馬基雅維利君主論有什麼現實意義？

在講究講政治的環境中，馬基雅維利的君主論還是很有現實意義的。

比如，馬基雅維利主張「政治高於一切」。哪怕下地獄，他也要冒天下之大不韙去講「政治高於一切」。這是因為在他生活的年代，舊的制度已經失敗，舊政治走向瓦解，正在進入一個新的現代政治時期。所以他對政治的腔調高於一切。

馬基雅維利講政治的第一個核心觀點，就是「權力的計算」。那些別人不敢碰的東西，新君主敢於去碰。一切都得納入權力的計算，所謂宗教信仰、傳統美德、善良風俗，都不能成為捆綁新君主的鎖鏈。殺人如麻、背信奔義、坑蒙拐騙，所有醜惡的一切，都不是萬惡深淵，都不能成為阻擋新君主的禁忌，都需要成為擴張權力、謹慎使用的工具。只有把權力最大化，才有希望創立一個新的國家，畏首畏尾、瞻前顧後肯定成不了大事。

馬基雅維利的第二個核心觀點，是新君主做一個敢想敢幹的人，要建立國家，首先要駕馭軍隊。最重要的權力就是武力。他認為，一是要良好的軍隊，二是有良好的法律。要按照重要程度給各種力量排座次，進行權力的計算。在馬基雅維利看來，上帝、人民、血統、金錢對於新君主來說，並不是虛幻的東西，但它們都不如軍隊和法律重要。

在馬基雅維利的新世界中，政治人只有加入「勇敢者的遊戲」，像他教導的新君主那樣，展開權力的算計，明確自己的目標，評估所有的力量，找到合適的人合作去實現它們，永不放棄、永不言敗，直到實現最終的目標。

馬基雅維利（1469~1527），義大利的政治思想家和歷史學家，1469年誕生於義大利佛羅倫薩。他是中世紀後期第一個明顯地擺脫神學和倫理學束縛的政治思想家。他的代表作《君主論》是一本毀譽參半的書，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書，政治家的最高指南，統治階級鞏固其統治的治國原則，人類有史以來對政治鬥爭技巧最獨到最精闢的解剖。這本書主要論述為君之道、君主應具備哪些條件和本領、應該如何奪取和鞏固政權等。其有什麼現實意義主要看其內容給現代人們有何種啟發和借鑒。

首先書中對不同類型的君主國做了明確的區分：如世襲君主國、依靠自己武力和能力獲得的新君主國、依靠他人的武力或者由於幸運而獲得的新君主國、市民君主國等等。他啟示實行統治的君主們如何參照別國的歷史經驗，結合本國實際情況，因地制宜地建立適合自己的君主政體。這個建議對於現代國家選擇什麼樣的制度、什麼樣的道路有啟發意義。

書中的一個基本觀點是作為君王要官運亨通，就應該絲毫不需要考慮道德問題，而要依靠勢力和姦計。手段是達到目的的方法，不要去管手段本身給人的感覺是善與惡，而要按照純粹的科學方式去處理。這帶有強烈的務實主義、功利主義傾向，也是人們抨擊最多的一點。雖不能說借鑒，不過它至今仍引發人們的思考：一個國家的統治到底要遵循什麼樣的最高原則，在道德和人道主義方面是否有底線的問題。

《君主論》還主張君主應當顯得虔信宗教。使宗教在國家中佔有顯要的地位，這並不是因為宗教的真實性，而在於它是聯繫社會的紐帶。其實這一點的現實作用意義重大。國家的統治者或統治階級要實現長久的統治並帶領國家走向富強，文化旗幟一定要有，這可以凝聚國家力量，給國家的統一、穩定、強大提供精神力量和保障。