「弄璋之喜」和「弄瓦之喜」分別指什麼？各自有什麼典故呢？

作者：民國史學者、專欄作家王凱

弄璋是個書面語，指生下男孩子。璋是上圓下方的玉器，整個的叫圭，半個的叫璋。古人愛將玉器給男孩子玩，寓意是希望將來能像玉一樣有出息；而弄瓦則是指生下女兒，瓦是原始的紡錘，古人把紡錘給女孩玩，希望她將來能勝任女紅。

從以上含義我們很容易得出答案，弄璋之喜就是慶祝人家生了兒子，弄瓦之喜則是慶祝人家生了女兒。為此還衍生出兩個燈謎：1、弄璋之喜（打一字），謎底「甥」；弄瓦之喜（打一字），謎底「姓」。

弄璋之喜和弄瓦之喜這兩個成語出自《詩經·小雅·斯干》，原文是"乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦"。

這兩個詞語的含義和出處弄清楚了，但總讓人感覺有些不舒服，總覺得有些重男輕女的意思：生了兒子給寶玉，生個女兒就給個幹活的紡錘，這是什麼邏輯？

聶華苓的母親生了兒子漢仲，才有了活下去的力量

恰好手邊有本聶華苓的《三生影像》，開篇就講述她母親的故事。聶華苓母親和丈夫結婚後，才發現丈夫已有妻兒，她心灰意懶，直到生了星相家預卜的能「安邦定國，官居一品」的兒子漢仲，才有了活下去的力量。聶華苓在書中這樣寫道：「漢仲周歲那天，家裡大宴賓客。他戴著長命百歲的大金鎖，天庭飽滿。……一個小嬰兒，四平八穩坐在太師椅中，彷彿已知道自己對母親多麼重要了。」

可見在那個時代，生兒子是最重要的事兒，難怪有「弄璋」和「弄瓦」之別了。

「弄璋之喜」和「弄瓦之喜」，多少是反映了古人男尊女卑的思想，其意思分別是祝賀人家生了男孩與生了女孩。

生了男孩，給塊「璋」玩玩，生了女孩，就給片「瓦」玩玩？「璋」好理解，是一種玉，至於「瓦」，可不是房子上的瓦片，而是古代紡布機上的一個零件。

生了男孩，給塊「璋」，希望孩子有玉一樣的品質。哈哈，比較虛。生了女孩，給個「瓦」，希望孩子會女紅，比較實在。女人幹活，男人悠哉游哉，干不幹活不重要，品性好就行，哈哈，典型的重男輕女。

「弄璋、弄瓦」典出《詩經·小雅·斯干》，「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。」

我很好奇，要是人家生了龍鳳胎，我們應該用什麼詞表示祝賀呢？有朋友知道嗎？

更多文章，敬請關注千年蘭亭。

「弄璋之喜」指的是生了兒子，「弄瓦之喜」指的是生了女兒。

現在國家二胎政策放開，很多家庭選擇了生二個孩子。

前不久，同事磊生了個女兒，發了微信朋友圈：弄瓦之喜，現璋瓦齊全，特備佳釀，邀邇一聚。

配的相片是不到二歲小兒抱著出生不久的妹妹，兩雙幾乎一樣黑溜溜的眼睛，都是嘟嘟著的月亮嘴，簡直萌爆了。相片上還特註明：兒女雙全，兄妹情深！

弄璋之喜與弄瓦之喜分別有什麼典故，且聽有書君一一道來：

「乃生男子，載寢之牀，載衣之裳，載弄之璋。」

意思是如果生了男孩，就讓他睡在床上，給他穿華麗的衣服，給他玩白玉璋。

璋，是重要的禮器之一，「玉作六器以禮天地四方」其六器為璧、 琮、圭、璋、璜、琥。

璋，還是權力的象徵。如牙璋，古時用來調兵遣將的符。見到牙璋，就是軍令。只要兩個牙璋相契合，就可以用兵了。

古人送禮時，送璋，一是禮貴重二是寓意深，希望生兒子的人家將來以後兒子有出息，能夠掌握大權。

到了現在，生兒子的人家也同樣希望兒子有大出息，所以不管知不知其典故，還是願意請親朋好友同賀「弄璋之喜」的。

「乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。」

意思是如果生了女孩，就讓她睡地上，把她包在襁褓里，讓她玩陶制的紡錘。

這裡的瓦並不指真的瓦片，今年年初到南方旅遊，就看到有兩個紡古代織布的女子。她們用的是仿古的織布機，織布機上有梭子，腿上也有一類似瓦片樣的東東，呈半圈形，方便搓繩子時用，繩子是純麻，吸引了不少遊客。當時我還拍了照片，可惜換了手機，一時找不到了。

古代女子除了家務活最主要的工作之一就是織布。生了女兒是弄瓦之喜是希望女兒心靈手巧，能夠掌握最主要的織布工具。

親朋好友送瓦片的意思也是表達對女孩的祝福，希望她是一個聰明靈秀手巧的女孩。

現在依然如此，生男生女一個樣，都希望自己的孩子有出息，因此生了女兒發個朋友圈來個弄瓦之喜也是理所當然。

最可笑的是，同事磊因老大是兒子，在小女生之前就發了話，如果生的男孩，不請客，生的女兒，免費請客三天。看來，這個小情人來得正是時候，正合他意。

他發朋友圈後，各種羨慕祝福都想沾沾喜氣。其中他的發小羨慕嫉妒調侃的一句最有意思：

「前年弄璋之喜，今年弄瓦之喜，雖說天下難得一『好』子，吾有二女上等人，汝有一兒一女才扯平，何喜之有？」

各位，不知有書君說清楚了沒？如果明白了，此時不妨做個猜謎的遊戲，聽好了：

「弄璋之喜」猜一字，是什麼？

「弄瓦之喜」猜一字，是什麼？

歡迎競猜留言，有書君會一一回復，答對有獎哦！

有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回複句子，有書君送你一句特別的話！

大家好，我是漢語言文學專業的一名畢業生，如果這家人生了個兒子，我們再祝賀的時候往往會說弄璋之喜，而弄瓦之喜又是指的什麼呢？且聽博學多才的我，細細給您道來。

我的老師是出生於曲阜孔子闕里的周先生，他的爺爺是位算卦先生，貧苦的戰爭年月，民不聊生，饑寒交迫。我老師和他爺爺一起亡命天涯，奔走四方，為人看相占卜為生。有一次來到一位軍閥家中，正趕上這家的夫人正要臨盆了，一時又找不到穩婆，一家人急得團團轉，像熱鍋上的螞蟻，軍閥張統帥心急如焚，見這祖孫倆來搗亂，氣不打一出來，命人綁了起來。張統領給爺爺說，你且為夫人算上一卦，看我家有弄璋之喜還是弄瓦之喜，算的對了，我賞你白銀千兩，算錯了，讓你來的去不得。老師的爺爺臉上有豆子一般大小的汗珠從兩頰流下了，也說不清什麼言語，支支吾吾，半晌不敢應聲。正在這個時候，我老師大聲朝著張統帥喊了一句，璋也弄，瓦也弄，張統帥對我老師打量了一會，小夥子，有能耐！這個時候，夫人順利生產，跑過來報喜的人說夫人生了一對龍鳳胎，就這麼滴，我老師接過了他爺爺手裡的衣缽，成了一代神算。而爺爺呢？羞愧難當，回家沒多少時日就過世了。我老師後來回憶起這件事情來，依然膽戰心驚，他哪裡知道什麼是弄璋之喜和弄瓦之喜啊，小孩子胡說八道，信口開河，天下的事，巧得很，就這麼的矇混過關了。

弄璋之喜說的是，古人把璋（美好的玉石）給男孩玩，希望他長大以後有玉一樣的品德。常用來祝賀人家生男孩。

弄瓦之喜民間對生女的古稱，周代即有使用。弄瓦：古人把瓦（紡車上的一個零件）給女孩玩，希望她將來能勝任女工。舊時常用以祝賀人家生女孩。

「弄璋、弄瓦」典出《詩經·小雅·斯干》，「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。」 璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，在我看來是重男輕女的說法。「寢床弄璋」、「寢地弄瓦」的區別在民國時代仍變相存在。有的地方至今還延用這種生男曰「大喜」，生女曰「小喜」的說法，親友贈送彩帳、喜聯，男書「弄璋」，女書「弄瓦」。這種屬於傳統文化的糟粕，應該摒棄，什麼男孩女孩，都是好孩子，就像我老師說的，璋也弄，瓦也弄。

感謝您的閱讀，歡迎關注！

"弄璋之喜"就是生兒子道喜的賀詞，"弄瓦之喜"則是生女兒的道喜賀詞！

至於什麼典故不典故，倒沒有什麼很深說法！主要是一種傳統文化的約定成俗。

璋——玉器也，瓦——紡錘也

在遠古時代，冶煉技術還不發達，金銀銅鐵均不盛行，玉是財富，更是身份的象徵！

而人類文明進入父系時代以後，女性的社會功能被邊緣化，紡織是一個女性的重要價值參考！

實際上，這是一種借喻手法！如"聰明"的本意是耳聰目明，後面擴散成智商高的意思！弄璋代表男孩，弄瓦代表女孩！

也說明當時的社會文化是對男、女區別對待的，生個男孩給玉玩，希望長大以後成為有身份地位，成就貢獻的人！生個女孩給紡錘玩，寓意長大後賢良淑德、溫柔持家！

這兩個詞隨著社會文化的進步，狹義的區分已經不明顯了！只是一種文化表述而已，和我們用"龍鳳"代表男女和"他她"代表男女沒什麼本質區別！只是這種表述看起來有底蘊一些！

現在男女平等的意識越來越強，"弄璋"和"弄瓦"的意義區別越來越淡化！所以，清楚它們的來龍去脈就好，其他不需要過於糾結！

簡單的來說，「弄璋之喜」就是生男孩，而「弄瓦之喜」就是生女孩。這個弄，就是小孩子玩耍的意思。而這個璋是王字旁，也叫斜玉旁，一看就是跟玉有關的東西，根據「說文」的記載，剡上為圭，半圭為璋。

剡上為圭是什麼意思呢？是指上面尖下面平直的片形狀的玉叫做圭，像一些朝臣、貴族、諸侯在一起重要的場合上，手上拿著就是玉圭，而這個玉圭的一半，那就是璋，而玉又代表一種德行。

這裡面的瓦，可不是瓦片的意思，更不是讓小女孩玩瓦片的意思，而是紡車上面的一個零件。

弄璋之喜，就是希望男孩子能夠有高尚的德行，而弄瓦之喜，就是希望女孩子會織布、做女工，操持家務。

有的人不禁會說，這個不就是重男輕女嗎？是的，這個是很典型的重男輕女的表現，尤其在古代。

而這個弄璋之喜、弄瓦之喜的典故出自於《詩經》，原文是這樣說的：

乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。

這兩段話的意思是說，如果生了男孩子，那麼就把他放在床上，讓他玩玉，他的聲音洪亮，那麼將來肯定有出息，至少是個諸侯，說不定能還成為天子呢。

如果生了女孩子，就把她放在地上，讓她玩紡輪（瓦），這個女孩子以後肯定十分會做家務，即不讓父母生氣，也能照顧好夫家人，大家都會稱讚她是一個賢妻良母。

有一個關於弄瓦的笑話，那就是蘇東坡的父親叫蘇洵，前兩個孩子都是女兒，然後蘇洵有個朋友叫劉驥，然後就寫了一首詩：

去歲相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄去弄來還弄瓦，令正莫非一瓦窯?

去年弄瓦，今年又是弄瓦，弄瓦來弄瓦去，難道是想開一個瓦窯呀？不過，現在這兩個詞都是恭喜之意。

圭是古代周王分封諸侯的信物，用玉製成，上刻諸侯的姓名爵位等級等信息，類似於現在的身份證，只不過這種「身份證」可以世襲罔替。古代諸侯朝拜周天子、諸侯間互訪、祭祀時都要帶上圭以驗證自己身份地位。

中國自古「貴寶玉而賤金銀」，如果一個人得到一塊天然美玉，會被認為是上天的賜予。所以和氏璧不能用金銀來計算，只能用城池來計算。諸侯佩玉成為身份標誌。所以賈寶玉雖小，項上佩玉卻能抵賈家一半家產。被賈母稱為命根子。璋是諸侯佩飾的美玉，也有認為半圭為璋，周天子所賜之圭自然不能在平時隨身攜帶，用半圭仿製一物，拜訪地位比自己低的諸侯使用，「牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城」——將士們手握牙璋應徵入伍，如果立功受獎，主將會在牙璋上刻上功勞，以備戰後受賞。小孩子當然不會直接手拿「真璋」來玩，因為璋實在主貴。「弄璋」之「璋」應為真璋的仿製品，讓小孩子弄璋寓意將來封侯拜相。

古代耕織立家，黃帝夫人縲祖親自傳授栽桑養蠶的技術。這在古代帝王之家一直形成傳統，倒不是要自力更生，而是給全天下的老百姓做一表率和榜樣。漢文帝的皇后——後來的竇太后直到80歲仍耕織不息，武帝的母親也因有一手織布的好手藝而被竇太后喜歡。所以「織布手藝從娃娃抓起」浸入骨髓里。女孩自從會認物起，可能就會由家長給她玩「瓦——紡錘」。培養其勞動意識。

「弄璋之喜」、「弄瓦之喜」即由此而來。唐朝文化高度發達，宰相又是「文化人」的代表，如王維、賀之章等，可是在如此文化高度發達的時代，竟也鬧出笑話。話說玄宗時代的李林甫去吃朋友的滿月酒，在帖子上寫下「恭賀XXX弄獐之喜」。獐是一種野獸，寫了白字，鬧了天大笑話。因此李林甫又有一個「弄獐宰相」的綽號，這綽號實在是對李林甫的一種諷刺。

璋，是上圓下方的玉制禮器，整個叫圭，半個叫璋。

瓦，是紡車上的陶制零件，實為紡錘。

「弄璋、弄瓦」典故出自於《詩經·小雅·斯干》，如下：

「乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。」

翻譯過來的意思是：

「如果生個男孩，就要讓他睡床上。給他穿上好衣裳，給他玩玉璋。他的哭聲多麼宏亮，紅色蔽膝真鮮亮，將來準是諸侯王。

如果生個女孩，就要讓她睡地上。把她裹在襁褓中，給她玩紡錘。長大端莊又無邪，料理家務你該忙。莫使父母顏面喪。」

從《斯干》的內容分析，有如下兩層理解：

一、父母對孩子的期望：

古人對玉非常崇拜，把璋給男孩玩，就是希望他將來有玉一樣的品德，做官發達。

古人把瓦給女孩玩，在男耕女織的年代，希望姑娘將來能勝任女工，不給父母丟人。

二、反應封建社會重男輕女的思想

上文已講過，璋為玉，瓦為陶；璋為禮器，瓦為工具；一個躺在床上玩玉，一個坐在地上玩陶制紡錘，凸顯了古代封建社會的男尊女卑思想是何其嚴重。

感謝您的閱讀，以上純屬個人觀點，不足之處還望指正，喜歡歷史的朋友，可以關注我，大家互相討論！

話說唐朝宰相李林甫的大舅子喜得貴子，李林甫於是寫信祝賀，裡面有句話就是『聞有弄獐之慶……』看到這句話的人，都想笑又不敢笑，只能捂著嘴偷樂。

為什麼都想笑呢？因為李林甫寫錯一個字，把『璋』寫成了『獐』。『璋』是一種高級的禮器，玉做的，讓小男孩玩美玉，是希望兒子以後有美玉一樣的品德。並且玉在古代是君子才能賞玩和佩掛的器物，也是對兒子長大之後能夠出將入相的美好祝願。

但是『獐』是一種鹿，顧名思義，弄獐就是讓嬰兒去玩小鹿，這就沒有任何的美好祝願和韻味了。

所以客人們看到李宰相這樣的錯別字，自然要嘲笑他位高權重，還會犯這樣的低級錯誤了。大唐宰相，很多都有詩文傳世，而李林甫只留下了『口蜜腹劍』的成語——還是別人形容他的，說明他確實不擅長文學之道。

上面我們說的是弄璋之喜，那麼弄瓦之喜是對應的女孩。瓦自然就是瓦磚了，這裡說的瓦磚，自然不是這種，要女孩上房揭瓦：

而是在古代用作紡錘的小瓦磚。因為古代是男權社會，女孩基本上沒有出將入相，廣大門楣的可能性，所以小女孩就給瓦磚來玩，希望長大以後精通女紅，好好的輔佐自己的丈夫。也是在那個時代對女孩最好的祝願了。

原創碼字難，孜孜考證苦。

客官請留步，先贊再關注！

「弄璋之喜」是指生男之喜，「弄瓦之喜」是指生女之喜。這兩個典故皆出自《詩經》。

《詩經·小雅·斯干》曰：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋， 其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦，無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹」。

這首詩描繪的是古代貴族家庭生了孩子後舉行的慶祝活動及儀式。這首詩的意思就是，男子生下來後，父母就希望他將來有地位、有身份，能夠齊家、治國、平天下，執圭壁，封王封侯；而女子生下來後，則希望她將來柔順賢惠 、相夫教子、能織善紡、心靈手巧，而不要惹事生非，好權喜威，職在中饋而已，能理好家務就行了，不要讓父母擔憂。

「載寢之床」與「載寢之地」。傳統認為是說生下男孩就放在床上，生下女孩就棄之於地。實際並不是那麼回事，男孩、女孩都是父母的寶貝心頭肉，怎麼會棄之於地？這是古代貴族為孩子的出生舉行的一種慶賀儀式，或許是如今日的滿月禮吧。「床」在古代是兼具坐卧的器具，象徵權位，「地」乃坤象，象徵坤德，即柔順之德。「載寢之床」就是舉行儀式時，讓男孩坐床，以寄望於孩子將來有尊貴的社會地位。「載寢之地」就是在舉行儀式時，讓女孩坐地，以寄望於女孩子將來有柔順之德。

「載衣之裳」與「載衣之裼」。「衣裳」為正裝，著於外，象徵男主外；「裼」為貼身內衣，《玉篇》：「裼，脫衣見體也」。象徵柔軟而主內。男主外、女主內是古代禮制，是家道，故舉行儀式時給男孩穿裳，給女孩穿裼。

「載弄之璋」與「載弄之瓦」。「璋」是一種玉制禮器，執璋象徵繼統，世襲祖業。《禮記·祭統》：「大宗執璋」，「大宗」是相對於「小宗」而言的。依據周代宗法制度，爵位應由嫡長子(宗子)繼承，為主幹；其它諸子稱為別子，分枝而建立別宗。宗子相對別子稱為「大宗」，別子相對宗子稱為「小宗」。周天子就是全體姬姓宗族的「大宗」，即最大的族長，掌握最高的族權，主持宗廟的祭祀。分封為諸侯的國君，相對於天子是「小宗」，而在自己的諸侯國內則是「大宗」。「載弄之璋」就是希望男孩將來能夠承襲祖業或建功立業，以興家道。「瓦」的本義原指紡磚，《後漢·列女傳》：「古者生女，三日卧之床下，弄之瓦磗，而齊告焉」。「載弄之瓦」就是希望女孩將來心靈手巧，能織善紡。

「其泣喤喤」與「無非無儀」。生了男孩，則喜聞其哭聲宏亮，有男兒之氣；生了女兒，則願她訥於言辭，不惹事非，不專權威。

「朱芾斯皇，室家君王」與「唯酒食是議，無父母詒罹」。「朱芾」是一種較高等級的貴族服飾，稱為紅色蔽膝，這裡代指高貴的服裝。穿著這種堂而皇之的衣服，象徵身份和地位的高貴。生了男孩，則期望他將來身份地位高貴，能齊家治國平天下；生了女兒，則希望她職在中饋，理好家務，不要為父母帶來非議和不安。

這首詩里，雖有明顯的扶陽抑陰、男尊女卑的思想，但這是與當時的禮制相符合的。男女有別，禮儀不同，並不是宣揚重男輕女思想，更不是歧視女性。男孩女孩都是父母心頭肉，無論弄璋還是弄瓦，都是家裡的大喜事，慶賀的儀式有所不同而已。至於男女的社會地位和社會分工，那是由社會和歷史決定的，而與父母無關。（子夏故壇原創）