信仰的意義是什麼？

什麼是信仰呢？

對某人或某種主張，主義，宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南。每個人都有自己的信仰，就看對什麼人什麼主義或者什麼宗教極度相信和尊敬。不同的人的信仰是不同的。

作為中國人不同的人群也有不同的信仰。

就現實來說，普通平民的信仰是佛教這種宗教，認為佛教好善遠惡來世有報，所以多做善事好事，積善積德，使子孫多福，自己來世有更好前程。這種宗教無疑有勸人守法樂於助人並穩定社會平安的作用。因此歷朝歷代不禁止有宗教信仰的自由。信佛也是漢民族的文化傳統。

共產黨員是無產階級先鋒隊的成員，根據黨章規定，共產黨員只能信仰馬克思主義，不可以有其他宗教信仰。這無疑是正確的。毛澤東思想是中國化的馬克思主義，因此中共黨員只能把毛澤東思想作為終身信仰。我知道家鄉有位六十多歲的老黨員但卻積极參加基督教並有非法集會行為。他既違反了宗教管理法又違反黨章的黨員不可以有宗教信仰的規定，被通知開除出黨。

可是現實中仍然有內心信仰宗教的黨員甚致黨員幹部。經常說的喪失信仰就是指這種人。不忘初心就是要真心實意忠於馬克思主義，忠於毛澤東思想，一心為公全心全意完全徹底為人民服務。這就是信仰的意義。

人是要有信仰的，沒有信仰的人生是空洞的，是蒼白的，是沒有活力的。

信仰的意義就是在於它能給人類帶來一種奮鬥的力量，一種積極的態度，一種向上的追求。

總之，人類只是有了信仰，這個世界才豐富多彩了起來。

正如我們現在的信仰是毛澤東思想，鄧小平理論一樣。

世界上的信仰那麼多，為什麼我們的信仰是毛澤東思想，鄧小平理論呢？

因為毛澤東思想和鄧小平理論是經過實踐驗證過的，是在馬克思主義的基礎上發展得來的，是符合中國國情的。

實踐是檢驗真理的唯一標準，在中國只有毛澤東思想，和鄧小平理論是通過實踐檢驗過的真理。

我們通過毛澤東帶領人民打敗一切反動派，建立中華人民共和國，讓中國人民過上了當家做主的好日子，獲得了自由與民主的權利。可以看出出毛澤東思想的偉大性，可以得出毛澤東思想是戰無不勝的，是值得可以信賴的。

所有，我們把毛澤東思想當做是信仰。

鄧小平理論同樣也是我們的信仰，中國現代化社會經濟的建設，就是在鄧小平「改革開放」的基礎上，取得了現如今的成果。

我們要發展，要強大，要帶領中國人民走向共同富裕，就要堅定不移的把毛澤東思想和鄧小平理論，作為我們建設社會主義國家的指導思想。

因為毛澤東思想和鄧小平理論可以為我們帶來公平、帶來自由、帶來幸福、帶來財富......。

所以，我們的信仰是毛澤東思想，和鄧小平理論。

我想這也就是所謂的信仰的意義吧。

本題是三觀的關鍵，很想汲取大家的意見，分享我的心得體會，旨在拋磚引玉。

信，是信條/信義；仰，是敬仰/仰止。因此，信仰是對信義的敬仰；信仰是一種高尚情懷。

迷，是沉迷/迷途；信，是信條/信義。迷信是對信條的偏執；迷信是一種執迷不悟。

狹義的信仰，主要是宗教信仰。尤其是指在科學不發達之前，一個宗族或民族的獨一無二的信仰。例如：猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教、神道教、儒教、道教。

廣義的信仰，泛指價值觀信仰。信奉「適者生存用進廢退」的理念，是實用主義信仰，是最基本的價值觀信仰。

實用主義信仰，在中國表現為「中庸之道」，即「無可無不可」：強調中用管用、有用實用、大用不用、綜合利用、因地制宜、因勢利導，其核心是不偏不倚、恰到好處。國人的信仰也許是最厲害的信仰。

共產主義信仰，謀求全人類的共同幸福，勢必要與一切反動政治勢力做鬥爭，是一種最高尚的政治信仰。

當然，在共產主義信仰者隊伍里不乏魚龍混雜沽名釣譽之徒，但這不影響共產主義信仰的至高無上。

科學主義信仰，也叫科學實證主義精神，謀求全人類的文明進步，強調嚴謹的邏輯思維、探索發現、實驗實證、創造發明，是一種最可信的實證主義信仰。

人文主義信仰，也叫人文精神、精神文明，強調與人為善、相互尊重、互濟互利、團隊協作、三不傷害、講道德、講誠信，是人際關係的文明風範，是一種最起碼的道德主義信仰。

一個人可以同時有不同側面的多種信仰，但不該背棄先進的信仰，不能既信共產主義又信宗教主義。

信仰的根本意義在於「正能量」：信仰實用主義是為了起碼的個人生存。信仰中庸之道是為了高效率做人。信仰人文主義是為了良好的修養。信仰科學主義是為了高效率做事。信仰共產主義是為了能有所奉獻。

宗教信仰與封建迷信

作者/董海發

宗教信仰與封建迷信是中國社會普遍存在的兩種精神現象。

一、一神的宗教信仰

一神的宗教信仰是人們內心對超自然神靈（上帝、真主等）的相信、仰望。因為這種超自然神靈能夠決定自己的命運、改變自己的命運，因而對上帝、真主產生感恩、敬畏、崇拜的思想感情。因此，對於宗教信仰者來說，超自然的神靈，就是自己靈魂的拯救者、寄託者。心誠則靈、心想事成，是每個宗教信徒的虔誠心理。

1、猶太教、基督教、伊斯蘭教信仰的對象是上帝、真主；佛教信仰的對象是佛祖及高僧大德；

2、宗教活動的場所是寺院、教堂、清真寺；

3、宗教活動的方式一一念經、禱告、禮拜。

宗教信仰者都是最虔誠的有神論者，或大徹大悟的覺悟者，這些都是最穩定的社會輔助力量。（在全民宗教信仰的國家宗教信仰者是最穩定的社會主體力量）但宗教極端勢力是最可怕、最危險的社會破壞力量。因為宗教極端勢力是一股在宗教名義掩蓋下，傳播極端主義思想主張、從事恐怖活動或分裂活動的社會政治勢力，是禍害人類的癌症，是產生暴力恐怖勢力的溫床。

中國大陸地區不僅有世界三大宗教，還有土生土長的道教，但有宗教信仰的人不多，僅佔總人口10%左右。

為什麼中國人信奉宗教信仰的人這麼少呢？

這是因為儒家仁義禮智信的做人文化、孝敬父母的孝親文化、推己及人的泛愛文化以及中華民族獨有的天地君親師道德信仰，早已深入人心，成為流淌在中國人血液里的遺傳基因。其他任何宗教都無法取代儒家文化的崇高地位。有些宗教即使受到封建朝廷的極力推崇，也無法成為全民宗教信仰，有宗教信仰的人仍然是極少數超凡脫俗的中國人。清朝開國皇帝順治就是一個虔誠的佛教徒，也沒有辦法讓全體中國人信仰佛教，最後只能自己出家當和尚。

二、多神的封建迷信

多神的封建迷信是從原始社會末期氏族部落的泛神的圖騰信仰發展而來的，是人們內心對諸多鬼神的痴迷、相信，是對客觀世界的一種虛幻的歪曲的反應，是愚昧落後的表現。因為這些迷信現象主要產生在經濟停滯、政治黑暗、科技落後的封建社會，所以，在迷信前面加一個封建。一個有封建迷信思想的人見神就磕頭燒香，見神就抽籤問卦，見神就神魂顛倒。因此，封建迷信具有分散性、碎片性、個體性、雜亂性特點。

1、封建迷信的對象是不確定的眾多鬼神；

2、封建迷信活動的場所也是不固定的。凡是有鬼神的地方都是封建迷信者頂禮膜拜的場所。

3、活動的方式一一磕頭、燒香、上布施、抽籤、卜卦、算命、看相、測字、請神、驅鬼、看風水、符水治病等。

三、一神宗教信仰與多神封建迷信的關係

一神宗教信仰與多神封建迷信當然不是一回事，但也並非毫無關係。迷信是非理性的、沒有科學原理、科學精神、科學態度的信仰，而宗教是對超自然力量(特別是對人格化的上帝，即有意識、有智能和掌握人類命運的神)的迷信，這種迷信也是非理性的、沒有科學原理、科學精神、科學態度的崇拜。宗教其實就是系統化、教條化、 團體化、 儀式化的 迷信 。宗教信仰儘管存在一些合乎情理的道德因素，比如，佛教「普渡眾生」的做人道德，基督教「神愛世人」的做人道德，伊斯蘭教「敬主愛人」的做人道德。但仍然包含著許多迷信的成分，例如，佛教的天道、人間道、修羅道與畜生道、餓鬼道、地獄道；基督教的 天堂與地獄；伊斯蘭教的樂園與火獄。都是沒有科學依據、現實根據、真實案例的虛幻說法。世界三大宗教不僅有三種不同說法，而且 三種不同說法 相互對立、相互矛盾。誰對？誰錯？誰真？誰假？聽誰的？信誰的？幾千年了只能公說公有理、婆說婆有理，誰也說服不了誰，誰也統一不了宗教信仰。 所謂迷信，就是相信了不該相信的 虛幻 東西。狹義的迷信即封建迷信。從廣義來說，迷信還應當包括宗教信仰，因為任何宗教信仰都是迷信的表現。 因為不管是宗教信仰還是封建迷信都違背了科學原理、科學精神、科學態度，都 相信了不該相信、不該仰望的 虛幻 東西。

一神宗教信仰與多神封建迷信根本區別有 兩點：

一是崇拜對象不同

宗教信仰崇拜的是一個至高無上的神靈，或者是至高無上的佛祖！

封建迷信崇拜的是眾多的妖魔鬼怪、鬼魅魍魎、牛鬼蛇神 ！

二是社會價值觀不同

世界三大宗教信仰都有勸人為善的社會價值，都有一定積極向上的正能量思想！ 世界三大宗教表面上看都是宗教信仰，實質上都是勸人為善的道德信仰。比如，佛教「普渡眾生」的做人道德，基督教「神愛世人」做人道德，伊斯蘭教「敬主愛人」的做人道德。

任何封建迷信都是騙人錢財的鬼把戲，沒有一點社會價值，都是充滿負能量的消極思想！

神靈屬於既無法證實也無法證偽的信仰問題。對於無法證實又無法證偽的信仰問題，無論信還是不信，我們都應持尊重態度，不能簡單排斥。孔子說:「怪力亂神敬而遠之」。就是這個意思。

信仰的意義是計么？不請自來，我非常喜歡這樣的問題，所以予做回答！首先說信仰。信仰是人們對一種理念和理論信服認同敬仰，更是一種追求。信仰做為社會人們的一種理性現象，無論什麼國家，無論什麼樣的社會，無論什麼時候，無論什麼人都有信仰的存在。但人們的信仰，不同歷史時期，不同國度社會，不同人是形形色色不同的。信仰是人們做人人生生追求的理性追求。而人們信服追求的理念，就是人們的人生觀世界觀價觀以及理想追求及信條。實際上人們的信仰的理念，是對人生真理理想的一種美好的理信的追求。什麼樣的制度的社會就有什麼樣的理想人生和價值觀及理念。比如在私有製為主體的資本主義社會，他們的真實社會理念就是自私貪戀壟斷金錢至上財富，就是對他國的殖民侵略剩削。現實中的世界情形也正是這樣，人們是很容易看到的。而社會主義的中國的理念與之有著本質的區別。比如毛澤東思想就是社會主義中國意理念的反映。他的人民的觀念立場人民的利益權力諸思想，正是與西方不同的中國的社會主義制度下相適應社會理念。這種理念反映了對廣大人民利益追求為追求，反映了社會主義社會人們為集體與他人奉獻的人生追求為榮的社會主義的人生觀。比如上至毛主席周恩來錢學森下到焦裕錄雷鋒王進喜等，他們都是為人民為社會主義而奮獻一切的典範。由此不難看出一個先進的社會和先進思想如毛澤東思想，而產生的人生信仰是太重要了。有了它就是我們社會的強大的力量，當然也預示著我們更加美媽的未來！

信仰是一個人心靈，以及精神上的支柱和支持。

它包含很多方面，在我們的生活中經常的見到。

如果沒有信仰的話，就會不知廉恥，不會遵紀守法，沒有道德情操。

那麼人類的總體道德水平就會下降。

一個沒有信仰的國度不算是一個國家。

一個沒有信仰的家庭就不能稱之為家。

一個沒有信仰的人就不知道生命的可貴。

信仰也可以稱之為敬畏，我們敬重祖先，敬重天地，敬重神秘和未知的事情，恰恰我們知道我們自己是多麼卑微，在這個大千的世界裡，我們就如同一粒沙塵一樣毫不起眼。

正是因為我們有信仰，所以中國5000年才能夠屹立不倒，直到今天再一次的昌盛崛起。

信仰對於未知的事情的恐懼，會讓我們有著虔誠的行為，不去做不遵紀守法的事情，不去做違背道德良心的事情，不去做不知羞恥的事情，所以一個人的信仰，對於一個人，一個家，甚至一個國度都十分之重要，甚至對於世界影響的格局，也是恐怖如斯的，好的信仰和壞的信仰，就像是兩把雙刃劍，架在我們的脖子上，讓我們選擇向左還是向右，是前進還是後退。

信仰。不僅是伩了而且抬起高貴的頭，仰視、仰望伩賴的東西。伩仰就是崇拜，崇拜至五體投地，是最崇高的目標、最遠大的理想，雷打不動、雨淋不散。全身心朴在所伩仰的理念中。可以為伩仰赴水蹈火甚至付出寶貴的生命。不同人有不同伩仰，伩仰是自由我們不強調某種或統一成某種伩仰，但提倡善於、謹慎、正確、選擇某種伩仰。有人說，伩仰隱?著力量與智慧，它能鼓勵人們去奮發圖強、全力以赴去做某些事情。。願有伩仰者都能自願以償。

我們的傳統文化以及信仰，是我們祖輩的思想結晶，也是我們民族信仰的基石，精神的寄託，是我們的祖先經過歷代的思考、創造、傳承、進化的智慧精華，它不僅是我們中華民族歷史上的智慧之光，也帶領我們民族走近新時代的精神領袖。

可隨外域文明的不斷加入 ，我們自己的信仰和文化開始被淡化甚至遺忘，華夏神州到處是被荒廢的廟宇祠堂。當我們開始穿起洋裝、膜拜外域的神靈、效仿外域的文化時，而我們自己的神靈和傳統文化，卻成了被 自己後人拋棄的信仰，我們的神靈也被我們自己遺忘。可這些世代流傳的神話，才是我們民族精神的起點，信仰的基石，只有弘揚我們自己的信仰，膜拜自己民族的神，我們才能更強大走的更遠！。

鄧小平理論是指導我國改革開放，發展經濟，國富民強的風向標。他在十一屆三中全會上重要講話，解放思想，實事求是，團結一致向前看，是穩定全國亂局，提供一個優良的發展經濟環境的定海神針！他用大思維，大智慧，大手筆，在國際社會地位，爭取加入聯合國組織，並成為常任理事國成員國，不僅有話語權，還有否決權。是一個不可多得的奇才和偉人，有鄧小平是中國人民之大幸，鄧小平理論永遠指導我國發展道路的指導思想。

阿蒙：什麼叫信仰？信仰，就是對信義的尊崇。社會上，到底有多少人有信仰？無人可以回答。有信仰與無信仰，到底有什麼區別？可以肯定地說，本質上或者實際上沒有區別。人是自私自利的動物，一切行事，都是根據自己利益來謀劃的。有的人，看去偉大，實則虛偽。有的人引人入局，自己置身事外。不要以有無信仰來看人，來度人，應該以其實際表現來論其是非，評其功過。有的人，開口馬恩列斯毛，閉口馬恩列斯毛，背後卻貪幾億幾十億甚至幾百億，早把老婆孩子送到北美、澳大利亞去。還有比這個更虛偽的嗎？幼稚的人，常常被騙。