道。全真道在政治生活中有相當的影響。其創始人是王哲，也就是被金庸稱為是王重陽的人。
另一個重要人物就是丘處機了。丘處機(1148年-1227年)，字通密，道號長春子，登州棲霞(今屬山東省)人。
1203年，丘處機出任全真教的第五任掌門，並擔任這一職務長達24年。此後，他到山東蓬萊等處傳教。1216年，他曾推掉金朝皇帝的任命詔書。
成吉思汗在西征途中，派使臣至山東詔請丘機處，丘處機說：「我循天理而行，天使行處無敢違。」欣然同意前往。丘處機克服重重困難，於1222年，在大雪山（今阿富汗興都庫什山）見成吉思汗，提出政治上治理之方，要成吉思汗「以敬天愛民為本」，受到成吉思汗的稱讚。
1227年(正大四年)，成吉思汗下詔將天長觀改名長春宮(今北京白雲觀)，並贈「金虎牌」，以"道家事一由丘處機「處置」，即請丘處機掌管天下道教。全真道在元的統一事業中起了重要的作用。元世祖時，追尊其為「長春演道主教真人」。
然而現在有兩個不同的聲音，有的認為丘處機武功已經得到了原著中的認可，是無可辯駁的全真教王重陽之下的頂尖人物，有的人卻覺得丘處機雖然憑著性格直率，嫉惡如仇，有一股衝勁，但是在內功修為和道法的研習上，遠遠不及馬鈺。
黃藥師曾經誇獎馬鈺為全真教首徒當之無愧；江南七怪均認為馬鈺的功夫不在丘處機之下，只是馬鈺專註於習武、練氣、辟穀、修習內功等多方面，為人低調不張揚，因此名聲遠不如丘處機。
在劍術方面，馬鈺和丘處機都成就非凡，是全真七子里的佼佼者；在內功方面，是為人低調的馬鈺道高一籌，丘處機則因為常年在外奔波，或許疏於練功導致了不進則退；
在辟穀方面，丘處機性情豪爽，飲酒食肉不在話下，並沒有刻意去辟穀練氣；而馬鈺在辟穀方面卻是大有所成。心情恬淡的馬道長常年堅持辟穀，用丹藥代替五穀來維持生命所需，不僅內力得到了大幅提升，他的外貌也變得神清氣爽，仙風道骨，貌似神仙中人。
真正的武林高手，往往因為修為太高，看透了生死輸贏，所以已經不屑於爭勝負，論高下。而馬鈺就是此道中人。在王重陽逝世後，馬鈺成為了全真道第二任掌教。
因此看來，馬鈺和丘處機誰厲害這個問題已經有了明確的答案，馬鈺作為全真道第二任掌教真人，可以說是內外兼修，道法高深，自然比丘處機更勝一籌了。
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