北魏王朝強盛一時，北魏石窟、石刻非常有名，但是它的金銅佛像存世量大嗎？如何辨別？

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我國金銅佛像的造像歷史由來已久，它們往往造型生動，製作精良，具有很高的藝術價值後收藏價值，但長久以來卻被藝術品市場忽略，直到2000年後才有質的提升。

這是為什麼呢？

因為佛教題材的東西在收藏界原先相對較冷僻，普通收藏者知之甚少，也不遠涉及。但隨著佛教題熱度的重溫，這一類以往要歸入「雜項」的收藏也逐漸成了香饃饃，因而有了新的分類名稱：佛教造像。

2013年，蘇富比還也拍賣同名的一件佛像，這次的價格為2.36億港幣，此後各大拍賣會價格屢創新高，金銅佛像聲名鵲起。

但是，當前成交的金銅佛像多為明代、清代作品，較之再早一點的時期則幾乎沒有，這說明此類文物之前一直不太流行，存世量確實特別少。

目前，存世的北魏金銅佛像中，有明確紀年的還真不算多，以太平真君元年（公元440年）的朱雄造坐佛像和太平真君四年（公元443年）的菀申造立佛像和太平真君五年（公元444年）銅立像為代表。

北魏早期金銅佛像，深深的受到印度笈多王朝的藝術影響，佛像面容非常像今天的印度人，額頭寬大，耳朵高垂，身穿通肩大衣，衣服緊緊貼在身體上，體現著佛像的壯美。

這個時期的造像特別少，是因為緊接著在太平真君七年，北魏太武帝就宣布滅佛了，佛教造像被大批量焚毀，流傳下來的那就是窖藏類比較多，可謂鳳毛麟角。

北魏孝文帝太和年間，佛法重興，金銅佛像再一次達到高峰，這時的作品被稱為「太和式」，佛像的髮髻呈波浪式，身穿袒右袈裟，有的背後還出現了大面積的背光，上面還有火焰紋，佛像或立或坐，分布在四足方座上，一定要注意，這個時期的造像是方座而並無蓮台。

當然，以上說法也並非能概況北魏的全部情況，北魏後期造像確實走向了瘦骨清像，佛座上的人物也逐漸成組出現，一佛二菩薩二弟子成為主流，在出土實物方面也有考古例證，不過流失海外的不少，其他有名的則多數集中在北京，名單如下，供有心人查訪：

1、 阿行造觀音立像 太和十三年（河北省博物院藏）

2、 劉遺通兄弟造觀音立像，太和六年（美國菲利爾博物館藏）

3、 吳道興造觀音立像，太和二十二年（台北故宮博物院藏）

4、 吳洛宗造觀世音立像，太和十一年（故宮博物院藏）

5、 趙*造觀音立像，日本私人收藏

6、 郭武曦造觀音立像，故宮博物院藏

7、 比丘僧慧教造觀音立像，日本藏家收藏

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謝邀！你這問題牽涉到歷史、地理、文物、考古等多方面的知識，本人知識淺薄，回答不上了，抱歉！

北魏佛像一般山東青州比較多，青州博物館是全國收藏北魏佛像最多的博物館。目前市面上很難見到北魏佛像，尤其是保存完好的佛像。物以惜為貴，所以很難用具體的價格來衡量其價值。但我記得青島典藏拍賣公司辦公室內就供奉一尊北魏佛像，是青州早些年時候出土的，後來被青島藏家收藏了，再後來流轉到青島典藏公司。你可以問問看看他們對這些比較諒解。

謝邀回答問題，對不起，我對北魏時期的金屬佛像方面知之甚少，不能答覆您，實在是很抱歉。

感謝邀答，也清接受我的歉意。