「四德」指的是什麼？

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德就是得，兩字互用，但得被後世更多的用於拿取到的獲得上了，而德被用於人行為規範上了。所以德為克制自已不被他人它物傷害到的保命方式方法了。

怎樣保命與不被他人它物傷損到？躲開是唯一最佳方式方法，不能用對抗反擊方式，對立對抗反擊只會造成更大傷損，取勝僅解氣而已，受傷損擴大則必然。

因此，德以「妨」的不妨礙他人它物為核心，再衍生出：人品.品行.品德.德行.德性.道德.公德.功德.共八項。將其對摺疊起來呈四雙項,古人說為四德。實用時四項化源於此，即，人品.德性.道德.公德.多外現，品行.品德.德行.功德.多內現。

守德雖保命,但趨弱化,古中國倍受侵源於此。再為糾紛當事人不得自解須由官府評斷解決。此兩項使中國棄武，因而弱。從而雖安且富，外侵來抗不住。

另一是類宗法的僅用婦人的：三從四德：

三從：從自父母，從嫁家父母，從夫。夫亡，從子。

四德：尊婆翁.敬姑叔.遵夫.護子。

實際上僅溶入夫家而已。武則天不明，終將死時才知不享武家祭，僅享李家祭方明白。

贊一個，評一下，悟空問看後咱也在其上留點啥，莫失自話語權喲。

?【德】本意為順應自然、社會和人類客觀需要而為之。不違背自然發展規律去發展社會、發展自己的事業。??【大道無形，德為載體。】

?【儒家四德】【忠】【孝】【仁】【義】。還提倡【溫良賢淑】【謙讓尚禮】等。??現代文明社會繼承發揚中華民族傳統美德的同時，又賦於新的內涵。如【愛國愛民】【秉公守法】【明禮誠信】【團結友愛】【勤儉自強】【敬業奉獻】等等。??【厚德載物】是中華民族文明文化中的優秀精神遺產，是構建【平安和諧】社會的準繩。勤樸古健，居安思危，善始善終，是對【德】最好的詮釋。

基本解釋

①從自「三從四德」。

②儒家提倡的孝、悌、忠、信四種道德。

③佛學中的「四德」。

儒家四德

所謂的「四德」是指：德、言、容、功，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然後是言語（指有知識修養，說話得體，言辭恰當）；

其次是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便）；最後是治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節）。(《周禮、天官、九嬪》)

1、儒家孟子提出「四德」，既「仁」，「義」，「禮」，「智」。

2、易家以元、亨、利、貞為四德。

3、儒家以孝、悌、忠、信為四德，指置善、事長、立愛、結舊四種德行。

【四德】(一)指大涅盤的果德︰即常、樂、我、凈等四德。又稱

涅盤四德

。語出《大涅盤經》卷

二。『常』，常住之謂。指大涅盤中，超越時空，無生滅轉變之果德。『樂』，安樂之謂。指大涅盤

中，絕生死逼迫之患累而無為安樂之果德。『我』，真我之謂。指離妄執之我，而得八大自在之

真我之果德。『凈』，清凈之謂。指離惑業之垢穢，而湛然清凈之果德。

遠離凡夫外道的四顛倒及二乘的四顛倒，才能證此涅盤四德。因此，《大涅盤經》卷二雲（大

正12·377b）︰『苦者計樂，樂者計苦，是顛倒法。無常計常，常計無常，是顛倒法。無我計

我，我計無我，是顛倒法。不凈計凈，凈計不凈，是顛倒法。有如是等四顛倒法。（中略）若

欲遠離四顛倒者，應知如是

常樂我凈

。』

關於此『常樂我凈』四德與大涅盤本有果體的法身、般若、解脫三德的關係，若據天台家之意，

有通別二途。依《

摩訶止觀

》卷三之一所說，『通』時，如稱法身四德等，法身、般若、解脫各

有常樂我凈；『別』時，系由轉五陰等而將法身配常樂等。

《法華玄義》卷四說菩薩斷無明，顯中道佛性，故亦具常樂我凈四德。《觀經疏妙宗鈔》卷一

說修得之四德與本有之四德二義齊等，方是遮那身土之相。

(二)指

轉輪聖王

的四種福德︰即大富、端正姝好、無疾病、長壽。又稱

輪王四德

。語出《樓炭

經》卷二。

大富，謂轉輪王擁有無數珍寶、田宅、奴婢、珠玉、象馬、工巧眾等，富甲天下，無有匹敵

者。端正姝好，謂轉輪王顏貌端正姝好，天下無雙。無疾病，謂轉輪王其身自在，寒暑不侵，

諸所飲食，愉快享樂，百病不生。長壽，謂轉輪王常安穩長壽。

(三)指塵德、財物德、聖法德、解脫德︰據澄觀《華嚴經疏鈔》卷六十所述，塵德，謂五塵

境，美麗無比。財物德，謂七寶無不珍奇。聖法德，謂三藏聖法無不齊備。解脫德，謂人人皆

具解脫分，善得解脫者實繁廣故。此外，《翻譯名義集》卷三說具財寶、妙五欲、饒多聞、豐

解脫等舍衛四德。

(四)指善法（dharma）、智慧（jn~a^na）、離欲（vaira^gya）、自在（ais/varya）︰為數論

外道所說。又稱四有。善法者，如《金七十論》卷上雲（大正54·1250c）︰『夜摩尼，尼夜

摩。夜摩尼者有五︰一者無嗔恚，二恭敬師尊，三內外清凈，四減損飲食，五者不放逸。尼夜

摩亦五︰(一)不殺，(二)不盜，(三)實語，(四)梵行，(五)無諂曲。十種所成就，是故名為法。』

智慧者，智有二種，一是外智，二為內智。外智謂六皮陀分，即︰(1)式叉論，(2) 毗伽羅論，

(3)劫波論，(4)樹提論，(5)闡陀論，(6)尼祿多論。內智謂三德及我。由外智得世間，內智得解

脫。

離欲者，離欲有二種，一外，二內。外者於諸財物，已見三時苦惱，謂覓時、守時、失時。又

見相著殺害二種過失。因此見故離欲出家，如是離欲未得解脫，此離欲因外智得成。內離欲

者，已識人與三德異故求出家，先得內智，次得離欲，因此離欲故得解脫。

自在者，自在有八種︰一者微細極鄰虛，二者輕妙極心神，三者遍滿極虛空，四者至得如所意

得，五者三世間之本主，一切處勝他故，六者隨

欲塵

一時能用，七者不系屬他，能令三世間眾

生隨我運役，八者隨意住，謂隨時隨處隨心得住。

又據該論卷中所說，成就如上四德有三途，即︰

(1)因善成就，如迦毗羅仙人由空化生時自然有四德。

(2)自性成就，如梵王四子生時，已具足四德之自性身。十六歲時，不藉加行，四德自然顯現。

(3)變易得，師身名變易，因師身故，弟子恭敬親近聽聞得智慧，因智慧得離欲，因離欲得

法，因善法得八自在。

狗屁，婚煙不好離的多1去什麼三從四得，見鬼去吧，信任，忠誠，包容是最重要的.越知道多越心難受，就這樣一簾幽夢--點也不好，

再說同學見面沒什麼不對。指望文字誇何不

了我，獨闖天下除了北方沒去我去的地方多了，·明年-起風，倍你。天崖海角。