幫助過別人，在你需要幫助的時候沒人理你，你會不會絕望？

謝邀。

個人認為，當你覺得被幫助是應該的，甚至是必須的時候，事與願違你或許就會絕望。

幫助大致有本能幫助，有選擇對象的幫助，有目的的幫助等。

有目的的幫助，付出是特定的，記憶深刻。毫無疑問這類付出需要回饋，期望值越高，達不到目標就越容易失望，但不至於絕望。

本能幫助沒有出發點，沒有目的，不局限被幫助的對象。這種幫助在付出的時候沒有為什麼，沒有值不值得的考量，甚至不計個人安危，無暇顧及其他邊界條件。付出時大多處於人的本能慣性，閃爍的是人性中最純真最善良的一面，也不會刻意保留在記憶中。

本能幫助具有先天性，能否被更多地激發與社會環境和理念有莫大關係。因此具有社會效應，也最有可能引發社會關注。付出者未必需要個體回饋，但社會導向和保護不利時絕望的是大眾，這種絕望是最可怕的。

例如，老人跌倒時扶還是不扶的問題。在五六十年代，不扶會受到大眾鄙視，會受到輿論的討伐。但當下，儘管大多數人內心傾向於扶，但現實成了敢不敢扶的選擇。

有選擇對象的幫助，付出幫助是責任，而責任更多地轉化成本能，是應該的或者是必須的，這類幫助往往局限於親近的人。付出未必需要刻意記憶，但在你最需要而不得的時候容易讓你絕望。越是親近的人，你對他付出越多的人，越容易讓你絕望。

謝謝邀請。幫助了別人，你對別人是否有所期求，這是檢驗你幫助別人是否真善的試金石。聊齋《考城隍》有語:"善欲人知，不是真善；惡恐人知，便是大惡。″善欲人知便非真善，如若是「善欲人報」呢？佛家對善惡的標準是:利己為惡，利他為善。所以，毛主席提出了「全心全意為人民服務」、「毫不利己，專門利人」等振聾發聵的口號。敢於提出並踐行這樣的口號，證明毛主席是真善人，是菩薩再世。修行者的終極目標是成佛、成神，那麼，就要象毛主席他老人家那樣，毫不利己，專門利人，那樣，佛菩薩我們也是做得的。我有恩於他人，他人卻以怨報德，我若生煩惱心、怨恨心，便證明我此前之施恩還是為了自己，那便不是善，而是惡了。別人是以德報德，還是以怨報德，那是別人的事，在我來說，只管「莫以善小而不為，莫以惡小而為之」，久而久之，你會發現，一切善行都是會有回報的，這回報不是來之受你恩惠之人，而是來自上蒼的眷顧和佑護。

謝邀，幫助別人，是我們每個人的美德。在我需要的時候他們即使沒幫助我，我也不會生氣。他可能是沒有這方面的能力，又或許他也正有困難。但我相信投之以木桃，定能報之以瓊瑤。所以我不會生氣、絕望的！

會難受甚至傷心。但不會因為別人不幫而絕望。畢竟你幫助他人的時候，是一種自發的善心，而沒有事先與受助者約定有回報，那被幫者是否回報是由受助者的人品決定的。我們沒法要求回報，也不要指望回報。再說，被幫的人不予回報，也不一定忘恩負義，不排除有這種人，甚至比例可能還不小，但一定有知恩圖報的人，也許是他有某些原因，幫不上忙，但他一定會以某種方式關心你。靠自己，克服困難，吉人自有天相，天無絕人之路，一切都會過去的！

當然難過啊，絕望不會，我還有很多重要的人怎麼能絕望呢。

幫助人的時候其實沒有想那麼多，但是事後你有難了，看到別人能幫不幫的話，還是覺得心寒。可是你不能每一次有難都渴望別人的幫助啊，那樣太難過了，也太被動了。愛你的人一定放心不下你，他會自己來到你身邊。你能做的，就是儘力而為。

其實渴望幫助本身就是一件讓人絕望的事。

幫助別人出於助人，不求別人能回報。在自己需要幫助時，當然希望當初幫助過的人能出份力，不理不顧也沒關係。別人幫助了應該感謝，不幫助也不要覺得人心冷淡之類的。

我也有過類似情況，當時很失望很失望，幾近絕望，應該和你現在的感覺差不多！不過後來想想「別人幫你是情分，不幫你是本分」人活在世上都是做好自己做應守的本分，沒什麼錯，別人不幫你，關鍵是自己不夠好，不夠分量，或許這樣想就不會那麼痛苦

謝邀，能幫別人時必幫，但是有些人習慣了別人幫，一次沒幫就有矛盾。在我需要幫助時叫幾次都沒人理，當面都不肯來幫。能幫人是件好事！幫不倒人是沒辦法。自力更生堅苦奮鬥，自強不息的精神，人間有愛不會絕望。