《易經》中「大人虎變，小人革面，君子豹變」該如何理解？

古代人占卜算吉凶，其爻辭大多出自《易經》。「大人虎變，小人革面，君子豹變」正是出自《易經·革卦》，原文是：「九五，大人虎變，未佔有孚。上六，君子豹變，小人革面。征凶，居貞吉。」

要理解這句爻辭的意思，我們先得弄明白兩個《易經》基本常識。

1.「大人」、「君子」、「小人」的含義

在《易經》中，「大人」、「君子」、「小人」三者出現的頻率很高，是占卜算卦者經常探討的對象。

具體來說，「大人」指有德行並且有權力的人，多為君王，君子指有德行但沒有權力的人，小人指無德行也無權勢的人。

2.「革卦」中「革」的含義

總體上，《易經》講的是天命註定，人的一切都是上天安排好的。而「革卦」的主題就是「革」，即變化，上天註定的變化，比如四季輪轉。

明白這兩點後，我們再來看題目中這一卦的意思。

1.大人虎變

老虎是百獸之王，用來比喻「大人」十分恰當。一個人成長為「大人」，不僅有先天家世的優勢，還有後天德行的養成，如同小老虎長成森林之王一樣。這樣的人，我不用占卜也知道他深得民心，不負眾望。

這是原意，現在我們也可以理解這句話為:能成大事的人，做事雷厲風行，像老虎一樣果斷勇敢，能快速適應市場做出大刀闊斧的改革。

2.君子豹變

剛出生的豹子，皮毛黏滯混濁骯髒，像一團爛泥，十分醜陋。但成年後，豹子四肢修長，皮毛柔順光滑，眼神篤定，看起來精緻而高貴。

它的成長過程，就跟「君子」的成長一樣，從幼小到壯大，從無知到有知，逐漸成為一個有德行的人，這是註定好的。

如今，我們常用這個詞表示有德之人做事有理有節，就象豹子的變化一樣，雖出生時醜陋，卻通過後天努力，在潛移默化中進行改良，最終成為一個德才兼備的人。

3.小人革面

這裡的「面」與《戰國策·秦策五》里「皆西面而望大王」的意思一樣，為「朝向，面對」。

這句話是指當大人虎變之後，小人們就順應服從他的指令。

後人也把這個詞理解為大勢來臨時，小人見風使舵，外表換上新面孔，但內心如故，思想上並未發生改變。

綜上所說，這句爻辭的意思為:大人（一般指君王）發起變革，君子聞風而動，積極順從王命，響應改革。

小人（多指平民百姓）雖難改舊習，但是也為了順應改革而做出改變。他們的這些行為，都是上天註定的。

有書君認為，事在人為，沒什麼是註定的。改革要爭取民心，得民意，不可過於激進，只有固守正道，大家齊心協力，才會成功。

有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回複句子，有書君送你一句特別的話

這三句話均是《易經》革卦的爻辭。

革卦五爻爻辭是：「大人虎變，未佔有孚。」

革卦六爻的爻辭是：「君子豹變，小人革面。征凶，居，貞吉。」

革卦的解說，有《彖傳》和《象傳》做參考，還有許多解釋做展開和補充。革的卦意是變革和革命，《彖傳》第一次在中國歷史上提出「革命」的概念，認為，「湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉!」革命是變革的最高形式了，把"革命」納入六十四卦，意義和影響都十分重大。

但在解釋卦象的時候，我認為，該卦取下火上澤，解釋不通如何變的形象。並且出現了一個「革」字，在下卦解釋為「皮革」，如「鞏用黃牛之革」，其它「革」字都解釋為「變革和革命」，如「革言三就」，但是再沒有「革」的卦象了。其實，上卦應當取「兌」為「皮革」之象，就能恰當地呈現出「革命和變革」的卦象，辭義解釋也比較得體和自然貼切。該卦下卦取離為火是合理的，取上卦為皮革，也就是和下卦初爻的「革」字同一個意義，這樣取卦象，比較符合《周易古經》簡易直觀的取象原則，解釋也會更加深刻，呈現出一般解釋中沒有揭示的深層意思。

如此一來，整個卦象和卦意就好解釋了，看看皮革是怎樣被「革命和變革」的。居於上卦的「兌卦」，下面兩個陽爻為皮，四爻是內皮，五爻是外皮，六爻為陰，是皮上之毛。原來，《革》卦的卦象，是一張皮革，放在火上烤，火要把皮革烤變為能用的一張好皮，必須讓皮子變出新質。這是不是一種古代的制皮方法，有待研究，作為比喻象徵的卦象，則能很好地說明變革和革命的情態和規律。

在《革》卦中，經過下面初爻至三爻的革命行動，或者謹慎從事，或者及時採取堅持不懈的革命措施，都是離火升騰的階段。進入了上卦的四爻，就進入了兌所象徵的皮革，已經發生了革命效果，好比是內皮靠近火，最先清去了腥膻之物。到了五爻，革命就成功了。此時的革命領導者是王者，爻辭上叫「大人」，他發生的變化，就像皮子經火，恰如其分地烤制到位，皮上的紋路和毛色，顯現出燦爛的圖案，又有威嚴，又有美感。

取喻的爻意是，領導變革的人，主變的人，在革命中，發生的最大最深刻的變革是自己首先變革了自己，並使自己取得最輝煌的形象，有虎的威嚴和偉岸；這就是「大人虎變」。

這個革命，對於領導人來說，既是自己內在經驗、體驗、甚至理念的變革，也是地位和形象的變化。從卦象上說，革命，首先是從自己把握好自己內在的變革開始的。一定意義上說，就是取得變革和革命的成功，鞏固變革和革命的成果，必須及時變革自己的內在素養。《革》卦五爻後一句是說，這時的革命，不必占卜也是成功。"有孚"，是有所得，即取得成功的意思。也可以按《象》的解釋是相信的意思。

六爻相當於外皮和皮上的毛，為柔，為陰，在取象上，就是烤制剛好的時候，表皮變化，只變出像豹皮一樣的花紋，沒有虎紋那麼燦爛，但也很奪目。喻義是，追隨變革和革命的君子，即革命骨幹，是在追隨著「大人」的變化而變化。但在變革和革命中的變化，程度是不一樣的，君子還在皮層，能變出豹紋，也就是得到的變化也是有內在思想的變化，比較深刻，有了質變，但比之五爻的「大人」，就像豹和虎的區別，沒有那麼深刻、燦爛和偉岸，地位也是要低一些。這就是「君子豹變」。

再看「小人革面」。卦象告訴我們，而普通民眾不管是追隨者還是隨大流的普通人，都是處於從屬者的地位，對革命和變革的認識就要簡單得多，或者不明就裡，只是隨波逐流，革命成功了，只是發生了面色上的變化，甚至「變色不變心」，好比是皮革上的毛色隨著自己附著的皮子的變化一樣，變化只是表面上的變化，或者「面服心不服」。

同時，六爻爻辭和卦象也提示我們，烤制皮子要恰到好處，革命也是一樣，要知止而止，不能心急或期望過高，烤過頭就皮毀物失，過猶不及。尤其對「小人」的變革，不能切之太過，否則，就會有兇險，這就是後面一句「征凶，居，貞吉 」的意思。在變革之後，要及時鞏固和消化成果，穩定局面，不能燥進，而要化守，才利於今後。

以上對三句話的釋義，和《象傳》的解釋是吻合的。《象傳》解釋：「大人虎變」，其文炳也。「君子豹變」，其文蔚也。「小人革面」，順以從君也。

謝邀。

先說答案

《周易》革卦：「大人虎變，小人革面，君子豹變。」

說的是對世界的變易規律的理解上，有三種不同的境界。

不行而知，靜則聖動則王，這是大人虎變；

通權達變，理解變革，順應形勢，這是君子豹變；

意識落後，觀念落後，只能被時代淘汰，這是小人革面。

一些說明

大人虎變：

聖人通天徹地，對整個世界瞭然於胸，不管它們怎麼變化，在掌握了宇宙變化規律的聖人看來，天地就只能如此運轉，而不可能以別的方式運轉。

如同老虎對一樹林子的傻狍子都瞭然於胸一樣，不管它們怎麼變化，都跑不出自己的手掌心。

大人知道世界向何處去，所以可以主導變革。

君子豹變：

君子雖不能通天徹地，但是他心智健全理解力成熟，具備洞察新事物的能力，適應環境的速度非常敏捷，他總是可以很敏銳的對當前所發生的一切，做到通權達變。

君子雖然不能主導變革，但是他可以得出正確的應對舉措，快速理解變革，順應形勢，就會成為變革中的受益者和執行者。

小人革面：

意識和觀念都落伍於時代的人，缺乏對事物生長發展的理解，既不能預測事物未來的變化，又徘徊在舊形勢的窠臼中不能自拔，最終，只能成為變革中的被淘汰者。

太陽沉入了地平線之下，怎麼辦，沒太陽了，這些人便開始悲哀起來。

這時候有人告訴他們，不要悲哀，太陽明天還會回來的。

他們馬上質問，你說太陽會回來，怎麼證明？有證據嗎？有數據支持嗎？

他們只有等到太陽已經回來了，才會相信太陽會回來。

大人是老虎變的？君子是豹子變的？小人的臉是皮革做的？這個扯得有像詩和遠方。那究竟是什麼意思？《周易》文字古奧，前人失意以傳言，後學誦言而忘味，不知道！幸虧我天縱英明，學問高深，這就來探賾鉤玄，發微研幾。

《周易》中，困卦之後繼以井卦，井之為物，久而久之則污濁穢腐，掏洗整理則潔凈清澈，不可不作改變，所以井卦之後，受之以革卦。革，變革。革卦兌上離下，澤中有火。水火不容，所以需要變革。革卦所論，即是變革之道：得其時，得其位，得其才，審慮而慎動。

實施變革，人未必立即信從。所以，初九，鞏用黃牛，條件不具備，不可以有為。至六二，條件具備，巳日革之，無咎有嘉，可以開始進行變革。到九三，三就而後革，講究變革方法。九四，變革全面推行。

九五，大人虎變，未佔有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。

九五，陽剛之才，中正之德，居尊位，是為大人。以大人之道統領變革，那麼所發生的變化，必炳然昭著，如虎紋般光彩奪目。這就是所謂「大人虎變」。虎，百獸之王，用以象大人。未佔有孚，即不用占卜，大人已知因其變革得當，而使天下必信。這是自信；天下蒙大人之革，不用占卜，天下人因知其變革相當合情合理而必生信心。這是他信。

變革成功！成功要見到效果哦。主要的成效表現在兩方面，即「君子豹變」和「小人革面」。

君子豹變：君子從善如流，從革而變，這種變化，如同豹之紋，蔚然昭彰。這是實實在在的效果，天下人都可以見到。常言虎豹虎豹，豹，比虎略差一級，以虎象大人，以豹象君子。

小人革面：小人比較麻煩。小人鄙陋頑固，難以進行改造，拒不從內心接受變革。但在表面上，小人表示可以遵照執行大人的教令。小人僅「革面」，不「洗心」。注意，「征凶」！就是對小人不能有過高要求，「革面」就行了，這時變革可謂已經成功，不要再深刻的修理他們（「征」），否則，就失去了革之道，「凶」！大人應該貞固以自守，所以「居貞吉」。

變革之事，在於難以開頭，萬事開頭難矣。變革之後，在於難以知止自守。對於自暴自棄，不信不為的小人，能革其面，使之不敢放肆，不公然搞破壞，能在表面上做到順從君令，則革道已成。另外，小人之中，並非儘是昏愚之人，有強而有才有力者，宜謹慎對待。

水火不容，所以「革」。雖然水火不可同處，但如能使之相合為用而不相害，豈不妙哉？這種美事，煮肉的鼎做到了。所以，「革」卦之後，繼之以「鼎」卦。鼎新革故，移風易俗。易者，隨時變易以從道也。

爻辭

革：己日，乃孚，元亨，利貞，悔亡。

初九，鞏用黃牛之革。

六二，己日，乃革之；征吉；無咎。

九三，征凶，貞厲；革言三就，有孚。　

九四，悔亡，有孚改命，吉。

九五，大人虎變，未佔有孚。

上六，君子豹變，小人革面，征凶。居貞，吉。

謝邀，在回答這問題之前，先說明幾點，1，我讀易經，以先天卦序為主。2，個人認為爻辭不是占卜記錄，而是部族管理經驗總結，因此是一個整體。3，理解以白文為主，各家之說僅作參考。

題主所言，出自《易經》革卦。按先天卦序此卦當農曆三月初。這個卦以及其前的離卦，其後的同人卦，都是談戰爭的。為什麼三月前後要打仗呢？為了爭奪食物，這個時候，青黃不接，而天氣轉暖，野菜正當其時，而春耕在即，部族之間為了糧食，野菜資源，勞力，還有傳種接代的女奴，常常偷襲，搶人搶糧。革，就是皮甲，打仗用的。

夏曆三月三，古稱上己日，這時候鳥獸進入交配季節，野菜正是釆摘季節，所以正是捕獵和採摘的好時候，孚，捕獲，元亨利貞，好日子。錯過了這個好日子，腸子都得悔青。事前用黃牛皮做成甲胄，到了己日，族中的青壯年將牛皮甲穿起來，出征，應該是沒問題的。但是遇上了敵人，征凶，情況很危急。打談結合，過了三招(反覆較量)，還抓獲了一些俘虜。那些逃跑該後悔了，俘虜都歸順我們了，這是大好事，你丫當逃兵，將受到處罰，能不悔嗎？戰鬥時，酋長變成老虎，額頭畫上王字，身披虎皮，威風凜凜，不用占卜，就抓獲大量俘虜，勇士(君子)披上豹皮，臉上畫上豹紋，變得象豹子一樣勇猛迅捷。而逃跑的小人，則在臉上畫上懦弱的記號。因此，在出征中，遇上兇險的情況，居守正道，才會大吉大利。

因此，大人虎變，是獸中之王，威權。君子豹變，是勇士本色，迅猛。小人革面，是逃兵的處罰，如宋江一樣黥面。

本來不想參與此問題 ，【地丁老師講神話故事】，看了以上朋友們的回答，真的不敢恭維。忍不住了，還是說上兩句吧。

大人虎變，小人革面，君子豹變 這三句話來自【易經】第四十九卦【革】卦。的九五和上六爻的爻辭。

大人，高層人物。虎，不要解析。變，同辯。【說文解字】中，辯，駁文，辯論、辯解。（舊字同義）未占，沒有占卜以前。有，不做解析。孚同浮（舊字同義），【說文解字】中，浮，及罰 。罰，懲罰，責罰的意思。

辯，己講過。小人，老百姓。革，韋，

皮革。面，面部。征凶，征，征途，征服，征伐。居貞吉。居，居住，貞，占卜。

這一卦辭合起來的意思 ，就是達官貴人的言辭丶辯解都如同獵豹一樣。肯定就知道他的執政方法也兇猛。老百姓看的就像獵豹一樣。所以，小老百姓的的臉面也像皮革一般。而不知羞恥也。上下如此，如有征伐，肯定軍民不能同心同德。怎麼能夠打勝仗呢？。卜得此爻，只有老老實實的才能吉利。

大人虎變，君子豹變，小人革面

夏秋交際的早晨，我想起了《周易》第四十九卦革卦上所說的大人虎變、君子豹變、小人革面。《周易》就是講變的，有物理的化學 之變，社會的鼎新之變，而聯繫這兩者的，是生物（在這裡，主要是指人）的虎豹之變。

「革」字是個象形字，像被剖剝下來的獸皮，上面的廿字頭就是動物的頭部和兩個前肢，中間的圓形物是被剝下的獸身皮，下面的一橫代表兩個後肢，那長長的一豎則就是動物的尾巴。所以革的本義就是去毛的獸皮，正如《說文解字》上的解釋，「革，獸皮治去其毛」。祖先們俯察地理，近取諸身，遠取諸物時發現，每到春、秋換季的時候，老虎就會褪掉舊毛，全身長出一身新毛，虎毛清新亮麗、花紋簡潔大方、色澤鮮艷明朗。《周易》就把那些品行高於君子、有社會地位的人稱為「大人」（夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶），

「大人虎變」就是講在「大人」領導下的變革，如同老虎夏天換了新毛一樣讓人感到井井有條而又煥然一新。

大人「虎變」當然可貴，君子呢？當變革已經完成的時候，君子雖然不能像九五大人那樣如虎紋文采炳著，也可以順勢而為，支持變革，也就是就如同豹子換了新毛一樣，全身花紋變得更加清晰明朗，發生了全面徹底的變化，是為「君子豹變」。

那些社會上的「小人」們、各色有心無心的小人物呢？順之者昌，逆之者亡，「小從們「接受變革，無不洗心「革面」、主動或者被動地紛紛順應新的變化新的潮流，接受新的社會秩序。1949年新中國成立後，整個社會，從工人到農民、從舊政府工作人員到小市民、從知識分子到社會底層的性工作者以及各色人等，無不發生了全面而深刻的變化，就是這樣一幅「君子豹變，小人革面」情景的再現。

今天，中國特色社會主義進入新時代，正處於「大人虎變」的關口。

「大人虎變」是《易·革卦》的九五爻辭，其辭曰:「大人虎變，未佔有孚。」其《象傳》釋曰:「大人虎變，其文炳也。」「君子豹變，小人革面」是《易·革卦》的上六爻辭，其辭曰:「君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。」其《象傳》釋曰:「君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。」要想全面、正確地理解這兩句爻辭，我們首先應該看看《革卦》是怎樣一個卦。

《革卦》是講革命的卦。所謂「革命」，就是指天命有革。《革卦·象辭》曰:「澤中有火，革；君子以治歷明時。」「澤中有火」是天象，水火相息，不是火滅就是澤涸，兩者必有一亡，矛盾不可調和，故天道必革。「治歷明時」，就是改朝換代。 古人認為帝王承天命而君天下，帝位相承和天體運行相次序，每個帝王皆各有曆數。《論語·堯曰》：「咨，爾舜，天之曆數在爾躬」。曆數在誰，則由誰承帝位，帝王易姓，謂改歷。天改命，則帝改歷。

治歷明時指重新計算曆數、時間，開始新的統治。《革卦·彖傳》曰:「天地革而四時成，湯武革命順乎天而應乎人。革之時大矣哉!」這就更明確地指出，《革卦》就是天改命、帝改歷的革命之卦。

從卦象上講，《革卦》是由《大壯卦》變化而來的。《革卦》六二原為《大壯卦》六五，《大壯卦》六五本是君王，但柔居剛位而不當，不堪稱「九五至尊」。卦變為《革卦》後，《大壯卦》六五之君被趕下台，最終回到內卦中位，回家「賣紅薯」去了。趕他下台的就是《革卦》九五，《革卦》九五「治歷明時」，完成了改朝換代，開始了新的統治。而《革卦》上六原為《大壯卦》上六，身居高位，本是舊王朝的元老重臣，現在改朝換代了，何去何從，自有演變。

「大人虎變」是《革卦》的九五爻辭，意思說白了就是奪取了王權，登上了王位。 「虎」在《易經》中就是君王的象徵。虎是獨居動物，有自己的領地。古代君王喜歡稱孤道寡，或稱「餘一人」，可不是謙虛地說自己身孤德寡，而是強調自己獨一無二的地位，所謂「一山不容二虎，一國不容二主」。俗話說「伴君如伴虎」，一則說明虎威猛、可怕，二則主要是說虎不允許別人有挑戰自己的實力和機會，一旦虎感到自己的地位受到威脅和挑戰，就會不顧一切加以排除。虎是獸中之王，古代是以虎喻王，而不是以龍喻王，在《周易》中，龍只是供人驅乘的坐騎，這一點必須明確。《乾卦》中有「時乘六龍以御天」之語，王是唯一的，不可能同時有六個，更不可能被人驅乘。後代對《周易》的理解逐漸膚淺，自以為是並以訛傳訛，不知何時把龍作為帝王的象徵，連君王都誤導了。

「君子豹變，小人革面」是《革卦》的上六爻辭，意思是改朝換代後，身居高位的舊臣遺老的兩種選擇和表現，也就是說上六有兩種完全不同的象。一是豹變的君子，二是革面的小人。小人革面是表示順從、臣服；君子豹變是表示避讓。虎與豹都是大型貓科食肉動物，都有自己的領地，屬於食物鏈的同一等級，故虎與豹的關係，不屬於上下臣服關係。虎一般不以豹為捕獵對象，但虎豹相遇時，豹一般採取避讓態度，不敢與虎爭雄，不過也不會臣服於虎。虎體型更大，力量更強，但豹更敏捷，且善攀樹，豹獲得獵物後，一般都要把獵物拖到樹上。善於攀高實際上是避讓性質的本領。革命之後，上六若為君子，就會對新的帝王採取避讓而不臣服的態度，以相安無事為原則；上六若為小人，則會主動笑臉相迎，表示順從臣服。「革面」就是易容，由對舊君陪笑臉改為對新君陪笑臉。

從卦象上講，《革卦》九五和上六兩爻，一個是陽爻，一個是陰爻。陰爻象點狀斑紋，陽爻象條狀斑紋。《革卦》九五位居中位，中五行屬土，其色為黃；又五位為王位，其色黃而有條狀斑紋，位居獸中之王者，非虎其誰？故曰「大人虎變」。這隻虎主要是從其斑紋上看出來的，故《象傳》釋曰：「大人虎變，其文炳也」。《革卦》上六為陰爻，其紋為斷續的點狀，又上六居極高之位，說明上六在食物鏈中居頂層地位且善攀高。上六居食物鏈頂層地位，有點狀斑紋，且善攀高者，豹之象也，故曰「豹變」。又《革卦》 上六是兌體主爻，「兌為說」，「說」通「悅」，喜悅就會面露笑容，故上六有面露笑容之象。《革卦》是由《大壯卦》變化而來，上六在《大壯卦》中居震體，卦變為《革卦》後震體變為兌體。震為雷，令人怖，《震卦·象辭》曰:「震，君子以恐懼修省。」卦變前後，上六先恐懼而後笑，面容易色，故曰「革面」。上六陰柔，《易》以柔為小，故取象為「小人」，故曰「小人革面」。《革卦》上六與九五比鄰，上六的笑臉是露給九五看的，表示順從於九五。九五為君，故爻象傳釋曰：「小人革面，順以從君也」。

武王革命勝利後，豹變避讓者如箕子；革面歸服者如微子；而征而反叛者如武庚祿父。商王朝覆滅後，箕子拒絕了周武王的重用，遺《洪範九疇》後避走朝鮮，後在朝鮮建立了箕子王朝，稱為「箕子朝鮮」，並得到周王的認可和尊重，並不把箕子朝鮮當臣屬看待。早在滅商之前，箕子就對微子說過：「商其淪喪，我罔為臣僕。」（《尚書·微子》） 周武王滅商後，微子持祭器造於武王軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告，於是武王乃釋微子，復其位如故。後微子又被封於商代宗邑，建立宋國，稱為宋公，使他保持商人的宗祀。武王克殷班師時，封商紂之子武庚於殷，統率殷的遺民。後武庚拉攏不滿周公的管叔，蔡叔等又起兵反周，局勢一度變得很嚴重。但周代商而王天下，已是大勢所定，周公親領大軍東征，首先集中兵力誅滅了武庚，又殺死管叔，流放蔡叔，消除了叛亂的中心勢力。再經三年苦戰，相繼平定了東方諸國，徹底完成了滅商事業。

把歷史事實套進了爻辭里，就是「箕子豹變，微子革面，武庚征凶。居貞吉。」（圖片來自百度，若有侵權，請聯繫本人刪除）

這三句話都出自《易經》中的「革卦」，為其中「九五」及「上六」之爻辭。原文為：

• 九五，大人虎變，未佔有孚。《象》曰：「大人虎變」，其文炳也。　　

• 上六，君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。《象》曰：「君子豹變」，其文蔚也。「小人革面」，順以從君也。

「革卦」顧名思義講的是「變革」問題，而變革的本質是人的精神的變革。

我們有一個常用的成語「洗心革面」，其中的「洗心」對應的就是「大人」或「君子」的「虎變」或「豹變」。再不濟也得做到小人的變革，也即「革面」。按照《象》的解釋就是「順以從君也」，即至少能順從、順服領導者的管理。

貓科動物在成長時期的變化是非常迅速的，可謂一天一變。虎、豹的變化過程，一般大家不大可能有經驗；但是養過貓的人會很清楚。所以「虎變」與「豹變」是形容其變化之迅猛與徹底，其成長過程中的脫胎換骨。《象》解釋「大人虎變」，說「其文炳也」，也即全身煥發著光彩；解釋「君子豹變」，說「其文蔚也」，形容其形象流光溢彩。

也就是說，大人或君子的變革，是從上到下的，徹底的、自覺的；而小人的變革，則只是局部的，非自覺的。

「大人」與「君子」同義，相對來講，「大人」特指地位更尊崇的人。

《易經》關於「大人虎變」、「君子豹變」的說法，是想指出人與社會只要願意進行變革，是可以產生翻天覆地的變化。中國「改革開放」的實踐結果，是這個說法最好的一個典型例證！

「大人虎變，小人革面，君子豹變」這三句話源自《周易》革卦中的九五及上六爻爻辭。

《革》：已日乃孚。元亨。利貞，悔亡。

《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。「已日乃孚」，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！

《大象》曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。

初九，鞏用黃牛之革。《象》曰：「鞏用黃牛」，不可以有為也。

六二，巳日乃革之，征吉，無咎。《象》曰：「巳日革之」，行有嘉也。

九三，征凶。貞厲。革言三就，有孚。《象》曰：「革言三就」，又何之矣。　　

九四，悔亡。有孚改命，吉。《象》曰：「改命之吉」，信志也。　　

九五，大人虎變，未佔有孚。《象》曰：「大人虎變」，其文炳也。　　

上六，君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。《象》曰：「君子豹變」，其文蔚也。「小人革面」，順以從君也。

根據虞翻的卦變法，大壯卦九二與六五爻換位，就變成了革卦。

在卦中，六五的暗君搖身一變成為九五明君，改變了大壯卦六五的不利局面，因此爻辭讚美說：「大人虎變，未佔有孚」，孚在古文中是有誠信的意思，這句話是說革命成功，領導人還沒有做任何的表示，那種誠信就自然而然的得到了人民的擁護。我們結合大壯卦六五的爻辭、小象來看：

六五。喪羊於易，無悔。

象曰：喪羊於易，位不當也。

大壯卦六五的爻辭是不利的，提到「喪羊」，即丟失了獵物、財富，因為大壯卦突破了泰卦陰三陽三的平衡，變成了陰二陽四，陽爻過壯，這時候在六五的君王是不能抵禦下面四個陽爻的進犯的，形成了「喪羊」的危險，天子牧民，人民即羊，就是說六五喪失人心。

而六五和九二換位之後，即形成了兌卦，兌卦說的是什麼呢？

天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。

也就是說九二代表的商湯、周武王以諸侯的身份起來革命，推翻了大壯卦六五的統治，將六五趕下台，而九二則順利成為了九五之尊。這時候整個「革」卦的卦義就接近完成了，因此爻辭讚美說「大人虎變，未佔有孚」，即大人威嚴有度，擁有強大的力量來變革社會，清除腐敗和黑暗，這是受到天地人民的歡迎的。

九五在之高的君位，既中且正，為明君，可稱大。

九五在上卦兌卦中，兌在西方，為白虎。

九五在九五九四九三的互卦乾卦中，乾為大，為人，因此為大人。

上六不在君位，因此不稱為大人。革卦由於九五的搖身一變而成，上六在其中起的是配合完成的作用，而不是主動變革的力量。因此不可以稱「虎變」，而稱「豹變」。因虎豹是同屬的動物，所以上六的君子也順應這股革新的力量而搖身一變，將自己的德行展現出來，所以《小象傳》說：「其文蔚也」。

隨著社會變革、革命，很多小人也搖身一變，混入了革新、革命的隊伍，這種人的內心丙沒有改變，只是隨大流、順應形勢而不得不裝出改變的樣子，因此爻辭批評這些人說：「小人革面」，就是他們沒有「洗心」，只是「革面」罷了。

革卦到了上六，已經將革命全部完成。九五的大人是革命的主導力量，而其餘的是從屬的力量，革命的目的是什麼？革命的目的是形成上澤下離的局面，即「天下光明」，有德行的君子能順應變革的力量，迅速的改變自己，將自己的品德發揚出來，參與到新社會、新朝代、新科技的建設之中，開啟接下來的「鼎卦」，而那些只是渾水摸魚的小人，不懂裝懂，也就是裝裝樣子，把革命、革新作為談資而已。

舉個例子：現在每個人都在講區塊鏈技術，真正能懂得這個技術的優點、局限性的人能有幾個？大部分人只不過在跟風炒作，試圖渾水摸魚罷了。這種跟風炒作的人，也就是革卦特別點出來的「小人革面」。