在詩詞中，杜鵑、子規、布穀，指的是一種鳥嗎，營造怎樣的意象？

按現代動物學分類，杜鵑包括布穀，布穀屬於杜鵑的一種。

杜鵑分為很多種，有大杜鵑，有二聲杜鵑，有三聲杜鵑，有四聲杜鵑，有八聲杜鵑……

我們常說的布穀，屬於二聲杜鵑，又叫普通杜鵑。

詩詞里的杜鵑，以及子規，一般都是四聲杜鵑。

換句話說，詩詞里的杜鵑和子規基本上是一種鳥（四聲杜鵑），布穀是另一種鳥（二聲杜鵑）。

布穀和四聲杜鵑有啥區別呢？坦白說，個頭差不多，毛色也差不多，但叫聲不一樣。

布穀這樣叫：「布穀——布穀——」（請用普通話音調去讀）二聲一度。

四聲杜鵑（即詩詞中常寫的「子規」）這樣叫：「果果果谷——果果果谷——」（也請用普通話音調去讀）四聲一度。

「綠遍山原白滿川， 子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。」這是南宋詩人翁卷的《鄉村四月》，語文課本上就有，詩里的子規不是布穀，而是四聲杜鵑。

「山人遠寄杜鵑禽，因寄山禽遂寄心。應謂不如歸去好，高飛卻入舊雲林。」這是北宋大臣文彥博的作品，詩里的杜鵑也不是布穀，還是四聲杜鵑。

打一個不太恰當的比方，布穀和四聲杜鵑的區別，就像大猩猩和人的區別。倒不是說四聲杜鵑在智商上比布谷鳥發達，而是說它們同門同綱同目同科同屬，但不同種。就活動範圍而言，四聲杜鵑的地盤要大一些，從華南到塞北都能見到，所以被古人寫進詩詞的概率也要比布穀高得多。

咱們現代人給四聲杜鵑取了許多別名（果果果谷、割麥插禾、割麥播谷、光棍好苦……），宋朝人也給四聲杜鵑取了許多別名。南宋中葉有一個人叫姚勉，在宋理宗一朝中過狀元，但小時候家境貧寒，在農村長大，對四聲杜鵑相當熟悉，所以寫了好多專門以這種鳥為題的詩，並在詩中提到了兩個很好玩的別名。

大家不妨讀一讀他比較著名的一首詩：

繰車欲動蠶春暮，水足秧青行白鷺。

著新脫故山禽呼，也似催人闊耕布。

著新脫故也自奇，闊耕闊布也自宜。

冬苗夏絹星火急，欲著無新耕亦飢。

時間是暮春，地點是江南，蠶寶寶茁壯成長，稻田裡秧苗青青，遠處傳來四聲杜鵑的叫聲：「著新脫故——闊耕闊布——」農民們聽了，又喜又憂。

喜什麼呢？「著新脫故」預示著蠶桑順利，今年可以脫去舊衣服、換上新衣服；「闊耕闊布」預示著耕田和織布雙豐收，即將告別貧窮的日子，過上闊氣的日子。

憂什麼呢？「冬苗夏絹星火急，欲著無新耕亦飢。」官府讓繳的農業稅太重，大家辛辛苦苦種出的稻穀、織出的白布，最後都要交給國家，自己還是要忍飢受凍啊！

姚勉為這首詩取名《著新脫故》，詩題下又有一句小註：「著新脫故，一名闊耕闊布。」由此可見，在他的時代和他的家鄉，人們將四聲杜鵑稱為「著新脫故」，又叫做「闊耕闊布」。這兩個別名同樣是按照諧音來取的，並且都有期待豐收的美好寓意。

在另外一首描寫四聲杜鵑的詩中，姚勉還提到一個別名：「麥熟也哥哥。」因為四聲杜鵑是夏候鳥，當它們大舉北上、在麥田上方一邊鳴叫一邊飛過的時候，也正是麥子成熟、即將收割的時候。宋朝人將四聲杜鵑稱為「麥熟也哥哥」，跟我們今天將其稱為「割麥插禾」和「割麥割谷」是一個道理。

不過在古代，四聲杜鵑還有一個不太美好的寓意——預示著別離和災禍。

我們知道，漢語發音一直在變化，古代讀音與現代讀音差別很大。就拿「去」這個字來說吧，唐朝人不讀「去」，而讀「處」。所以當他們聽到四聲杜鵑那四聲一度的叫聲時，老是聯想到「不如歸去」。所以在古詩當中，「子規」經常與「別離」牢牢拴在一塊兒，彷彿一對生死冤家。

唐朝人段成式更加危言聳聽，他說每年春天，第一個聽到杜鵑鳴叫的人，會與親人別離；第一個聽到杜鵑鳴叫並且模仿鳴叫的人，會吐血而死。那該怎麼破呢？辦法是大聲學狗叫，這樣才能把即將到來的災禍趕走。

杜鵑鳥，俗稱布穀，又名子規、杜宇、子娟。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。仔細觀察會發現杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤認為它啼的滿嘴流血。正好杜鵑高歌之時，也是鮮紅的映山紅盛開之際，於是稱之為杜鵑啼血。

其中還有個動人又悲慘的傳說：古蜀國有位皇帝叫杜宇，與他的皇后異常恩愛。後來他被奸人所害，凄慘死去，靈魂化作杜鵑鳥，每天在皇后的花園裡啼鳴哀嚎，落下的淚珠是滴滴鮮血，染紅了皇后花園裡美麗的花朵，被稱為杜鵑花。

而皇后聽到鳥的哀鳴又看見血淚，明白了丈夫靈魂所化，悲傷之下，日夜哀嚎「子歸、子歸」，鬱鬱而終。化身杜鵑花與杜鵑鳥日夜相伴。

杜鵑在古詩詞里運用很多，表達的情思也各不相同。簡單列舉幾個：

李白「楊花落盡子規啼，聞到龍標過五溪。」

李商隱「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑」。

溫庭筠「月落子規歇，滿庭山杏花」。

文天祥「從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸」。

王安石「生涯零落歸心懶，多謝殷勤杜宇啼。」

等等還有很多。如有更好其他見解，請私信、評論，共同學習。

是的。杜鵑是凄涼，哀傷的象徵，也可以以此來表達幽深的鄉思。在詩詞中比較常見。比如說李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》這首詩這樣寫道：「楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西」。秦觀《踏莎行》中這樣寫道：「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」。又比如，王令的《送春》中寫道：「子規半夜猶啼血，不信東風喚不回」。

杜鵑鳥有著黑灰色身體，一般在春末夏初時鳴叫，是一種富有靈性的鳥。杜鵑鳥又叫杜宇、布穀、子規、望帝、蜀鳥、鶗鴂等。關於杜鵑的神話和傳說很多。杜鵑自古以來就是文人墨客的常詠之物，關於它的詩詞數不勝數，文化意蘊豐富多彩。

蘇軾《浣溪沙》：「松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。

曹雪芹在《紅樓夢》中借黛玉之手寫到：「一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕。」「杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門，」都是借杜鵑鳥之寓意，以烘托傷春惜春之情。

杜鵑也叫望帝，傳說是周朝末年蜀地的君王，後禪讓退位，歸隱深山。，死後靈魂化為杜鵑鳥。每年暮春杜鵑花開時節日夜鳴叫，悲鳴不已，直到口中滴血。其聲凄切，所以人們藉以傾訴悲苦和哀怨之情。其中最著名的詩句當屬　李商隱《錦瑟》中有：「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。」

直接坦言，杜鵑，子規，布穀，指的就是一種鳥。農村俗名"臭姑姑"。春夏季節，晝夜叫個不停。其聲好似"布穀，布穀，""又如"跑腿好苦"。大概直到夏至以後就聽不到了，不象有高大學問的人說的那麼神秘。我不明白，為啥一個十分普通的小問題，非要引經具典涉及到千百年前呢？是為顯示自己學問深？還是非得把簡單問題故意複雜化？或另有所圖？本人有點笨，真理解不透？