為什麼大家會批判拉丁美洲的考迪羅獨裁？

當拉美民族解放的先驅聖馬丁、玻利瓦爾們舉起獨立的旗幟時，他們嚮往的是美國獨立和法國革命所帶來的平等、自由和民權的理想。然而事與願違，自從擺脫了西班牙的統治獲得獨立以後，拉美的這些新生國家紛紛都陷入到考迪羅的政治漩渦之中。「考迪羅」是西班牙語Caudillo的音譯，原意為「首領」，後成為拉美奪取政權的軍事獨裁者的代稱。考迪羅制是拉美西班牙語國家最常見的一種政治形式，在經濟上依靠大地產大莊園主，政治上則倚靠軍人專政，對外往往與外國勢力相勾結，對內則用殘酷鎮壓的手段維持統治。但是從這一方面就可以看出為什麼大家會批判考迪羅式的獨裁。

另外值得注意的是，拉丁美洲國家的獨裁者們面貌各異，但本質上「殊途同歸」：迷信、殘忍、多疑和迷戀權力。其實這個不僅僅是拉丁美洲，戰後的非洲乃至今天的許多國家也同樣保留著這樣的特性。舉一個拉丁美洲的例子，統治墨西哥的獨裁者安東尼奧·洛佩斯·德·桑塔·安納將軍，曾經在他還在世的時候舉行過一場盛大的葬禮，只為埋葬他在戰爭中失去的右腿。海地的獨裁者弗朗索瓦·杜瓦利埃曾下令把全國的黑狗斬盡殺絕，據說因為他相信自己的一個敵人為了逃避逮捕和暗殺，而變成了一條黑狗。委內瑞拉的戈麥斯被人們稱作「鯰魚」。這是因為他曾假死過，讓人散布自己死亡的消息，以暗中「考察」人們對他的忠誠。等到他復活以後，又開始大肆的剷除異己，因此當地人送給他「鯰魚」這個稱號，諷刺他「生命力頑強」。

仔細觀察歷史就會發現，拉丁美洲國家的考迪羅政治並不是一直都以同一種面貌示人的，而是不斷地隨著時間的推移而改變，並且試圖適應新的國際環境。進入二十世紀後半葉，隨著美國尋找、爭奪、更換代理人的活動逐步加劇，軍人政變成為許多拉美國家政權更迭的唯一方式，一個獨裁軍人代替了另一個獨裁軍人，新考迪羅們依舊延續著昨日的故事。

考迪羅制度，原意是首領、頭領。考迪羅制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會三位一體的本土化獨裁製度。

獨裁製度的顯著持點:

「勝者為主敗者冦"，為王者始終為自己的權力服務，為維護自身權利的圈子服務，被統治的民眾雖「衣不遮體，食不裹腹「，但統治階級高層始終過著驕奢淫逸的生活。

寧願讓整個民族不能進步，但不能影響強權的圈子生活有一星半點退步。

所以拉丁美洲考迪羅主義當然遭到正義者的無情痛斥，文明人的歷聲遣責。

獨裁這兩個字是沒有毛病的。關鍵是這個掌權者的認知度和成熟度。掌權者在奪取最高權利的時候。對國民的性格和需求有一定的認識。當正面的獨裁來臨的時候。國民的感受是不怎麼深刻。當反面的獨裁來臨的時候。國民的感受是深刻。罵獨裁都是小意思。當時有力量把獨裁送到斷頭台。那才是大快人心的事。太遺憾了。人民的力量都是止後的和容易被利用的。

一般情況，獨裁統治都是暴力革命後的獲勝者管理，而暴力革命又是民族矛盾不可調和的產物，在這種情況下，獲勝者的統治往往較為體現其思想性，於是其理念、行事風格就會脫離眾多人，而人的心理又較具利己性，所以雙重原因導致了這種結果。

謝謝邀請！因為大家都戴著近似相同或不同有色的眼鏡去觀察世界，產生了彼此間相同或不同的見解，對自己的世界觀不同就產生批判，與自己的世界觀相同就會贊同，或者利益上的瓜葛，利自己的或局部的利益就贊同，不利自己或局部利益或者損害自已或局部利益就反對批判。