究竟什麼是武士道精神？

日本問題還由日本問題專家橋本來回答。

武士道是日本近代歷史中，特別是封建社會中的武士階級倫理，道德規範以及價值基本的體現，在明治維新前後已經成為一種思想體系，在現代社會中的武士道是代表了日本人獨特的常識與思考。但真正的武士道精神並沒有明確的定義，時代不同，環境不同解釋也是大相徑庭。

武士道是江戶時代（德川幕府）中處於支配階級的武士需要的文武兩道的鍛煉以及要擔負的社會責任。如果文武兩道的鍛煉（修行）一定要徹底，要武士要用自己的生命去徹底擔負責任。隨著時代的演化，這樣的思考不僅在武士中，還在一般的社會中成為共同的認識。

武士道的名稱是江戶末，明治維新時期著名的思想家新渡戶稻造的著作《武士道〉中提出，在1900年前，日本各種文獻中都沒有這個詞，而是明知時代創造精鍊的文字。之前類似的詞語有「武道」「家訓」「戰陣訓」等武家用語。江戶時代的武士道的含義就是一種戰鬥，武功的秘訣之後又加上各種武士家族的家訓，作為武士在社會上的安身立命的方式與方法。

江戶時代的武士是要對主君的忠誠，尊長愛幼，幫助弱者，愛惜名節，有很多儒家的思想潛入其中，當江戶時期日本各種思想大發展時，武士道也作為一種體系悄悄地在發展。但這個體系與儒家體系完全不同，儒家很少鼓勵行動，但武士道精神是思想不能空談，要付諸自己的行動中，這是江戶時期武士道的最大特徵。明治維新之前的萬延年間，山岡鐵舟終結武士道的意思時就說，武士道不是儒道，不是佛道，也不是神教，而是一種存在武門中的三道融合思想。

明治維新成為日本改朝換代的時代，社會制度中的家制度解體，武士階層實際上被消滅。明治政府頒布法令，武士道的忠節是忠於天皇的忠節。甚至國家主義者認為武士道就是日本民族的道德，也就是日本的國民道德，國民精神。新的武士道精神就是相對於個人主義，自己的認識是對於社會的全體所要擔負的責任。武士在國際社會也是日本國民的對社會全體要擔負的自我責任。

武士道是日本社會發展中的重要精神。日本人在經商中的商魂就是認為是武士道的體現，為了不陷於拜金主義，就需要武士道精神承擔起對社會的責任，並且發揮自己的商業上的才能，這才是理想的經營者，理想的老闆。

大家有空可以看下菊與刀，這個讓日本人都拿來當盛典的書籍，關鍵也可以從這本書中看出為什麼他們不道歉？為什麼他們又如此依附美國？為什麼日本自殺那麼多？

首先《菊與刀》對天皇現象研究很深：天皇的地位至高無上，雖然他一直是有名無實的傀儡元首。忠君是他們至死不渝的精神！

天皇號召死戰就死戰：天皇宣布投降，連東條英機這樣的頑固軍國分子也接受投降。天皇不是宗教，包括在日本很流行的神道也不是宗教，日本的第一宗教是佛教。

其次，沒有善惡之分，日本認為世界是善的。他們認為世界沒有「惡」的觀念，只是從一種「世界」到另一種「世界」，一種做法與另一種做法的區別。因此，就有了日本戰敗，他們會認為之前的做法錯了，就改弦易轍，義無反顧地走另外一條路。

他們配合戰勝國的程度到了令人難以置信的程度，對待美國，他們是鞠躬致意，微笑招手，甚至吹呼。他們很快就走上了西方的發展模式。

當時美國一個記者去採訪，早上還握著手槍，下午就把槍給擱置了，晚上就獨自買東西了，因為日本很安全。

最後就是羞恥心，日本人對侮辱看的很重，所以一有侮辱人格之意就去富士山自殺，富士山每年還要組織人巡山。

當然也因為此，他們壁談侵華戰爭，因為這是他們的恥辱，能混就昏過去，能不談就不談，這是他們人格造成的。

武士道精神的形成與日本武士階層的形成以及發展有很大關係，近代以來，由於日本軍國主義勢力對於武士道精神的扭曲，武士道精神也成為日本發動對外侵略的主要精神支柱之一。

日本平安時代（公元794-1192年）後期，正處於幕府時代前夜，日本皇權衰微，中央政府影響力和控制力減弱，因而地方上分裂主義就興起，特別是莊園主，為了保護自己的土地，他們開始紛紛建立自己的武裝，這就是武士團體的最初來源。而最初的武士群體內部也是相對封閉的，他們服從於一個莊園主或者一個家族，彼此之間也缺乏有效的溝通和聯繫。聯繫武士團體的是忠和孝的價值觀。

在鎌倉幕府時代和室町幕府時代，日本的武士階層雖然規模在不斷擴大，武士尚不能發揮全局性的影響。到了戰國時代（公元1467-1615年），武士開始完全登上歷史舞台，武士道精神也逐漸大放異彩，武士開始強調對於君主和父母要無條件的盡忠盡孝，武士們的生死觀也發生了很大的改變，重死輕生開始成為武士道精神的核心內容之一。

櫻花是日本的國花，日本人也常常用櫻花來比喻武士道精神，櫻花綻放的時候是所有櫻花一起綻放才顯得美麗，單個櫻花綻放並不是美的體現，因此日本人藉此來形容武士道精神，強調群體性對於武士道精神的重要性。在日本人的審美觀中，櫻花凋謝是最美的而不是綻放的時候，因此藉此來形容武士道精神當中重死輕生的核心內容。

近代以來武士道精神發生了一些異化和內容的變化，主要是加入了一些殺生成仁、忽視生命的內容，因而在武士道精神灌輸下的日本軍隊對近代東亞各國造成了巨大的災難。

日本的武士道精神涵蓋八個方面，義、勇、仁、禮、誠、名、忠、克。

其次日本武士道精神有三個特點。其一是死的覺悟，要果斷地死，毫不留戀的死，毫不猶豫的死。武士道否認對生命的執著，認為只有死是真誠的。追求死，追求有價值的死，這是日本的死亡美學。

其二是名譽心。日本的恥感文化，強烈的廉恥心滲透到日本社會的各個層面，催生了強烈的廉恥心。名譽遠比生命重要。當喪失名譽時，認為唯有死可以解脫。

其三是忠勇至上，武士忠誠，忠於天皇和國家。勇武之士，在日本，無論哪一個武士都執行死刑，自己卻引以為傲。日本的武士道精神有明顯的殺伐之氣。綜上可見日本的武士道精神有著殘忍的一面

現在沒有所謂的武士道精神了，從昭和賤畜在美國人面前跪下，並徵召日本20萬婦女去慰安美國大兵那刻起，所有的武士都自裁了！現在都是被美國殖民教育洗腦洗成美國爸爸殖民好棒，美國爸爸駐軍好威，美國爸爸強姦好牛逼的平成廢物！