在忠君思想的古代，貫徹皇帝意志的秦檜是奸臣還是忠臣？

謝邀。首先必須指出，「貫徹皇帝意志的秦檜」的說法是有問題的，秦檜從來就沒有真正貫徹皇帝意志。

一、秦檜南歸之前：

靖康之辱後，秦檜隨宋徽宗、宋欽宗一起被金軍拘往北方，經燕山，轉至韓州。靖康二年（1127年）五月，康王趙構在應天府即位，建立南宋，是為宋高宗。其後，秦檜被金太宗完顏晟賜給其弟撻懶，留在燕山府，而宋徽宗、宋欽宗後來卻被拘往五國城（位於今黑龍江依蘭縣）。

諸君請思之：

秦檜根本不顧他的主子宋徽宗、宋欽宗，自己又另外找到了新主子撻懶，這是貫徹皇帝意志？

接著，秦檜先充「任用」，後任命為「參謀軍事」。宋高宗建炎三年（1129年），金國兵分三路大舉進攻南宋，其中東路由撻懶和金兀朮直下淮南，南宋軍隊一路敗退，唯有漣水軍鎮撫使趙立率軍民百計死守楚州（今江蘇淮安），金兵屢攻不下。此時，秦檜居然寫了勸降書給趙立。後來趙立戰死楚州，城破時，楚州軍民拒死不降，「抑痛扶傷巷戰，雖婦人女子亦挽賊俱溺於水」。

這裡，諸君想想：

秦檜寫了勸降書，是貫徹了宋徽宗、宋欽宗的意志，還是為宋高宗趙構著想了？

二、「如欲天下無事，南自南，北自北」：

建炎四年（1130年），「秦檜還自金師，至越州，求見帝。帝謂輔臣曰："檜忠過於人，朕得之喜而不寐。既聞二帝母后消息，有得一佳士也。"」

當時，秦檜「自言殺金人監己者奪舟而來」，又自言「為相數月，可聳動天下」，且得范宗尹和李回力薦，趙高宗又一見如故，遂拜為相。這是秦檜第一次拜相，他此前曾提出南北分治方略：

「如欲天下無事，南自南，北自北。」

此前，南宋朝廷雖然且守且和，但氣節仍在，而自秦檜開始，南宋朝廷則「專意與敵解仇息兵」。

諸君請看秦檜南歸初時就改變了朝廷的戰略定位，這是忠君之舉？

三、利用張浚，破壞岳飛北伐計劃：

紹興六年（1136年），韓世忠為京東淮東路宣撫處置使，屯楚州，岳飛以京西河北路宣撫副使，屯鄂州，當時的丞相張浚經常稱讚韓岳二人可以倚辦大事，當時三人關係尚好。

紹興七年（1137年），高宗任命秦檜為樞密使，地位僅次於宰相張浚，又以岳飛為湖北京西宣撫使，進拜太尉，岳飛數請恢復中原，當時趙高宗還算清醒，對岳飛說，「中興之事，一以委卿。」當時岳飛的計劃是：

先恢復中原，迫走劉豫，收復陝右，屯兵浚、滑（屬順天大名府），經略淮南淮北兩河。

應該說，當時的抗金形勢空前大好，岳飛的計劃也是可行的，但這時秦檜又跑出來搗蛋了，他先是利用張浚心胸狹窄雜念甚多的毛病，請詔讓岳飛去和張浚議事，結果岳飛和張浚說不到一塊去，不歡而散，然後又和張浚一起說服了宋高宗，收回了岳飛的全國軍事指揮權，岳飛北伐計劃破滅，只能上表乞還廬山之母喪。

諸君細思，此時秦檜可有貫徹宋高宗的意志？

四、十二金字牌催岳飛還師：

這段故事想來大家很是熟悉了，紹興十年（1140年），岳家軍主力已進發到汴京附近，岳飛當時對部下說，「直抵黃龍府，與諸君痛飲耳。」，但抗金面臨大獲全勝之時，秦檜卻「諷台諫請諸將班師」，於是岳飛一日奉十二金字牌，不得不引兵還師，當時岳飛憤惋泣下：「十年之力，廢於一旦。」此後諸路將帥皆被召回，蔡州、鄭州、淮寧府等地再次落入金人之手。

諸君請想想，秦檜這是貫徹宋高宗的意志，還是貫徹金主的意志？

五、「莫須有」害死岳飛：

紹興十一年（1141年）四月，秦檜密奏高宗「論功行賞」，收回諸將兵權，韓世忠、張俊、岳飛等相繼回朝，九月，秦檜上奏宋廷，派劉光遠、曹勛出使金國議和，商議以淮水為界，宋割唐、鄧二州，岳飛不附和議，力主恢復。

這時，金兀朮寫信給秦檜：

汝朝夕以和來請，而究竟岳飛正在圖河北。看來飛在，和決不成。殺飛，和乃可必。

此時秦檜也認為岳飛不死，和議不成，己必及禍，於是和張俊謀，必欲殺岳飛。此後誣告岳飛意圖謀反，說岳飛部下張憲曾得岳雲手札，讓其陰謀佔據襄陽，還飛兵權。當時韓世忠聞之，追問秦檜岳飛罪名，秦檜說了千古聞名的「莫須有」罪名：

岳雲與張憲書，雖不明白，道其事莫須有？

紹興十二年（1142年）一月，岳飛和岳雲父子冤獄慘死。金國「酋輩聞之，設酒相慶，見中原永為我有矣。」

諸君，諸君，秦檜此舉，可是貫徹宋高宗之意？

紹興二十五年（1155年）十月二十二日，秦檜病死，「檜居相位十九年，劫制君父，倡和誤國，忠良盡誅。」

縱觀秦檜一生所為，絕對不是貫徹皇帝意志，更不是什麼忠於宋朝之臣，今人經常提出再議秦檜奸臣一事，不知為何？六甲番人百思不得其解，難道今人已淪落到是非不分之地步？

六甲番人以為，張居正評論秦檜最得吾心：

檜主和議，不欲恢中原。令高宗牽手制足，惟其指使。忠良將相，被其屠戮，病不成獄，實天意不能容之也。

我是六甲番人，更多精彩，請您關註：六甲番人。

秦檜在皇帝趙構的授意下殺害了岳飛父子，儘管是貫徹君主的意志，但是秦檜還是奸臣一名。忠君，如何理解這個「忠」字，是正確理解秦檜是奸臣的關鍵！忠，並不是愚忠，也不是凡事都聽君主的話就是忠。為國家計，為天下計，君主有錯時要及時規勸，甚至以死規勸，方才算是忠臣。凡事不論對錯，不辯事非，只順著君主的意思去做，就是奴才，就是大奸！秦檜就是這種大奸似忠的典型代表！

一、忠字的含義

《忠經·天地神明章第一》中說：「天下至德，莫大乎忠」、「忠也者，一其心之謂也」。忠，是人對天地、真理、信仰、職守、國家及他人等都至公無私，始終如一，盡心竭力的負責完成份內義務的美德。

忠者，德之正也。從造字可以看到，忠，存心居中，正直不偏，古以不懈於心為敬，故忠從心；又以中有不偏不倚之意，忠為正直之德，故從中聲。《說文解字》中講：「忠，敬也，盡心曰忠」。人要做到竭誠盡責就是忠的表現。

二，真正的忠臣

《忠經》提出君王要「上事於天，下事於地，中事於宗廟，以臨於人。《詩》云：『昭事上帝，聿懷多福。』」意思是：君王要以他的德行去事奉天地、宗廟，並將其德行展現在舉國百姓面前，如詩經上所說「敬事上帝，無私愛民，就能獲得上帝所賜的無量福份」。

就為臣之道而言：「君子去其私，正其色，不害理以傷物，不憚勢以舉任。惟善是與，惟惡是除……忠臣之事君也，莫先於諫。」「忠諫」是讓君王做符合公理的事，並且還要避免君王胡作非為，要直言以使其改過遷善，希望其德行更完美。因此忠臣的職守是要替大眾維護正理，不僅是對於君王的忠，更重要的是對於天下眾生的忠，他既不愧對自己的國家，也不愧對自己的君王，這才是大公無私的忠。忠臣重要的責任就是規諫君王的過失，當君王有任何不對的事時，忠臣是不能不力爭到底的，故云「從道不從君」。

漢代的司馬遷就是忠臣的代表，他明白李陵投降匈奴是不得已而為之的事，故敢於向漢武帝進諫。最終司馬遷被處以宮刑，也沒有改變自已的意志！唐代的魏徵也是忠臣的代表，多次勸諫唐太宗，雖然違背了李世民的個人意志，但是卻符合天下百姓的利益，最終也給李世民帶來了從諫如流的明君稱號。反觀秦檜的所作所為，就是順著宋高宗的意思走下去，殺了岳飛！最終呢，秦檜成了大奸臣，宋高宗也成了昏君，至少天下百姓對秦檜和宋高宗都不滿意！

本頭條號「大秦鐵鷹劍士」 專註先秦兩漢的歷史與文化研究，歡迎大家關注我，以便相互交流討論，共同學習進步，共同弘揚國學文化。

謝邀

秦檜成為奸臣，殺害岳飛只是他的奸臣作為之一，而不是因為殺害岳飛而成為奸臣，因果關係不要顛倒。

忠君思想就是貫徹皇帝意志么？不然。事實上所謂的「忠君」不是指皇位上的帝王，而是這個國家（朝代）。否則那些所有與皇帝持不同意見，對皇帝進行勸誡的人幾乎都是不忠了。

霍光是不是忠臣呢？宋神宗時期的司馬光是不是忠臣呢？霍光直接廢掉了昌邑王的帝位；宋神宗要變法任用王安石，司馬光堅決反對，難道就不忠了。

所以從這個角度，貫徹皇帝意志不是評判「忠君」的根據。

說到秦檜的奸臣，最大的一項就是以莫須有的罪名殺害岳飛，自毀長城。現在網上就有很多說殺岳飛是趙構的意思，所以秦檜背黑鍋。

1、殺岳飛

很多人罵秦檜奸臣的時候，都主要提到殺害岳飛的問題。

現在網上有幾種說法是岳飛涉及到立太子的問題，加上功高震主所以被殺，還有一種說法是秦檜是金國派遣的間隙，殺岳飛是議和的條件。

沒考證過，所以這裡我就不說誰要殺，但是秦檜的「莫須有」聞名天下，這個方式就是奸。

2、秦檜的作為

奸臣的定義是什麼：對君主，逢迎獻媚，迎合溜須，結黨營私，排除異己，自私自利，從不大公無私的提醒警示，不忠於君主;欺下瞞上，對下百姓為己利益打擊報復、橫徵暴斂，濫殺無辜。甚至弒君殺臣，弄權誤國營私、殘害忠良之臣。

唐吳兢《貞觀政要·論擇官》:"內實險詖，外貌小謹，巧言令色，妬善嫉賢；所欲進，則明其美、隱其惡，所欲退，則明其過、匿其美，使主賞罰不當，號令不行，如此者，奸臣也。"

對比秦檜的作為：

向被圍的楚州(今江蘇淮安)寫過勸降書。建炎四年，秦檜逃回臨安，力主宋金議和。奉行割地、稱臣、納貢的議和政策。當政期間極力貶斥抗金將士，結納私黨，斥逐異己，大興文字獄（可不是清朝才有的）。宋金議和，金朝要給趙構冊封，秦檜全盤接受條件

這裡面說的就是為什麼說秦檜是奸臣的原因。

秦檜執政「富於左藏庫(國庫)數倍」，；宋 陸遊 《老學庵筆記》卷三:" 秦會之初賜居第時，兩浙轉運司置一局曰箔場，官吏甚眾，專應副賜第事，自是訖其死十九年不罷，所費不可勝計。"

秦檜是奸還是忠？

真的不要為秦檜找理由了，歷史上的秦檜和咱們老百姓印象中的秦檜已經不一樣了。秦檜就是跪在那裡，你就不要讓他站起來了。

因為你為他翻案，其實是在摧毀我們中華民族的共同價值觀。帽子有點重，但是說的是實情。有些歷史人物如果定性了，已經成為文化符號的，真的不要去翻了。前幾天還有人提出大禹十年沒過家門，為什麼有孩子？

或許你的出發點是為了興趣，但是很容易被居心不良的人利用。

所以不管怎麼樣，秦檜害死岳飛是事實。中間的過程就不要去追究了。我個人建議你去追究一些，還沒有成為歷史文化的人物。比如像三國裡面的人物，我是專門寫這個的。一不小心又成做廣告了。????????????

謝邀。

如果把忠君思想只是理解成什麼都聽皇帝的話，君要臣死陳不得不死這樣的層次的話，未免有些淺薄，也和傳統儒家的忠君思想是背道而馳的。

先從儒家思想的理論基礎上來看，孔子說：「君使臣以禮，臣事君以忠。」這句話翻譯一下就是，君王對待臣下要有禮（這個禮不單純是禮貌禮節的意思），臣對君主就要做到忠。翻譯一下就是，首先君主就得是個明君，你是那種無道昏君可不行。

孟子說得更直接：「民為貴，社稷次之，君為輕。」民眾第一，江山社稷第二，皇帝老爺第三。因此這句話也曾被很多造反的人拿來用。

孟子還說：「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」什麼意思？孟子說他只聽說周武王殺了一個暴虐的紂，沒有聽說有人弒君。什麼意思？皇帝要是個不講道理的無道昏君，那天下人人得而誅之，那也就不算一個皇帝了。

晏子也說：「君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。」就說皇帝要是為了江山社稷而死，那臣也應該跟著去死，反過來皇帝要是為了自己的私慾而死，那臣子就沒必要做到忠了。

所以如果我們回到儒家最開始的忠君思想，拋去那種君權神授，君要臣死臣不得不死這樣的愚忠思想的話，再來分析秦檜的行為，顯而易見這不是忠臣的所為。忠臣乃是懷抱修身齊家治國平天下，先天之憂而憂後天下之樂而樂，而不是事事都聽一個無道昏君的話就算是忠臣了。

忠臣究竟是忠於社稷還是忠於君主？顯然應當是前者。從這個角度來看，無論怎樣為秦檜辯解，他依然是奸臣。

關於秦檜的身份，有一種說法認為他是金國的姦細。秦檜曾經被金國人俘虜，之後又被釋放。有些學者認為，他之所以能夠獲得自由，是因為他成為了金人的姦細。從他與金國議和的過程來看，做出了非常多的讓步，並且殘害岳飛，種種事件似乎都指向了這種假說。從這個角度來看，他也並未忠於趙構。說他是奸臣，當然也不冤枉。

站在趙構的角度來看，諸多史料表明，他對於秦檜的防範之心是非常重的。皇帝犯不上對於忠臣這麼忌諱。可見趙構也不認為秦檜是一個忠臣。

殘害岳飛是秦檜和趙構兩人基於自身利益展開的一場合作。秦檜並不是出於忠誠的原因，而執行對岳飛的構陷。以這個原因為秦檜開脫，並不合理。

西門觀點：無論皇帝（宋高宗）是什麼意志，秦檜都不是忠臣，而且是完全徹底的賣國奸賊！

我不是很了解歷史知識，本不想回答此類問題，更不想回答這個狗屁不通的問題，但提到秦檜這個佞臣，還是忍不住答了。

古代的確存在忠君思想，但目的都是皇帝為了鞏固自己統治者的地位，而且能世代沿襲。即便拋開這些不談，但無原則的忠君也絕非真正的忠君。

唐朝開國皇帝李世民有一臣子叫魏徵，不畏權勢，如果認為皇帝的言行有錯，常常會冒死直言相諫，因此，李世民稱魏徵是他的一面鏡子。魏徵死後，李世民嘆言自己失去一面讓自己認識自己的鏡子。這才是真正的忠臣。

而秦檜卻不是這樣，他的言行絕非為了大宋江山，為了維護皇帝的地位，而是為了自己一己私利，一面用謊言欺騙宋高宗，誣陷岳飛，一面暗中勾結賊寇，最終害死岳飛等一批忠臣。

因此，當時，在秦檜的把持下，宋高宗已經沒有自己的獨立思想，秦檜已經徹底站到賊寇的一邊，還談什麼忠君不忠君，秦檜就是完完全全、徹徹底底、地地道道的賣國奸賊！它會永遠被釘在歷史的恥辱柱上，永遠跪在民族英雄岳飛的墓前謝罪！

謝謝您的關注，期待您的看法！

歷史告訴我們秦檜是奸臣、投降派。而趙構是昏君，害怕岳飛迎回二帝，失去他的皇位。但是大家所不知道的是：

一、趙構從末排斥北伐，否則岳飛根本無法統領十萬兵馬，並且取得先後四次重大戰役「健康戰役」、「襄漢戰役」、「郾城大戰」、「潁昌大戰」對金國正面對抗(騎兵野戰為主)的勝利。

二、迎回二聖是趙構所提，後期岳飛迎合趙構也不提二聖，稱宋欽宗「天眷」。

三、岳飛被殺，是議和的結果，主謀是金國派來的內應秦檜。《大金國志》卷7和卷24記載：金國天會八年秋，金國上層在黑龍江柳株開會，議定讓秦檜做為金國的內應潛回南宋。在這次會議上有人首先提出派張孝純，粘罕認為不妥，言道：「此人河東失節，人誰不怨，便去如何得位？得志，唯有檜可用」。在金軍再次南侵時，秦檜做為金國撻懶軍的「隨軍轉運使」南下，在金軍圍攻楚州時，秦檜曾為金軍寫檄文勸降楚州軍民，被楚州軍民嚴辭拒絕。秦檜運用親屬關係積及勸說各城守將投降，在他的斡旋下，秦檜的岳父獻撫州，秦檜的妻弟獻洪州，秦檜岳父的哥哥獻袁州。（《建炎以來系年要錄》卷28和卷29、《大金國志》卷13）。1130年，四年前被金軍俘虜的秦檜，忽然攜全家南歸，他的目的就是促成議和，然而世人不知的是金人手中的王牌根本不是二聖，而是趙構的生母韋賢妃。必須注意該書中涉及秦檜的部分當然不是秦檜自己寫的，是在秦檜死後由新的史官補錄的。

四、在秦檜之前，趙構連換十幾任宰相，唯獨秦檜在岳飛死後當宰相穩如泰山，原因很簡單，金人同意議和的首要條件就是秦檜不倒。否則免談。

五、趙構提出迎回二聖純粹為了民心，後期再也不提，只有他和秦檜知道趙構議和的目標是他的生母韋賢妃。岳飛也迎合他在奏摺中改口稱「迎回聖眷」。

六、金人開始的目標並非岳飛，議和也沒有進展。後來因岳飛四次大勝，「憾山易，憾岳家軍難」是金人一致認識，濠州之戰中金兵大勝張俊部(岳飛沒參加而是後面趕來)，後看見岳字旗聞風而逃過江就是明證。另外1140年岳飛的軍隊與韓世忠的軍隊收復了大量的失地，對兀朮盤踞的東京(汴州，今開封)已形成南、西南、西、西北、北、東北六面包圍。後來岳飛的岳家軍又取得了郾城大捷，之後又在潁昌之戰中大敗金軍，在1140年八月十七日岳飛收到十二金字牌時，岳飛已三面進逼東京，正面部隊已抵達朱仙鎮，距離東京不過二十公里，同時金兀朮已率部逃出東京渡過黃河，換句話說，東京已是空城，不出兩日宋軍將攻克東京，收復黃河以北(開封緊挨黃河)。但岳飛撤回後，金兀朮派偽軍重新佔領了東京。岳飛潸然淚下：「十年之功，毀於一日」！ 金人不得不把目標轉向死敵岳飛。並同意歸還趙構生母韋賢妃。

七、在秦檜的擔保(性命?)下，趙構和金人一拍即和，岳飛死，趙構生母韋賢妃被金人送回。

八、1115年秦檜病逝，史書上寫等秦檜一死，趙構長出一口氣說：從此以後，靴子里不用再藏匕首了。可以看出秦檜絕不僅是奸臣，還是叛徒和賣國賊，連趙構也必須提防他。

九、此後金國內亂頻生，已無力進攻，北面蒙古、南面西夏皆虎視耽耽。故南宋苟活一百多年並非「紹興和議」之功。甚至岳飛若繼續北伐，雖不能保證獨力(南宋)滅亡金國，至少還可收復大部分大好河山，進而在後期可以與蒙古分庭抗爭。

十、秦檜第一個目標是誣陷韓世忠(曾派人喑殺秦檜)謀反，他派岳飛和張俊巡視楚州，但岳飛不肯誣陷韓。岳飛死後，他馬上對一同害死岳飛的張俊下手，迫使他交出兵權。

十一、南宋「中興十三功」對岳飛的「健康戰役」、「襄漢戰役」、「郾城大戰」、「潁昌大戰」隻字不提，緣自趙構、秦檜等不遺餘力篡改歷史，抹殺岳飛戰功的努力。根據宋史記載秦檜擔任宰相十四年且「兼修宋史」，但還有很多東西被記錄下來無法抹去：《浪語集》卷22《與汪參政明遠論岳侯數》：逆亮南寇，胡人自為「岳飛不死，大金滅矣」之語；金章宗在1206年招降南宋大將吳曦叛變的詔書中寫到：「且卿自視翼贊之功孰與岳飛?飛之威名戰功，暴於南北，一旦見忌，遂被參夷之誅，可不畏哉!」？在《建炎以來系年要錄》等宋史中有不少岳飛的罪狀都是秦檜在岳飛死後篡改的，很多人據此認為岳飛罪該萬死，殊不知皆秦檜所篡，我們假設岳飛確有死罪，那秦檜大可不必「莫須有」，可以直接宣布岳飛罪狀！由此可見篡改的真實存在！

十二、趙構為救生母韋賢妃不惜任由秦檜操作殺死岳飛，甚至還篡改生母韋賢妃的年齡(增大十歲)以掩蓋她受辱的事實，實為葬送南宋王朝的第二大罪人，秦檜賣國通敵、陷害忠良、傾覆南宋的罪行堪稱鐵證如山，證據確鑿、不容否認！因此岳飛冤案的主謀正是秦檜而不是趙構！

「奸臣」百度的定義是：指對君主，逢迎獻媚，迎合溜須，結黨營私，排除異己，自私自利，從不大公無私的提醒警示，不忠於君主；欺下瞞上，對下百姓為己利益打擊報復、橫徵暴斂，濫殺無辜。甚至弒君殺臣，弄權誤國營私、殘害忠良之臣。

自行對比秦檜的所作所為。

秦檜不是忠南宋的君。是執行金國國王的命令：離間南宋忠臣和皇帝的關係，害殺忠君主戰派岳飛等將領。秦檜也是忠君，但是忠的是金國的君。秦檜是正宗的叛徒、內奸、特務。是十惡不赦的壞蛋。所以南宋的百姓發明了炸油條，當時叫「炸秦檜"(油炸秦檜和他老婆)。