王羲之是當時一家，甚至劣勢，後來又怎樣成為千古「書聖」的？

唐代張懷瓘在《書斷》說王羲之「備精諸體，自成一家法，千變萬化，得之神功。自非造化發靈，豈能登峰造極。……飛名蓋世，獨映將來，其後風靡雲從，世所不易，可謂冥通全聖者也。」此時已將王羲之稱為「書聖」。在我國古代被稱為「書聖」的有好幾位，最後只有王羲之將「書聖」桂冠穩穩地戴在頭上。這除了有主觀原因，還有客觀原因。主觀原因是王羲之書法「備精諸體，自成一家法，千變萬化，得之神功。」客觀原因就是有唐太宗這個重量級的推手。

王羲之《蘭亭序》（北京故宮博物院藏）

在王羲之冠以「書聖」之前的南朝梁陶弘景曾說：「比世皆高尚子敬（王獻之），子敬、元常（鍾繇）繼以齊名，貴斯式略，海內非惟不復知有元常，於逸少（王羲之）亦然。」可見在那時，人們不僅不知道鍾繇，也不知道王羲之，人們只知道王獻之。唐太宗李世民是王羲之的忠實粉絲，他得天下後，廣為收集王羲之書法，於是有了「肖翼賺蘭亭」的典故。唐太宗召見群臣說：「朕夢寐以求右軍蘭亭帖，誰能用計從辨才手中取得，朕一定重賞。」唐玄齡說肖翼能擔此任。肖翼對唐太宗說：「請陛下給我幾件王羲之父子的雜帖，讓我自行處理。」肖翼來到辨才的寺院，以賣完蠶種順便遊歷為由結識了辨才。熟悉後肖翼將所帶王羲之書法請辨才欣賞，辨才說：「此雖為真跡，但非佳作，貧僧有王羲之佳作。」肖翼看後故意說這是贗品，二人爭論不休。一天肖翼趁辨才外出來到寺院，小和尚見是肖翼，便將其請進書房。肖翼見屋內無人，把《蘭亭序》放入衣袋內，蹓出了寺院。唐太宗見到王羲之《蘭亭序》後，給肖翼加官五品，晉陞為員外郎，並賜大批珍寶，唐太宗也對辨才給予了賞賜。相傳唐太宗死後將《蘭亭序》作為陪葬，帶入昭陵，成為千古之謎。

鍾繇《宣示表》（北京故宮博物院藏）

由於唐太宗李世民的多方搜求，得王羲之書法作品一百多卷。據載，內府藏王羲之真、行、草二九0紙，裝為七十卷；草書二四0紙，裝為八十卷。在唐太宗李世民的倡導下，王羲之「書聖」的地位得到鞏固，千年不衰！

王羲之之所以成為書聖，在於他對魏晉時期書風的變革，減少了章草和隸書的波磔。如孫過庭所說:古質而今妍。這種妍美的書體不但書寫便捷，而且美觀。另外，因王羲之有深厚學養及超凡的人格魅力，使得其書法不激不厲，風規自遠。