怎麼看待《資治通鑒》這套史書？
與《資治》之緣
在三十多歲時，最早接觸到《資治通鑒》這部書，是在學校圖書室新進的一本，翻開一看，即是滿篇的文言。讀了幾行，聊無趣味，就罷了。過了十年，我又換了一個學校，在圖書室找書，館長說這幾本書不外借。當時就注意到其中有一套《資治通鑒》。充滿好奇，索性死纏爛打，借出幾天。不料，從此上癮。
《資治》自評翰林學士王磐在序中曾贊曰：「以《資治通鑒》為起端之首，可謂知時事之緩急而審適用之先務者矣，」並感慨：「是書一出，其為天下福澤利益，可勝道哉！今是書一布，不及十年，而國家人材之盛可拭目而觀之矣。」
宋神宗《資治通鑒序》曰：「所載明君、良臣，切摩治道，議論之精語，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證之原，威福盛衰之本，規模厲害之效，良將之方略，循吏之條教，斷之以邪正，要之於治乎？」
司馬光自言：「脩通鑒成，惟王勝之借一讀；他人讀未盡一紙，己欠伸思睡。」 原來知己如此之寥落！讀之不打瞌睡的人寥若晨星！
《資治》他評
1、粉絲眾多
今天看來君實先生也不必擔心沒有「粉絲」，僅一個毛澤東就將資治通鑒伴隨一生，讀之入迷，先後讀了17遍之多，書頁殘破了還愛不釋卷，並且不停的向各級領導幹部推薦。君實若聽說必然欣慰。況且在此書傳世近千年來，刊刻出版達七八十次之多，為我國歷代史書刊刻出版所罕見，足見其影響深遠。
王夫之為此寫成史論巨著《讀通鑒論》，歷史之奇觀。
2、眾說紛紜
有人批評，說其敘述支離破碎，很難卒讀。有人評價，其中「無用」的東西太多。有人說，沒有實際用途。寫經濟文化內容少等等。
但是，誰也否定不了《資治通鑒》開創編年體之風；誰也否定不了他在歷史上存在的價值。
3、大家評論
曾國藩：竊以先哲驚世之書，莫善於司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆折衷至當，開拓心胸。梁啟超：司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使後世有欲著通史者，勢不能不據以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！毛澤東：每讀都獲益匪淺，一部難得的好書。
韓非子論壇：實乃千秋偉業，造福後人，溫公大哉！巍巍乎高哉！
司馬光主持編寫的《資治通鑒》，是為了系統地研究中國社會盛世和衰世的因果關係，作為統治者的借鑒。這部書適應當時鞏固統治的需要，得到宋英宗和宋神宗的重視，充分利用北宋中央王朝所收藏的圖書資料，花了十九年的時間，從1065年開始著手，到1084年編寫完成。
司馬光（1019-1086年）
《資治通鑒》是一部按照歷史時代順序編寫的「編年體」著作，上起韓、趙、魏三家分晉，下迄五代後周政權的最後滅亡，把公元前403年到公元959年的一千三百多年歷史，按年代編成二百九十四卷。
這部篇幅浩繁的著作，除了採用政府的藏書包括歷代的正史之外，還參考了私家編寫的雜史三百二十二種。司馬光等人先在開封收集材料，後來在洛陽繼續工作十多年。他們整理了大量的材料，先排比成為長編，然後去粗取精，由繁到簡，指定專人分段編寫。戰國秦漢部分由劉攽執筆，魏晉南北朝部分由劉恕執筆，隋唐五代部分由范祖禹執筆，最後由司馬光總其成。書成之後，堆存在洛陽的殘稿就有兩間房子。為了考辨史實的真偽，同一歷史事件往往參考了三、四種不同的材料。他們還另外寫了《考異》三十卷，專講史料考證。
這部書所記的內容，大體比較平實可信。不但敘事簡要，文字也很精練生動。當然，作者對古代歷史人物和歷史事件的評論，是從維護政治制度的根本利益出發的，在敘述權力鬥爭時，能尊重事實。這部書系統地、完整地保存了我國古代歷史資料，對於研究歷史是很有參考價值的。它也是世界上著名的編年史著作。
由於《資治通鑒》卷數很多，司馬光又編了一個簡本，名叫《資治通鑒目錄》，共有三十卷，有單行本。後來又著手編一部中型的八十卷本的書，叫做《資治通鑒舉要歷》，但沒有完成。
《資治通鑒》問世以後，歷代史學家都十分重視，並在已有基礎上繼續努力。如參加編寫的劉恕，他又寫了一部《通鑒外紀》十卷，補充了戰國以前的一段歷史。南宋的袁樞，編成了《通鑒紀事本末》四十二卷，把原來的編年體，改為以歷史事件本末為中心的新體裁，共編成三百零五個歷史事件。這是我國第一部紀事本末體的通史著作。因為在他以前，史學著作不外編年體或紀傳體兩種。編年體以年為經，一個發展過程較長的歷史事件，被分割到好幾卷中去敘述紀傳體是以人物為主，一件事又常常記載在幾個人的傳里。袁樞的新體裁，正好彌補了以上兩種體裁的不足，對我國史學上是個新的貢獻。南宋末年，王應麟編了《通鑒地理通釋》十四卷，對地理方面作了考釋。與王應麟同時代的胡三省，又為《資治通鑒》作了音注，對地理沿革和典章制度，注釋比較詳備，使後人利用這部書更加方便。
再從另一個角度說下：
受《資治通鑒》的影響，續其作的有：南宋李燾的《續資治通鑒長編》980卷，續北宋一朝史事。南宋李心傳的《建炎以來系年要錄》200卷，與李燾《續資治通鑒長編》相接，記高宗朝36年史事。南宋劉時舉的《續宋中興編年資治通鑒》15卷，始於高宗建炎元年（公元1127年）到寧宗嘉定十七年（1224年）。
此外，記載宋元兩朝史事的明人薛應旂的《宋元資治通鑒》157卷，王宗沐的《宋元資治通鑒》64卷，清徐乾學的《資治通鑒後編》，清畢沅的《續資治通鑒》220卷。
有些書註定是給少數人看的，因為這正是寫書人的本意！所以我們普通人不必太在意。
還有不少人人認為只有曲高和寡的才能稱之經典，所以我們只能在圖書館見到它們。
大眾看的是草根，是演義，因為那離生活最近，也最有意義。
再者，自認為考經據典的又有多少是被閹割了的？？為什麼日本保存的很多典籍與我們的有很大衝突？總得有個說法吧
這個問題好大
水平有限，從學術角度來看，一大篇學術論文也講不完吧，何況我還不會寫
只單單從歷史小白，歷史愛好者，普通大眾業餘角度來講，《資治通鑒》是必不可少的工具書
目前已讀完《周紀》，忘的也差不多了，準備再從頭來一遍
柴徳賡先生的《資治通鑒介紹》。
《介紹》是本小冊子，性質為面向初學者的普及讀物。這是一九六三年柴徳賡先生的講課記錄稿，講得深入淺出，非八十年代以來很多堂堂的「通鑒學」著作可比。讀此書時有親炙傳授的感覺，師承傳授所授受的治學方法本質就是一些讀書的經驗體會，這一般在哪裡都找不到，故而格外值得珍視。
其中第九節正是「怎樣讀《通鑒》」。概述如下。
一、基本方法：
首先，「不是翻書，而是念書，就是一句一句地念。」〔是念，而非看〕而不能一行行地看。
念的過程中要點〔現在的標點本其實也可以照樣點的，況且標點本的正文和胡注都有個別錯誤〕，重要或感興趣的內容要圈〔可用劃線代替〕。
念的過程中，心要閑，多思考。不能趕任務。
二、手頭準備好工具書：
《二十史閏朔表》〔此表漢太初前那段是錯誤的，可參用《三千五百年曆日天象》〕
《通鑒地理今釋》、《地名大辭典》、《中國地圖集》〔今天可以偷懶了，用八卷本《中國歷史地圖集》。甚至可以用2CD的電子版，查詢效率會提高很多〕
《辭源》
三、整體起碼要讀三遍：
第一遍：一句一句點完，加眉批標題。〔這樣自然放慢了速度，讀時就仔細，且有概況有理解，讀得紮實〕要十目一行，不能一目十行。
第二遍：查正史（主要是列傳）核對資料。核對中理解《通鑒》的書法，同時對歷史了解得更豐富全面。
第三遍：對《通鑒》有自己的心得，有議論。
鈔卡片，為了整理保存資料方便，且加深理解。〔鈔書是很有意義的事情，不單為了整理資料，同時也是對重要段落的精讀。鈔書實為最精的精讀，甚至有過於背誦之處。看是一行行看，念則是一句句念，鈔乃是一字字鈔，很多精微之處往往在鈔寫中有所發現領悟。〕
以上就是我對《介紹》第九節的概括。
柴先生出於陳垣先生門下。精讀重要典籍，查溯史料來源，這都是陳垣先生對後學大力提倡的治學入門方法。
為什麼讀第一遍不要去過多思考議論呢？陳垣先生說：「讀書少的人，好發議論。」以我的經驗，當日讀第一遍時也加了些評點考據，現在再看，多是淺薄可笑的，自以為創見的地方，往往是出於孤陋寡聞或是誤會了文意導致的。
陳垣先生談查證前人著作說：「一、看其根據是否正確：版本異同、記載先後、徵引繁簡；二、看其引證是否充分；三、看其敘述有無錯誤：人名、地名、年代、數目、官名；四、看其判斷是否正確。」這可以作為參考。
資治通鑒》獨創了中國歷史文獻編篡學史上的第一部編年體通史,充分體現了司馬光通達宏博的文獻觀和方法論,其獨樹一幟的文獻編纂方法,科學獨到的編纂體例,求實考信的治史思想,為後世留下了不盡的啟迪和借鑒.它通篇網羅繁富,體大思精,為前古之未,史家絕唱.是研究文學、文獻學不可多得的教科書.極度無恥的忽悠皇帝如何做皇帝，被忽悠的皇帝權力就會傻瓜的送給儒生集團，然後儒生一邊鼓吹皇帝偉大，一邊橫徵暴斂，然後就是改朝換代，然後摸黑皇帝，然後儒生到午門迎接新皇帝繼續故伎重演，於是有了朝代這個觀念。
史家之絕唱，無韻之離騷。
資治通鑒是本好故事書。
如果你文言文水平差，看看柏楊的白話本。
如果喜歡文言文的典雅簡潔，就看原文吧。
全書博大精深，內容豐富，引人入勝。
看後讓人醍醐灌頂，受益匪淺啊
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