金庸的三大巨著如何與儒釋道對應？
眼睛看不清楚，那是因為豬油蒙了心——《天龍八部》
而在教派和門派之間各有門戶。武俠江湖的門派與教派是有區別的！江湖門派諸多！
而邪教派有星宿派、日月神教等等
「星宿老仙，法力無邊」，「文成武德，澤被蒼生」丁春秋和任我行，喜歡聽這些，，至於花鐵干，他不就是在雪山谷里吃了他的三個兄弟，回家後反而污衊水笙不幹凈嗎！
《射鵰英雄傳》
禮教在江湖當中，如影如魅般的存在，黃藥師是素來不喜禮教，所以得了東邪的稱號。
而至於這天五絕的功夫，東邪像是逍遙派的路數，西毒像是星宿派的路數，南帝是佛家、北丐是大儒，中神通王重陽是玄門正宗道家高手！
郭靖的武功，射鵰、摔跤、江南七怪、降龍十八掌加九陰真經，左右互搏。
《天龍八部》
段譽，大理本是崇佛的國家，段譽自小精通易經佛理棋道，機緣巧合下又成了逍遙派李秋水的弟子。
喬峰，原是丐幫幫主，聞名天下的功夫是出自《周易》的「降龍十八掌」，打狗棒法從來都沒用過，而喬峰的授業恩師是少林派的玄苦大師。後被馬夫人設計，遭眾人排擠，回遼國更名蕭峰掌管南院。
虛竹，是少林方丈玄慈在外的私生子，被仇家偷走當作棄嬰放在少林派門口，少林僧人慈悲收養了他，父子二人想見不相知，業報至死方休，如此報復仇家用意也是狠絕了！武功以逍遙派及靈鷲宮為主
慕容復，學的就更雜了，什麼都會一點，絕技「斗轉星移」，連丁春秋都不太好下毒啊，但是家學卻荒廢了。
鳩摩智，大輪明王可謂是武學「博」而精，差點走火而死。幸虧被廢了武功，成為了一代高僧！
江湖之爭都是因為一部《葵花寶典》而起，
恩怨，是五嶽劍派和魔教的恩怨，
爭鬥，確是華山派「劍宗」、「氣宗」之爭，五嶽劍派的「盟主之爭」
林家滅門，是《辟邪劍法》種下的因，亦是《辟邪劍譜》了結果。
令狐沖被不戒和尚、桃谷六仙強行灌注內力，體內，真氣七上八下，亂成一團成了廢人！
還好令狐沖是個謙謙君子，得風清揚賞識傳了獨孤九劍，又得到向問天認可，機緣下習得吸星大法化去原來的華山內功和八股亂七八糟的真氣。
最後，方證大和尚以風清揚的名義贈送了《易筋經》。
曾經是華山弟子，又做過恆山掌門的名門之後令狐沖娶了魔教聖姑任盈盈，隱居孤山梅庄，莫大先生一曲《鳳囚凰》，曲諧而終。
大成若缺，其用不利，大盈若沖，其用不窮。
金庸先生的作品，與儒釋道相對應應該是鹿鼎記對應儒家，為什麼如此說呢，凡事都講因果鹿鼎記描述的主線就是康熙治理江山的過程，主角雖然是韋小寶，但從格局的角度去推演，韋小寶就是康熙的一顆至關重要的棋子而已。康熙治理天下的文韜武略出自哪裡呢？四書五經，四書五經都是出自何人之手:孔孟之道！儒家的代表人物是誰呢？孔孟！
釋！代表的是佛家。金庸先生的作品中有那部描述的佛門內容最多呢？我想熟悉金庸先生作品的人都會異口同聲的說:天龍八部！完全正確！天龍八部的三個主角！按出場順序是段譽！大理國的繼位君主！大理國的皇帝在天龍八部中介紹的很仔細！天龍寺！對了！大理國的皇帝大多數是在盛年退位或避位天龍寺出家，段譽的伯父段正明就是明證！而且段譽在幼年時就受到佛家的熏陶，深得佛家三昧！因為天龍八部書中寫的都很詳盡，我就不一一列舉了！！
蕭峰的啟蒙師傅是少林寺玄苦大師，養父養母也是受少林寺教化的善良農家！汪劍通是少林方丈玄慈法師的摯友！蕭峰的生父蕭遠山隱居少林寺，最後也在少林寺出家修行！其實蕭峰才是真正的萬家生佛！熟悉書中情節的讀者仔細悟吧！！！
虛竹自小在少林寺出家長大，雖然最後還俗，但從一種更深的境界去看！不是另一種修行嗎！留一點想像的空間比具體的詳說不更有語味嗎！
道為骨！兩萬里悟道，終歸詩酒田園對應射鵰英雄傳！我想很多人不贊同我這個答案！」九陰真經」是正宗的道家功夫，全書也是圍繞著九陰真經展開的！大家說是不是！！這條主線咱們先放一放。我們從射鵰英雄傳的開篇風雪驚變中引出靖康的主角人物丘處機說起！丘處機何許人也，全真教」長春子」。當時的道家正宗！五絕中神通王重陽為全真教創派祖師！郭靖武功的真正意義上奠基人丹陽子馬鈺！沒有馬鈺幫助，郭靖的南下之行或許要推遲若干年。郭靖進入江湖的第一位男引路人是誰？全真教玉陽子王處一。趙王府一會！讓郭靖見識了真正的江湖！歐陽克，彭連虎，沙通天，梁子翁，靈智上人這些除了五絕以外的江湖人物！從木種意義上說郭靖人生最重要的三次入世都是道家幫助的！限於時間就寫到這裡吧！
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從最淺顯的角度分，當然是《射鵰英雄傳》對應儒家，《天龍八部》對應佛家，《笑傲江湖》對應道家。
《射鵰英雄傳》中的主角郭靖，是一個典型的儒家人物，代表思想是「仁」，民為貴，天下次之，君為輕，郭靖的一生為國為民，俠之大者，正是一個完美的儒家思想踐行者。
《天龍八部》里講的則是因果，報應，業力，無常，宿命，輪迴……這些都是佛家內容，天龍八部本來就放佛家用語，意思是「非人」，包括八種神道怪物，因為「天眾」及「龍眾」最為重要，所以稱為「天龍八部」。八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛」。「非人」是形貌似人，而實際不是人的眾生。有個答主說天龍八部，四方八位是八卦之類，那基本上是完全沒看書了，關於天龍八部的解釋，金庸在書中已經明確說過的。
更何況，西遊記里白龍馬最後被如來封為「八部天龍廣力菩薩」，天龍八部的原著小說沒看過，西遊記總該知道吧……
《笑傲江湖》則是講的道家思想，是用一種入世的故事在講出世；令狐沖是一個以洒脫不羈為主的人物，然而整個江湖卻彷彿是一個修羅場，充斥著爾虞我詐，陰謀詭計，連自己最尊敬的師父到頭來也一直在利用自己，更渲染了紅塵俗世的灰暗陰沉，更襯托出道家的「無為」「自然」等思想的可貴。莊子說「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉」，所謂逍遙遊是也，和笑傲江湖的名號如出一轍；笑傲江湖本身，是曲洋和劉正風根據《廣陵散》所做的曲譜，而廣陵散和嵇康，都是魏晉玄學和老莊哲學的代名詞。
然而話說回來，其實這只是表象，金庸在寫書的時候，並沒有一味要把某本書寫成儒釋道的專著；比如射鵰中也有黃藥師這樣的不拘禮法的莊子繼承者，有王重陽、老頑童這樣的道人，有看破紅塵的僧人一燈大師等等；天龍八部里，也充斥著儒家的忠君愛國等思想，蕭峰最後更是為了百姓不受苦而犧牲了自己，這與郭靖的儒家思想並無二致；至於令狐沖，雖然是道家的代表，但他身上對於師門和師傅的忠誠，甚至也到了愚忠的地步，這也是儒家思想的體現。
所以，這種分類只是表象，不用太過在意。
金庸小說構造了一個豐富的武俠世界，雖然裡面的人物都是俠骨柔情，愛恨分明，正邪分明。但實際上金大俠的小說並不像他所塑造的人物那般一是一，二是二，這裡要談到一個正史邏輯的問題！
儒道兩家都強調中庸，但中庸在這個世界上連影子也看不見；道家強調的齊生死、泯滅恩仇更是無跡可求。中國歷史上何曾有過真正的中庸之舉，何曾有過真正的恩仇泯滅？世仇、世交才是通常的說法，才是最能得到談論的話題。
恩、仇是義的兩極。在所有的恩中，正史世界大力凸現的則是君父之恩和民族大義，這在金庸處則轉化為師門之恩、父子之恩與大漢中心主義的並舉。武林中人同仇敵愾反金（《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》）、反元（《倚天屠龍記》）、反清（《書劍恩仇錄》《鹿鼎記》），正是作者大力渲染的主題，而對黑白兩道人物義與不義的最後評判標準也正在這裡。
《碧血劍》里有一個小角色叫洪勝海，本是打家劫舍的強人，因不堪忍受華山派穆人清徒孫孫仲君的逼殺，一怒之下淪為清國的姦細。他後來落在袁承志手中受感化改邪歸正。
如果說誤入歧途是不義，改邪歸正、重新為我漢人效力，就既可以洗刷不義，以免「義者，殺也」加諸頸上的寶劍，而且也分明是在行義了。
至於「父之仇」，除了金庸讓楊過不要去找「俠之大者」郭靖復仇外，其他有殺父之仇的人都悉數獲得金庸允許，並想盡千方百計、歷盡艱險曲折報得大仇。即便是商家堡中的商寶震，更為死得並不光彩的父親報仇而投身滿清，成為作者筆下痛斥的人物。
金庸為了加深此人帶給讀者的噁心，不惜寫出他在滿人面前卑躬屈膝的一面。這自然是作者為了解決正史邏輯自身矛盾的自圓其說，更重要的則是試圖導引全部精力鞏固民族大義來為義與不義下最後判斷。
於是乎，商寶震報父仇肯定有正史邏輯鼓勵下的合理性，但他又分明抵觸了正史世界極力說教的大漢中心主義。在武俠小說義者殺也的公理下，其下場可想而知。
所以金庸小說的大團圓並非只出現在書的結尾，它得到體現的形式並不僅僅是「有情人終成眷屬」的那類庸常俗套，更是在正史邏輯的要求下「正」終於壓倒「邪」，義最終戰勝了不義。邪不壓正在正史邏輯的驅使下獲得的含義是，合乎正史大義的正面人物對反面人物的最終勝利。
因此，郭靖學成絕世武功不是大團圓，當郭靖、黃蓉夫婦用超人武功共同抗金、抗元而雙雙戰死襄陽才是大團圓；張無忌歷盡磨難學成九陽真經不是大團圓，而是他以慈愛的至誠之心在光明頂打敗所有武林中人，伸張了民族大義，團結了正邪人物合力抗元才是大團圓；同樣，誅師叛門的丁春秋的多次敗北不是大團圓，而是他被本門青年高手虛竹徹底擊敗才是大團圓；投靠清廷甘為鷹犬的張召重擒得反清好漢文泰來，為乾隆立下汗馬大功不是大團圓，而是他被紅花會逐入狼坑身骨無存才是大團圓……
邪不壓正，正不負邪，必須擺在正史邏輯所要求的精義在王的基石上才能成立，這是金庸的武俠小說對傳統大團圓的改造，也是正史邏輯的必然要求。
好吧。。。如果這個答案你沒看懂，推薦你本書，叫做《流氓世界的誕生》，是一本非常有趣、有料、有據的金庸作品評論著作，同時也是對中國傳統文化的深入解讀。如果感興趣的話可以瞅一瞅哦～??
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射鵰對應儒家，以仁義治天下！
天龍八部對應道家，八部天龍，四方八位是八卦！循環往複，周而復始，日滿則晷，月圓則缺！
笑傲江湖對應佛家，凡事皆是緣，戒嗔，戒燥，戒言！
才學粗淺，大家討論！
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