上聯:人不為己天誅地滅，下聯是什麼？

05-23

人不為己，天誅地滅；人只為己，不容於世。

「人不為己，天誅地滅」，含義明確得很：人是一定要注重私利的，太無私的人沒辦法生存下去。網上有人非要牽強附會，生拉硬拽地把它解釋成「人如果不修習自己的德行，那麼天理難容啊！」簡直是牛頭不對馬嘴，讓人無語。

如果覺得這樣露骨的表達過於刺眼，那其實古人也有較溫和的說法。比如，太史公司馬遷在《史記·貨殖列傳》里說：

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。

民間也有一句俗語：

無利不起早。

而馬克思關於資本如何追求利潤的論述，則更加觸目驚心：

一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭。走私和販賣奴隸就是證明。

由此可見，對利益的追求，是人性的一部分，是一種必然，古今中外都是如此。

好人不長命。人生一世，草木一秋，要麼求名，要麼圖利。名本身也是一種利。不如此，活著又為了什麼？

聖賢之人固然不會唯利是圖，但聖賢之人的千秋美名，又豈是你我凡俗之輩所能比擬？

但凡事過猶不及，一個人如果眼裡只有名利二字，完全不為他人著想，不顧及他人利益，這樣的人是不受歡迎的，也不會真正得到大名利。正如老子所說，「道常無為而無不為」，「為者敗之，執者失之」。

這方面最出名的，當數「拔一毛以利天下而不為」的楊朱。《孟子·滕文公》章說：「楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊, 則歸墨。」可見楊朱當時的名氣之盛。可是這樣一個人，死後卻是無聲無息，既無人為他整理著述，也沒有弟子繼承他的衣缽，甚至連生平、籍貫都變得不可考。後人只能在批判他的文章里得知他的隻言片語，根本難以想像這人活著時，是一個名滿天下的思想家。

因此，歸根到底，人是社會的人，在保證自身利益的前提下，是一定要相互幫助，相互取暖的。過於自私，就會人人討厭，避之唯恐不及。乃至聖賢如孟子，要罵楊朱為「禽獸」。所以，楊朱的學說，死後即歸於沉寂，實在也是理所當然。

現在有些人常把「人不為己，天誅地滅」這句話，作為自私自利的辯護詞和擋箭牌，當然也是落於下乘。