格薩爾王是個什麼人物？
首先，依照《朗氏家族史》記載，確立了歷代嶺倉王朝世系和格薩爾王族源為藏族六大姓氏中的「頓」姓氏後裔，於1038年誕生在德格縣境內的嶺?阿須之地。它在藏族的傳說里是蓮花生大士的化身，生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰，統一了大小150多個部落，嶺國領土始歸一統。
網上已經有很多關於格薩爾王的介紹了，這邊今天來說一下與格薩爾王有關的格薩希望小學的故事 。格薩希望小學地處格薩爾王的故鄉，美麗靈秀的德格玉隆拉措草原。2004年，由德格曲尼多吉活佛收留附近的一些失學兒童，為他們提供簡單的住宿與學習的地方。隨著不斷有失學孩子的增加，簡陋的校舍經過幾次翻修，還是無法滿足過多孩子上學的需求。
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格薩爾王藏文化技藝園
「授人以魚不如授人以漁」，經過三年籌備，2017年，曲尼活佛成立了格薩爾王藏文化技藝園。孩子們從格薩希望小學畢業後，便可入園，繼續學習文化課，和耐以謀生的藏文化傳統技藝。老師們希望這群孩子能在這裡譜寫一篇篇屬於他們自己的傳奇。
藏村與格薩希望小學
曲尼活佛參觀藏村體驗館，指導安排工作，格薩希望小學與藏村達成合作關係。格薩希望小學學生和老師們的作品、產品，都由藏村進行線上線下一併定價銷售。
格薩希望小學第一批藏香: 嶺·格薩爾藏香，嶺國後裔藏香
此香由格薩希望小學的學生和老師們，按照傳統配方如法製作，藏村達成合作，不為盈利，所以搜如都歸格薩希望小學，只想為這些孩子們傳承特色文化技藝，為他們實現夢想，盡到綿薄之力。
藏香特點：
配方：此香配方源於格薩爾王家族親傳秘方，距今已有九百多年的歷史。
原料：精選天然珍稀藥材為原料，依儀軌由清靜僧眾加持多道程序配製而成，為歷代高僧修行所用。
燃香味道：燃燒後香灰呈色，味道也與一般藏香不同，氣味清新淡雅，怡神醒腦
包裝：獨立盒裝，便於藏香存放。小盒裝，盒上帶有小孔，可作香夾，即插即用，旅行外出攜帶方便。
適用場所：以清凈心常煨此香令諸佛菩薩歡喜，福慧增上，是供佛護生上供下施妙香首選；平時禪修打坐，燃上一柱，可靜心凝神；生活或工作疲倦時，藏葯的香薰，還可緩解疲勞，清新空氣。
格薩爾王是藏族史詩中的大英雄。相傳在很久很久以前，藏族土地上存在著大量妖魔鬼鬼怪。神子催巴嘎瓦憐憫眾生疾苦，便向神王毛遂自薦，要下凡除妖滅魔，拯救蒼生。他投胎於嶺噶地區的一個部落當中，得名「格薩爾」，小名「覺如」。其父是該部落幼系的成員，母親則是龍女，一說，他的父親被傳為山神。有些版本還認為格薩爾王是蓮花生大師的化身。
格薩爾自幼就顯示出了非凡的神通，在嶺噶地區四處斬殺妖魔。但是妖魔們經常幻化成人形，嶺噶的人民看見了，還以為格薩爾是在濫殺無辜。再加上格薩爾的舅舅晁通的陷害，格薩爾和母親遭到部落的流放。
格薩爾和母親到達一處叫「玉隆格拉松多」的地方以後，驅逐了此地的鼠妖，使這塊原本荒涼的土地重獲生機。周圍的部落遂前來歸順他。商人經過此處，格薩爾也沒有讓他們用石頭代替稅收，結果很快這裡就壘砌了三座雄偉的石堡。
而嶺噶這邊由於流放了神子，天神對他們降下了嚴重的雪災。部落里的首領們得知格薩爾將玉隆格拉松多建設成一座美麗富饒的城市，遂率領整個部落前來投奔格薩爾。格薩爾寬宏大量的接納了他們。後來，格薩爾通過賽馬稱王，建立了嶺國。
嶺國剛建立不久，北方的魔國國王魯贊趁格薩爾不在的時候擄走了格薩爾的妃子梅薩。格薩爾單槍匹馬趕到魔國殺死了魯贊，救出了梅薩。梅薩和魔王的妹妹卻用忘憂泉的泉水迷住了格薩爾，使他忘記返回嶺國的事，在魔國住了好幾年。
在此期間，東北邊霍爾國又入侵了嶺國，劫走了格薩爾的王后朱牡。幸好格薩爾的神馬破解了忘憂泉的魔法，格薩爾王才清醒過來。他又征服了霍爾國，搶回了王后。
之後，格薩爾王又打敗了姜國、門國、木雅國、伽國，消滅了居住在這些國家裡的妖精。到了80餘歲的時候，格爾薩王完成了降妖伏魔的人物，返回到了天上。
格薩爾王的故事最初形成於西藏東北部，其後不僅在藏族廣泛傳頌，在蒙古族、突厥族中也有流傳。有學者認為「格薩爾」這個名字來自於「凱撒」的粟特語形式，或者是11世紀吐蕃王哥塞洛的漢語音譯。格薩爾王的形象帶有很濃厚的巫師的色彩，他在戰鬥中通常以比拼法術為主，很少像武士一樣決鬥。
我們都聽說過被稱為「東方伊利亞特」的《格薩爾王傳》，然而，卻未必真的知道格薩爾王是個什麼人物。
格薩爾王（1038—1119），原名覺如，是藏人十分崇拜的傳奇人物。相傳，格薩爾王是蓮花生大師（印度高僧，亦是藏傳佛教的奠基者）的化身，一生南征北戰，除暴安良，同時弘揚佛法，普度眾生，極為藏族人所推戴。1038年，覺如出生於一個藏族牧民家庭，從小放牧為生，日子十分清苦。後來，由於受到叔父的排擠，覺如與其母親被迫離開家族，四處漂泊，最終在黃河邊定居。這時，嶺部落也遷移到黃河之畔。16歲的時候，覺如通過賽馬選王登上嶺國王位，號格薩爾，入主都城，並迎娶了王妃森姜珠姆。從此以後，年輕的格薩爾王就開始了其四處征戰、懲惡揚善的歷程。
格薩爾王先是降服了從北方入侵嶺國的魔王魯贊，然後又打敗了霍爾國的白帳王、門域的辛赤王、大食的諾爾王、祝古的托桂王、姜國的薩丹王、卡切松耳石的赤丹王等，統一了散落在青藏高原上的幾十個部落和小國家。完成了這些使命以後，格薩爾王大功告成，在母親和王妃的陪同下返回天界。
當然，並沒有任何史書留下過有關格薩爾王的記錄，所以，我們就無法證明《格薩爾王傳》是信史。然而，這並不影響藏族人對格薩爾王的尊敬，早在北宋的時候，格薩爾王的傳說就在川青藏地區廣為流傳，時至今日，在這些地區仍然有上百位藝人傳頌其傳奇故事，格薩爾王的故事可謂是一部「活著的史詩」。新中國成立以後，政府多次組織研究人員將口耳相傳的格薩爾王傳說整編成書籍，經過幾十年的努力，便有了我們如今所看到的書籍版《格薩爾王傳》。參考文獻：1.周子玉：《格薩爾王：歷史幻象的消解與神性解構》，《民族文學研究》，2011年第2期。2.李小平：《試析格薩爾王的性格特徵》，《劍南文學》，2013年第7期。
《格薩爾王傳》是藏文化的史詩，因其120多部，100多萬行的巨型體量，也是已知的現存的世界上最長的詠唱史詩，包含了原始藏文化的所有原始內核，具有極高的藝術價值，美學價值和精神信仰價值，是偉大的創作。在整個藏文化中擁有崇高的無可替代的地位。我曾親自去格薩爾王的家鄉甘肅甘南藏族自治州瑪曲縣看過，那裡的廣場上聳立在格薩爾王的巨大的塑像，受人朝拜而敬仰。
格薩爾王在藏族的傳說起源於氏族制度瓦解，部落混戰，天下大亂的年代，最早可追溯到公元前二三百年，至公元五六世紀，成熟與11世紀左右，時間跨度巨大，包含內容無比豐富。傳說在久遠的年代人鬼神魔還未分開，混雜在一塊居住，但是有諸多的妖魔作怪，危害人間，大慈大悲的觀世音菩薩於是祈求讓天神下凡肅清寰宇，於是就有了格薩爾王的降生，他降生之後歷經磨難，得到上蒼神力護佑，降服了幾十個古部落和無數妖魔，最終統一了藏區，給了藏區以平靜，而他自己也和親人一起升上了天界。
傳說格薩爾王是蓮花生大士的化身，一生戎馬，揚善抑惡，宏揚佛法，傳播文化，成為藏族人民引以為自豪的曠世英雄和救苦救難的大慈悲，大無畏，大解脫的化身。他降魔驅害造福藏族人民的光輝業績，早在十至十一世紀，就在我國有雪域之稱的西藏高原、青海湖邊、日月山下、隴原大地、四川盆地、美麗雲南等省區民間廣泛流傳，至今人民依然懷念歌頌著這位民族英雄。可以說有藏文化的地方就有格薩爾王的傳說，就關於他的歌謠、戲劇、舞蹈在傳播，經歷一千多年甚至是兩千多年不衰。為藏文化體系的形成和塑造可以說起了極其關鍵的作用。
可以說要了解藏文化就得從格薩爾王開始，要了解藏傳佛教和苯教等一系列淵源與關係也繞不開格薩爾王。格薩爾王傳是世界史詩的巔峰之一，迄今為人無窮敬仰。作為一個藏傳弟子，我也覺得要好好去讀讀他的故事。
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