喜歡王勃，為什麼沒把他列入唐宋八大家？

所謂唐宋八大家，全稱是「唐宋古文八大家」，也就是唐宋兩代寫古文最牛的八位人物。這中間，韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。

你也許會認為，王勃的文章也很牛啊，《滕王閣序》堪稱駢文的壓卷之作，《檄英王雞》也是才華橫溢，但是王勃的代表作都是駢文，不是古文。那麼什麼是古文？什麼是古文運動？ 「古文」這一概念由晚王勃一百多年的韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱「古文」。中唐時期，韓愈、柳宗元大力提倡古文，是為「古文運動」，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。

看清楚，古文運動，首要反對的就是王勃所擅長的文體——駢文。所謂「古文」，就是相對於對駢文而言的。韓愈、柳宗元們所推崇的先秦和漢朝的散文，特點是質樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利於反映現實生活、表達思想。而「駢文」，則是發端於漢朝，興盛於南北朝的，講究排偶、辭藻、音律、典故的文體。駢文發展到隋唐時期，雖有優秀作品，但更多的是形式僵化、內容空虛的文章。流於對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實。駢文的盛行反而成了文學發展的障礙。對於這一點，南北朝時期就有文學家指出其中弊端，隋文帝還曾下詔禁止「文表華艷」，但在初唐時期，駢文仍占統治地位。王勃也曾提議改革文弊，但他最得意的作品，仍是駢文。

所以，擅長駢文，沒什麼古文作品傳世，且早於古文運動一百年的王勃，怎麼可能列入唐宋八大家呢？

作為歷史和古詩詞愛好者，我嘗試回答一下這個問題。

【王勃小傳】

王勃字子安，作為初唐四傑之一，他與盧照鄰、楊炯和駱賓王齊名，也是這四人中文學成就最高的一位，存留於世的文章合集為《王子安集》。

王勃四歲讀書，六歲屬文，七歲著書，十四歲對策高第，官拜朝散郎。祖父王通，為隋末大儒；兩兄雄才，皆為武后高官；父親福峙，官拜太常博士。滿門英才，高第望族。不似草澤逸才，留恨一世，更為富家公子，錦衣榮華。

王勃十四歲官拜朝三郎後，某日沛王李賢鬥雞，王勃寫文助興，戲寫《檄英王雞》一文，觸怒唐高宗，將其轟出長安。從此子安從天堂墜落地下，愁苦悲戚，遠遊巴蜀，天地為家，佳景入畫，攜友唱遊，痛苦綿綿無絕期。

子安雄才，亦有抱負，上書朝綱，字字珠璣：「天地不仁，造化無力，授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣。頓忘山嶽，坎坷於唐堯之朝；傲想煙霞，憔悴於聖明之代。」

（王子安集）

王勃一生輝煌的頂點，就是與豫章故郡的滕王閣結緣。請看，高樓臨江，佩玉鸞鳴，一派大唐盛氣，南浦飛雲，西山暮雨，浮雲遠去，驟雨初歇。雕樑畫棟，潭影日行，物換星移，桑田滄海。時光荏苒，物是人非，繁華終成糞土，名氣過眼煙雲。只有那滾滾江水，日夜奔騰，倏忽東去。一首《滕王閣詩》，一篇《滕王閣序》，讓子安名垂青史。

據傳說，王勃在趕往南昌的途中，按照正常的船速，是沒法準時參加宴會的，但是馬當神大顯神威，送上順風，大船一日一夜狂行數百里，終於趕到了南昌，成就了王勃的美名，後人還根據這個傳說創作了一部戲劇：《馬當神風送滕王閣》。只不過天妒英才，詩人早逝，在他渡海去交趾看望父親的時候，意外溺水而死，年僅27歲。

以上是王勃的個人簡歷，那麼，這麼牛逼的人，為何沒有進入「唐宋八大家」呢？這是因為，「唐宋八大家」並非以詩詞成就來排名的，而是按照唐宋古文運動中的貢獻和成就來排名的。首先，古文運動的牽頭領袖就是中唐的韓愈和柳宗元，他們提倡用古文（類似先秦散文的文體）替代佶屈聱牙、不知所云的駢文，這兩個人也是古文創作的大家，我們在中學時代學了不少柳宗元的散文。

（柳宗元）

發起於唐朝的古文運動因為五代十國的亂世而中斷了，北宋建立之後，古文運動尚未取得勝利，那些不知所云的古詩詞、駢文依舊大行其道，在這方面，北宋著名的文學天才、真宗皇帝在位期間的知制誥楊億（字大年），起了非常不好的作用，這個人官居要職，在北宋初年的文壇里影響極大，他創建的西昆體詩歌，晦澀難懂，無病呻吟，竟然壟斷科舉制度三十年，那時候科舉考辭賦，就考楊億開創的西昆體詩歌。這種西昆體難懂到什麼程度？我舉個例子大家就知道了，請看：

紫霧函燈檠，彤霞逼綺寮。吳宮何薄命，楚夢不終朝。

半被曾羞問，鄰牆卻悔招。莫移風雨怨，更囑鵲為橋。

——取自《西昆酬唱集》

朋友們你們誰能讀懂這首詩，我給你們三鞠躬！

楊億的西昆體詩歌阻礙了古文運動的發展，北宋年間的柳開、王禹偁、穆修、蘇舜欽、尹洙等人都極力反對西昆體，倡導淺顯易懂的古文，但是他們的名氣和地位都不高，影響力有限。直到歐陽修掌握了科舉選材的大權，局面才開始扭轉。

（楊億，字大年）

在某一年的科舉考試中，歐陽修作為主考官將採用西昆體詩歌答題的考生全部落第，這才徹底清除了西昆體詩歌對科舉和文壇的毒害。所以說，唐宋八大家中，歐陽修在宋代排名第一，這是有原因的，除了他文章寫得好，就是他幹了一件幾十年間別人沒有干成的大事，對古文運動居功甚偉。

後面的三蘇父子（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、王安石、曾鞏等人，都是公認的文學大家，寫的文章一級棒，進入「唐宋八大家」行列，名至實歸。

而王勃生活的年代，距離古文運動還有一百多年，當然就與「唐宋八大家」無緣了。

唐宋八大家又叫散文八大家，顧名思義就是唐宋時期八個散文成就很高的人物合稱。

而作為初唐四傑的王勃，其主要成就是駢文，正與散文相對。

駢文起於漢，盛於六朝，式微於唐。唐中期韓愈發起古文運動，號召「復古」，提倡古文，力求去除駢文積弊。所謂古文就是指先秦文章，特點是質樸自由，不受格式約束。也就是後來稱的散文。韓愈身體力行，被後世尊為百代文宗。

其實文壇指出駢文積弊卻並不是從韓愈開始的，王勃也是其中之一，只不過王勃自己並沒有做出改變。今天我們或許可以想像，如果天假歲月，王勃會不會也能成為古文運動的開拓者呢？

入選標準是古文運動。古文運動在王勃逝世之後才提出來的，而且古文運動反對的就是王勃擅長的。兩方就是對立面的。

作品太少了吧，也英年早逝，沒有多大成就。