孔丘和朱熹，區別大嗎？

孔子和朱熹，一聖一賢，一個是儒家學說的金聲玉振者，一個是理學道學的集大成者，區別之大，不言而喻，就像莊子《秋水》篇所描寫的河伯和海神一樣，朱熹就是那個還算有自知之明自慚形穢卑微渺小的河伯，孔子就是那位莊子望若興嘆浩渺無邊的北海之神，不，海神，大和小，天壤之別。

大小之別首先表現在外在形象上。孔子是生長在北方泰山之巔的山東大漢，身高九尺六寸，破易建聯，直逼姚明，可威而不猛，溫而厲，恭而安；朱熹乃南方武夷山下清癯小生，風流瀟洒，溫文爾雅，立，不能和孔子並肩；行，焉能和孔子同步？只能是一前一後，亦步亦趨。

大小之別其次表現在時代上。孔子的時代真可謂波瀾壯闊風起雲湧，大動蕩大變革，大創造大開放，春秋五霸，諸子百家，你來我往，各領風騷！這是一個激情燃燒的時代，一個君臣際遇開疆拓土建功立業的時代，一個思想自由文化昌明聖賢雲涌的時代，一個大思想大智慧大境界的時代，一個盛產大丈夫大師大聖的時代……朱熹的南宋真是小巫見大巫，偏安一隅，苟且偷安。半壁江山，得過且過；泱泱華夏，寄人籬下。這個時代，男人鮮有陽剛豪氣，吟風弄月；女人多纖細柔媚，纏足細步。小男人布滿大街，小女子獨守閨台……

大小之別表現在思想上器局上眼界上心胸上。孔子的仁學洋洋大觀，悲天憫人，以天下為己任，自強不息，厚德載物，充滿著極大的愛的情懷義的擔當。禮，博大精深，蔚為大觀，講敬畏，重和諧，禮樂結合，和而不同，重教化，重疏導和宣洩，具有極大的人文精神極強的人道主義，仁治德政，著眼點都是尊重人的個性重視人的情感，切問近思，積極入世，關注現實，立足當下。子不語怪力亂神，子罕言利與命與仁。孔子為什麼不談死性命與鬼神？這些玄之又玄的純理論純思辨的東西，不是孔子時代的「當務之急」，孔子時代禮壞樂崩，要改變當時社會，需要的是啟蒙主義者，改革家，革命家，教育家，政治家，總之要實幹家，社會活動家，一切思想和行為都應為此應運而生。朱熹的理學是什麼？是繩索，束縛人；是規矩，裁剪人；是冰庫，冷卻人。魯迅說它吃人，這倒未必，不過，就是人吃不了，久而久之，也是一個毫無生機的人，乾癟的人，而孔子學說里，人都是大寫的人，生氣勃勃的人，有情有義的人，有血有肉的人，敢作敢為的人，自強不息的人，全面發展的人。

在大成殿里，孔子高高在上，接受歷代各方萬民的朝拜，而朱熹能作為十二哲端坐一旁配享聖人已是他前世修為功德無量了！孔子是光芒萬丈的太陽，朱熹永遠只能算是借之發光的月亮，影子……

一個是噴薄之源，一個是綿薄細流，源遠流長，成就輝煌……

孔子學說由一家之言成為儒家，成為孔學國學，進而成為孔教，成為主流意識形態，不能不說不是得力於子貢董仲舒和朱熹！子貢使孔子學說成為儒家，而儒家思想在以後的政治社會生活中登堂入室，則得力於董仲舒和朱熹！董使之登堂，朱熹保它入室也！不能不說，朱熹功不可沒；不能不說，朱熹勞苦功大！

孔子像一棵根深葉茂的大樹，朱熹只是這棵樹上的一個枝丫。

孔子是儒家學派創始人，朱熹只是推廣儒學的成就將獲得者。

孔子儒學影響了中國兩千多年，朱熹的影響也就不到千年。

孔子的理論是完整的體系。朱熹只是對儒學理論體系的完整註解。

孔子的理論至今仍大放光輝，仍指引著社會大眾的行動。朱熹的理論現在只是作為一種思想存在供人研究。其理論基礎「存天理，滅人慾」的正確性合理性，始終被人懷疑，被人詬病。

孔子是聖人，朱熹是賢人。不過有人懷疑，朱熹不夠賢人資格，只能稱上能人。

朱熹學問的核心是怎樣做一個聖賢。

孔子思想的精髓，即：以「仁」為核心，以「禮」為形式，重在修身。其中，「仁」的內涵十分豐富，以《論語》中「仁者愛人」、「無求生以害仁，有殺身以成仁」、「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」等言論可以看出，「仁」是一種高尚的精神道德境界和寶貴的思想情操，也是一種個人對於他人及群體的價值取向，所以，「仁政」成為孔子心目中最理想的政治模式，為政以德，取信於民，勤政愛民，節用恤民，與民共憂，等等，都可以說是施行仁政的最基本的要求；「禮」的中心含義不僅包括「禮品」、「禮儀」等內容，而且更廣泛地指一整套維繫國家、社會正常秩序的禮法制度及其觀念。

朱熹一生所追求的東西叫做「道」，即天下所有規律的總和，洞悉了道，就可以洞悉世間一切。把世界分成兩塊，一塊叫「理」，一塊叫「欲」。他認為「理」存於萬物中，但「理」有一大敵，那就是「欲」；所以要想「存天理」，就必須「去人慾」。朱熹提倡：格物致知。格，即琢磨的意思。只有不停地格物，與事物緊密接觸，才能明白其中包含的「理」；在這個過程中，還得要去除人的一切慾念。