薛定諤以哪種動物來作假設，詮釋他的量子學說？

貓。

薛定諤的貓都快爛大街了。量子力學的詮釋問題已經爭吵快一個世紀了。我這裡不多去評論，只充當說故事的人。

1935年，對於中國而言還處於戰火瀰漫的時代，而在歐洲，關於量子力學的論戰此消彼長。奧地利物理學家薛定諤提出了一個思想性實驗：把一隻不知道為什麼就得罪了物理學家的貓放進一隻盒子里，同時放入盒子的還有2個東西——裝滿氰化物毒氣的瓶子與一鐵鎚，鐵鎚下方放著瓶子，而鐵鎚是被一個電子開關控制，當開關接通，鐵鎚就會落下雜碎瓶子，讓毒氣溢出，毒死貓。薛定諤假設：如果電子開關是一個放射性原子控制，該原子如果衰變，則開關接通；同時考慮，原子衰變的概率為50%。薛定諤問：貓到底是死是活？對此，我們只好回答：50%的可能性生，50%的可能性死。這就是薛定諤的貓。聽起來，沒什麼啊，但是仔細一想，老詭異了。因為，我們只能說「50%的可能性生，50%的可能性死」，卻不能斷定，貓到底是生是死。薛定諤的這個實驗，為的是揭示量子力學與經典力學的矛盾。對於量子力學，粒子都是處於疊加態的，而經典力學則不是。如果我們能通過某種方法，讓這種疊加態在宏觀世界也發揮一下作用，那麼就要出現類似於薛定諤的貓的情況。

玻爾曾說過：「誰要是第一次聽量子力學沒暈頭，沒發火，那就沒聽懂。」第一次看到薛定諤的貓，我還是一個中學生(應該是初三的時候)。那時候，我基本上是沒發火也沒暈，因為我就沒聽懂。等我搞明白的時候，我發現，自己處於兩難境地：如果認為經典力學是對的，可是許多問題解釋不了；如果認為量子力學是對的，這隻貓怎麼辦——還等著我這貓奴去救它呢。那該咋辦？薛定諤支了個招：把盒子打開看看啊。好的，我們打開盒子看看，打開盒子一看貓活著（也可能不幸為科學事業獻出了年輕的生命，那我要做的就是默哀並以崇高的敬意將它厚葬）。可是，問題來了。我們只能在打開盒子之後才知道它是生是死，打開盒子之前，無法說它的生死。這不是很詭異嗎！！

這就是薛定諤的貓。關於的爭論，直到今天也沒塵埃落定。因為這關乎到量子力學的詮釋問題：

1、哥本哈根學派：我們的觀測會影響量子力學的疊加態，它會導致態的塌縮。哥本哈根學派的觀點，是現代量子力學的一條假設——態疊加原理。也就是說，測量導致的態的塌縮（所謂的退相干）。這種解釋和王陽明的心學多少有些相似。所以，這種解釋具有很強的主觀唯心主義色彩。唯物主義者應該好好批判之。

【注；王陽明在《傳習錄·下》中寫道：「你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來……」】

2、多重宇宙，或者平行世界。這是休·埃弗萊特的觀點。他認為量子力學的態疊加原理沒錯，真正有問題的是"態塌縮了"，其實是不同態是在不同宇宙里的。可這個解釋有一個問題，那就是我們的宇宙到底是哪一個宇宙？這是量子力學無法回答的，因此這就導致我們不得不清除上帝來幫忙了。上帝說，我們的宇宙啊，是慈悲的，所以貓是活的，於是我們打開盒子，貓是活的。

綜合來看，哥本哈根是考慮只有一隻貓的情況，用波函數的塌縮解釋為何觀測重要。多重宇宙則是把貓考慮成兩隻，這樣就能避免測量帶來的因素。它們的無奈卻也不少：哥本哈根會陷入主觀唯心主義；多重宇宙論會陷入客觀唯心主義。

當有人提出量子疊加態的時候，薛定諤就舉了半死貓的例子進行反駁。在薛定諤看來，儘管貓的生死需要打開箱子才能知道，但這背後都是有物理規律支配的，決定貓的生死的，不是是否有人打開箱子，而是各種物理因素如何演變。

隨著量子實驗的增加，人們不但發現了大量的疊加態現象，還找出了其中的規律，更加肯定了量子疊加態的存在。但疊加態無法用常識進行準確而通俗地解釋，為了便於表述其原理，便套用了薛定諤的貓的例子。這其實是一個極具諷刺意義的事情。