魯迅評四大名著哪段最精彩？

這個題目好玩，也來回答一番。既然說魯迅評四大名著，就分別對應說吧。魯迅有《中國小說史略》，是研究中國小說史第一人，但這是在大學課堂裡面講課的講稿整理而成，學術上的精彩，恐怕並非這裡需要的答案，所以這裡引的都是魯迅其他文章當中評價到四大名著的話。

1.魯迅說中國人從小受到《西遊記》的教育，所以往往變得處變不驚，也因此常常抱有懷疑主義的態度。這是他1934年發表在日本大阪的《朝日新聞》上的，原文是用日語寫的，題目是《上海所感》，後來魯迅自己又翻譯發表在國內文學刊物《文學新地》上，改題為《一九三三年上海所感》。

他在這篇《上海所感》當中說：「我們從幼小以來，就受著對於意外的事情，變化非常的事情，絕不驚奇的教育。那教科書是《西遊記》，全部充滿著妖怪的變化。例如牛魔王呀，孫悟空呀……就是。據作者所指示，是也有邪正之分的，但總而言之，兩面都是妖怪，所以在我們人類，大可以不必怎樣關心。然而，假使這不是書本上的事，而自己也身歷其境，這可頗有點為難了。以為是洗澡的美人罷，卻是蜘蛛精；以為是寺廟的大門罷，卻是猴子的嘴，這教人怎麼過。早就受了《西遊記》教育，嚇得氣絕是大約不至於的，但總之，無論對於什麼，就都不免要懷疑了。」這篇文章其實也是對中國國民性的批評，但我覺得他的分析是非常精彩的。小說，尤其是這種流傳幾百年且流傳甚廣的小說，是可以見到甚至是引導我們對世界的看法的。

2.魯迅有很多地方提到《三國演義》和《水滸傳》，我覺得最精彩的是說這兩部小說的流行原因，是因為我們這個社會還有這兩部小說能夠接受的土壤。他在給湖南作家葉紫的小說作的序中說：「中國確也還盛行著《三國志演義》和《水滸傳》，但這是為了社會還有三國氣和水滸氣的緣故。」他這段話是針對所謂文學具有永久性這麼個說法的。今天這麼多人講《三國演義》當中的管理學、厚黑學之類，恐怕正好就是魯迅說的，我們這個社會還的確有濃厚的三國氣的部分證據。

3.魯迅高度評價《紅樓夢》，他認為「自從十八世紀末的《紅樓夢》以後，實在也沒有產生什麼較偉大的作品」。這一篇文章是給茅盾和美國人伊羅生編《草鞋腳》時寫的序。在另外一篇文章《<絳洞花主>小引》當中有魯迅一段經常被人引用的話，「《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……。」魯迅的這段話其實也是說「一千個讀者有一千個哈姆雷特」這個道理。

魯迅先生是我國現代著名作家，他的小說，散文，雜文，都是現代文學最璀爛，的明珠。…:全文一

論《三國》欲顯劉備，之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。……全文。二論《水滸》,俠，字漸消，強盜起了，但是俠之流，他們的旗幟是，替天行道，他們所反對的是，奸臣，不是天子，一部《水滸》說得很分明，因為不反天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜。……全文。三論《西遊》，承恩，本善於滑稽，他講妖的喜怒哀樂，都近於人情。……全文。四論《紅樓夢》，經學家看《易》，道學家看淫，才子看見纏綿。……全文。

魯迅先生是我國現代著名作家，他的小說、散文、雜文，都是中國現代文學最璀燦的明珠。

他對我國古典小說四大名著的概括和評價，鞭辟入裡、入木三分，到現在被人反覆引用。個人覺得較為精彩的或許就是紅樓夢了吧，可能也因為個人比較喜歡紅樓夢。接下來就來說說魯迅先生的點評。

經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。——《絳洞花主》小引。這句話其實就是指許多人對《紅樓夢》主題的實用主義傾向。紅樓夢可以說是中國小說的歷史變遷，《紅樓夢》幾乎代表了中國古典的頂峰。《紅樓夢》對於人物的塑造，有許多現代小說的影子。

魯迅評價四大名著的文字應該都是在《中國小說史略》中，很可惜我沒有讀過這本書，有時間定當認真拜讀。

周汝昌老先生在講《紅樓夢》的藝術個性中說到魯迅雖然不是紅學家，但是他的眼光和實力是蔡元培，胡適，俞伯平等紅學專家所不及的，魯迅認為《紅樓夢》不是政治小說，不是歷史小說，而是講人的感情的，即人情小說，這一下子就抓住了《紅樓夢》的精神中心，最了不起的是魯迅看到了裡面藝術最了不起的特點，就是伏線，也就是我們現在總說的「草蛇灰線，綿延千里」。魯迅評論說到，高鶚續寫的後四十回是否合格的標準，是要看符不符合原著中買下的伏線。

可以說魯迅對《紅樓夢》的這種評論是很精彩的，他不像其他紅學家將《紅樓夢》看成一個古董一般，又是索隱派又是考證派，他將《紅樓夢》拉到了人民中間，讓更多的人認識到了《紅樓夢》中的情，激起了人民感情的共鳴。而不是只能由專家或者文學大家把玩的藝術品。