宗教是否是文化，是誰的文化？
宗教是文化，是信仰它的族群的文化。
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會意識形態。世界上任何一個民族的歷史發展都或多或少地與宗教有著關聯,都能發現宗教的存在。
當人類的一個族群的生產力和人口達到一定量，為了更好的生存延續下去，變大的族群內部就需要穩定、團結。這就迫使族群從野蠻向文明轉變；這時，作為人類從不文明向文明提升的槓桿和文明的載體之一的宗教就產生了。大多數宗都有約束規範自我行為，要求個體為族群做貢獻、犧牲的教義內容，從而為族群的文明建立發展，統一社會意志、增強社會凝聚力、協調社會關係、降低社會內耗、穩定社會秩序，提升族群生存競爭力起到了重要作用。
宗教從它誕生起就指引著人們生活的方向,影響著國家政治的局勢,它不僅在人類歷史上產生過重大的影響,而且至今還廣泛影響著人們的生活,甚至還必將影響到人類遙遠的未來。
然而宗教也有它的局限性和弊端。它往往被統治階級利用，成為統治、壓迫、剝削民眾的工具。
宗教作為一種文化媒介，雖然有時能夠溝通不同民族成員之間的 情感交流，增強不同民族之間的友誼，化解不同民族利益集團之間的衝突和矛盾，但是宗教的排他性往往被各族群利益集團所利用，發動文明之間的利益衝突和以宗教為名的戰爭。
那麼宗教的弊端能否被化解，宗教有沒有改進的可能呢？
有。拿中東的阿富汗為例，阿富汗曾被蘇聯的共產主義意識形態籠罩，也曾為那個更理想化和更美好的目標變得相當世俗化，阿富汗的女性也曾日常穿著連衣裙投入到現代化國家的建設中。可是，這個理想破滅了。
阿富汗和其他曾在蘇聯控制範圍的某些中東國家，在失去了他們認為的更高等的社會發展目標後，如果採用西方的民主自由主義，也就是自由的贏者通吃的資本主義，以他們的基礎條件和貧瘠的土地，大部分的人民就會被淘汰無法生存下去。所以原教旨主義就大行其道了。
原教旨主義之所以大行其道，是因為它雖然倒退，落後，原始，但它能在貧瘠的土地上相對地實現平均，能讓更多的人生存下去，從而有了廣泛的民意基礎。
所以，宗教的改變是隨著民意的改變而改變的，它可以進步也可以倒退，一切都是為了種族的生存和延續。
看來，只要我們堅持美好的理想和目標，只要我們實現由56個民族組成的中華民族復興的希望不破滅，只要我們是為了各民族共同的福祉去奮鬥，我們的人民就有意願有決心抵禦住敵對勢力、宗教勢力的滲透和破壞。
宗教是文化，宗教是指民族信仰的教派的統稱，宗教分多教派，例如中國本土教派「道教」印度發源的「佛教」西方起源的「天主教，基督教」等，都可以稱為宗教，而且這些教派都是一種文化。
那麼宗教是誰的文化呢？我們就拿我們中國本土的道教來說：道教又稱為黃老之學，「是道教始祖黃帝與道教道祖老子的學術文化。」
我們詳細說一下道教的文化：提到道教文化就不得不說道教的無上經典《道德經》又名《道德真經》是道祖老子所著，據文獻記載，老子自幼靜思好學，他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。當他的老師商容把自己的學識都教給他之後，便推薦老子入周拜見博士，老子入周以後入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。當博士把自己的學時都交給老子後，便推薦老子入守藏室為吏。守藏室中集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
老子天下聞名後便寫下這本《道德經》。道德經主要寫的就是「道」與「德」其中的道是宇宙天體運行之道，是天地自然法則之道。「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。道德經也被西方人稱為東方第一哲學。這本東方第一哲學道德經，便是老子的文化。
黃老之學當然還有始祖黃帝，黃帝對道教與人們的貢獻比老子只高不低，為什麼這麼誰呢？我們看一下始祖黃帝留下的道醫經書；
1.《黃帝內經素問》 （中醫十大經典之一）
2.《黃帝內經靈樞》 （中醫十大經典之一）
3.《黃帝八十一難經》 （中醫十大經典之一）
4.《黃帝三部針灸甲乙經》（中醫十大經典之一）
這些都是道教始祖黃帝留下的文化經典。
綜上所述：宗教是文化，是教派的祖師留給後人的文化。
4月19日我正在東京，和朋友參加「耶和華見證人（JW）」的耶穌受難日儀式。
這個中文會場有128名參與者，一大半是會說中文的日本人。
在場的多數是JW的成員，少數像我和朋友這樣，是哲學和宗教愛好者。
會場不大，因此摩肩擦踵，各國的朋友彼此打招呼，非常親切，互稱兄弟姐妹。
整個儀式過程包括唱聖歌、回顧耶穌受難的靈魂、閱讀《聖經》、祈禱、傳聖餐、相互祝福。
使用的是單純幸福的辭彙、祝願的是海市蜃樓一樣的願望。
但它們不是不可期的，百年後如何誰知道呢？因此可以給人的心靈增添許多美麗的夢幻。
眾所周知，日本自殺率極高，幾乎每周都會多次遇到由於「人身事故」延遲的地鐵。
被高物價和高交通費困擾、戰敗之後延續的全民抑鬱症、過分謙和的處世態度與壓抑的心理狀態，使人人眉頭緊鎖。
然而在會場中，每個人都面帶微笑，神態放鬆，得到暫時的喘息。
實際上，JW在全球有800萬成員，有多少人真的相信這種理想能夠實現、神確實存在呢？
它給我們的是一種精神寄託，是拋開現實的壓迫之後的鬆懈的避難所。
人是被理性說服的，但是被感性驅動的。
在宗教信仰過程中一切美好的希望，勸人向善的辭彙，都能在人性中激發善的因子，掩蓋惡的本能。
因此伏爾泰說「信神……哪怕只防止了十次謀殺，十次誹謗，我認為全世界就應該接受它。」
哪怕是盲目信神的「假好人」，當被上帝注目的罪感根植他的內心，也比頭腦清醒，卻在無人處無惡不作的「真小人」創造更多的善、更少的惡。
當然，真正明白宗教原理的人來說，不需要藉助儀式、人物、神話故事等具象，也能夠自發做到向善。
只是少了幾分趣味罷了。
@今日頭條 @青雲計劃 @頭條心理
「宗教是不是文化，是誰的文化？」
這是一個抽象而敏感的問題，但不是偽命題。
說它抽象，在於它關切的是超越了現實的自然與具體的物質的形而上學範疇的問題。因為文化，人類就超越了自然、問鼎了理念。人類的文化分為理論與實踐，理論包括自然（身）的科學體系與理念（靈）的哲學體系，實踐包括物權（物）的經濟活動、主權（心）的政治活動、事權（神）的宗教活動。宗教，就是人類在精神層面的社會實踐活動，顯然是文化。但是「宗教是誰的文化？」這個問題就很怪誕，「宗教」本身就是一個類概念，而且宗教也不是具體的物質財產，並沒有歸屬給誰的邏輯，只有「誰」歸屬到哪門宗教信仰的邏輯。
說它敏感，在於在無神論語境下不宜談論這個有神論的問題，不管如何談都會冒犯「佔位不正確」的危險。既然小編你敢設問，引導人們談出自己的觀點，就只能由你負「政治」領導責任了。當然，如果純粹的思想討論都會淪為犯罪，小編你也就該認命了。
與放屁一樣，當然是文化啦。
吃有吃的文化，拉有拉的文化。
不要以為上面是文化，下面就不是文化。
文化處處都在。
具體是誰的文化，那就看是誰在傳播。
就像放屁一樣，有人放的是拐彎屁，有人放的是直屁 ; 有人放悶屁，有人放響屁 ; 當然是還有人放臭屁，且是臭不可聞的。
八國聯軍牠們，哪個不是牠們所信仰的宗教的教徒 ？
但是，牠們的所謂的「主」，因為牠們作惡，懲罰牠們了嗎？
是牠們所信仰的 主，派牠們萬里迢迢來中國肆虐燒殺掠搶的嗎？
如若不是牠們所謂的主，派牠們到中國火燒圓明園，讓牠們將故宮裡的防水缸上面的鍍金層給刮凈，那麼，牠們的所謂「主」為何不對牠們進行懲罰呢？
可以確切的講，宗教是人類文化的重要組成部分。但宗教文化又不同世俗文化，其本身又具有獨立性，是人類文化中具有強大核心凝聚力，具有在意識形態方面，對人類行為具有強大影響力的文化。
所以各個國家對於宗教的管理都是非常嚴格的，並且對宗教儀式，宗教活動是限定場地的。因為宗教即具有勸善導向作用的同時，也具有宗教人群相互認同的社會問題。是比較敏感的帶有意識形態，帶動社會群體形成廣泛影響力的文化。這對於國家的穩定具有非常重要的影響。所以國家對宗教的管控是很謹慎，又很重視的。
宗教本身涉及的是人的信仰，具有信仰人群同頻共振效應，好的宗教有利於社會的向善，促進社會和諧作用，而邪教則具有蠱惑人心，宣導迷信思想，愚弄民心，引發社會重大不良問題的作用。因此國家在對符合國家政策內的合法宗教是予以保護的，對邪教是堅決打擊的。
宗教並非是誰的文化，而是全人類在發展過程中，由具有開悟智慧的聖者，發現宇宙自然規律，應用於社會和生命中的經典理法傳承的教育形式。所以宗教並非馬克思所說的是人類精神的異化，相反，宗教頂級的思想者，成就者，反而在宗教教育和實踐中獲得了精神的升華。故而宗教是人類發展歷程中，具有群體性共識的文化載體。
但宗教在今天的世界，發展出現了極端化，邪教化問題。並且也出現了宗教與宗教理念衝突，相悖的衝突現象。這不利於世界的和諧，就如西方歷史上曾經出現的十字軍東征一樣，會因此釀成宗教因素導致的戰爭。
所以，為了人類為了人類未來的發展，人類有必要站在所有宗教更高的全人類文化的層面，用人類共一的思想來融合所有宗教，進而讓人類最終走向思想和文化的大融合，這將是人類未來宗教文化發展的方向……
人本宗教永遠無法解決人生死的問題！因為:
人是誰？(包含三問:誰問-人問；問啥-人是誰；誰答-人答；)永遠是人無法啟及的！
無論一個人他的思想多麼偉大、多麼深奧、多麼具有啟發性等等，他都是來源於人的思想是人本的，所以無論是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、釋迦摩尼、老子、孔子、孟子、所有的子、尼采、康德……都沒辦法給人帶來真正永恆的光明！
惟有神本宗教(雖然不喜歡「宗教」一詞)才能回答人生與死的疑問。那就是神所啟示的「聖經」，祂是人唯一的答案，尋求的人也多是世界上閱讀量最大最頻繁的書。
人說「謀事在人成事在天。」當你用客觀的心看完「聖經」，無論做何選擇那是你的自由也真就是你的命定了！
宗教是人類文化的起源和發展的發動機：
①在遠古時期，人面對自然界知之甚少，充滿敬畏，於是拜天，拜上帝，渴求平安，渴求人生指引。
圍繞上帝崇拜，人類的想像力和創造力開始了！你可以看看巴黎聖母院建築，看看中國龍門石窟，看看四川樂山大佛，看看中國各大寺院的建築，108個羅漢的不重樣的塑像，還有一整套的拜佛流程，誦經儀式等等，人類的基本生活方式在拜上帝拜佛中建立起來了。
②西方宗教為了增加對於社會的統治力，開辦神學，驅動人類哲學和科技發展
何為神學？哲學化宗教理論就是神學。
何為宗教？追問根本究竟的就是宗教。
所以，神學就是追問根本究竟的哲學，比如費爾巴哈的《基督教的本質》。
耶穌的偉大在於他繼承了摩西等眾多古希伯來宗教先知的信仰精神，落實了偉大的一元論上帝神學的邏輯；蘇格拉底的偉大在於他繼承了泰勒斯等眾多希臘哲人的自然哲學求知精神，落實了偉大的二元論哲學的邏輯；老子的偉大在於他繼承了古代中國人祖聖伏羲的自然人學求智精神，落實了偉大的三元論人學的邏輯。說到底，這三位之所以最偉大，全都在他們為人類提供了最強大的思維工具和武器。思維的力量，才是人類最強大的精神動力之源。有了這個動力源，才可能有充分開發人類自身天賦智慧的機會，從而才會有真正人類文明歷史不斷發展、前進、升華的可能。
【人的精神層面都需要有一個方式寄託，這就是信仰！很多宗教形式就是信仰的載體，蘊含了很多人類精神層面的東西，當然也就是文化的範疇！您信教了嗎？】
一直以來，一般人對於宗教有著很強的神秘感，甚至有排斥感！會認為宗教不具有正面形象，是國家和人民所抵觸的，有的還把宗教歸為封建迷信一起視為糟粕，更需要黨同伐異！
這就是片面而錯誤的認識了！國家向來認可和重視人們的宗教信仰自由！所以國家有相應的對接服務官方機構，如以前的宗教局，現在的民宗委，都涵蓋了與宗教事務，只要是正教而非邪教，國家和人民都是正確對待，包容服務的！
宗教界也是百花齊放，百家爭鳴，佛教、道教、伊斯蘭教；國外的天主教、基督教等。每一個宗教都吸附了大量信徒或教眾，他們用著各自獨特的方式來表達著各自的信仰和追求！
而各種不同的信仰方式都是人們對精神世界的探求、尋覓，讓人們在精神世界採用宗教的形式獲得歸宿感，得到慰籍和庇護！所以，宗教的教義、信條豐富，有的甚至複雜而高深！確實能起到凈化人們心靈的效果！
所以宗教的內容是一種文化這毫無爭議！甚至一些方面已經是國家和民族的文化瑰寶！比如莫高窟的藏經以及千姿百態的洞窟，是佛教內容，更是中華絢爛文化、世界珍貴遺產！
如果要說宗教文化是誰的文化？恐怕會有點複雜！
第一個層面，宗教的產生是人們有探索精神寄託的需求而生，而且都一定程度達到了這個效果！
當人們有了宗教信仰後，人們就變得和善、安靜，行為方式高尚、沉穩！讓人們顯得脫俗！
所以，宗教的文化必然是普羅大眾的文化，是信眾教徒的文化！
第二個層面，宗教的產生和發展與統治者的意志總是千絲萬縷！很多時候，宗教是淪為了統治者的奴役臣民的工具的！比如歷史上著名的羅馬教皇，就一直是統治者通過天主教來控制古羅馬的！
曾經有過研究，有宗教信仰的人情緒更穩定，行為處事方式更符合規矩、邏輯，本身的幸福感更高，犯罪率反而最低，也就體現出了宗教信仰的獨特魅力！所以，對於國家來說，希冀自己的百姓找到一個宗教信仰方式，來順從當局的統治和管理！
哪怕是人民政府的我們一樣也可以借鑒宗教文化的積極意義來讓國民更有幸福感，生活的更穩定！通過精神信仰來達到共建和諧社會的積極效果！
所以，從這點來看，宗教文化也是統治階級，或者說國家層面的文化！您認為呢？
歡迎不同意見留言討論！
首先，宗教一定是文化的一種形式人類社會發展早期，對很多現象都沒法解釋，所以就有了宗教的產生，認為是某種未知的存在掌控和管理這世界運行、個人生死、因果輪迴。即使是在科技如此發到的現代社會，依然有很多現象是科學所無法解釋的；同時，也依然有很多精神層面的信仰、價值觀，這些都是宗教之所以存在的基礎。
這些宗教要素組合起來就是文化。文化本身就包含特定時期、特定群體的信仰、價值觀、道德觀、群體特點、歷史特點等，而這些因素在宗教中同樣存在。
比如佛教，世界主要宗教之一，不管是東方、西方，還是老年、少年，總是有一類群體會信仰佛教。佛教的理念之一也是普度眾生，而終生就是一個或多個社會群體。
所以，宗教通過對人的思想的影響，進而改變人的行為，並進一步的改變社會演進的歷程，這就是宗教對社會發展的影響。而這條路徑恰恰也是文化傳承的路徑，人類社會的文化就是在這一代代的演進中進行了傳遞、豐富與創新。
我是千城，就是那個要讀完1000本書、走過1000座城的男人。
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