故無目者，不可示以五色；無耳者，不可告以五音。故不可以往者，無所開之也；是什麼意思？
我把整段都複製過來作一簡述，「故口者，機關也，所以關閉情意也。耳目者，心之佐助也，所以窺瞷姦邪。故曰參調而應，利道而動。故繁言而不亂，翱翔而不迷，變易而不危者，睹要得理。故無目者不可示以五色，無耳者不可告以五音。故不可以往者，無所開之也；不可以來者，無所受之也。物有不通者，聖人故不事也。古人有言日：「口可以食，不可以言。」言者，有諱忌也。「眾口鑠金」，言有曲故也。
這段的宗旨是教你，關閉情意、情誼，狡詐的開始，一如獵物捕食，先屏息屏氣，凝神聚氣，是吧，下面呢，然後開始分析了，啥時該動手，動口，否則，別出聲，一動口哈，就要咬到關鍵部位，核心點，有些是傻狍，但有些不是，所以各有對待，有味的釣以味，聞不到味的，就沒必要投味了，看到色的釣以色，看不到色的嘛，可想而知，色誘沒用啊。呵呵，不多闡釋了。
總之，都是些大白話，關鍵再用，更關鍵在心機。哼哼，有些人學了了，有些人學不了，秉性不一，譬如吾就學不了。心裡彆扭。
皇帝說了咱要搞個權威，譬如大漢皇帝劉恆，「恆」字乃我皇家專權專用，士大夫庶民等一律不得用，用了欺君之罪掉頭。於是，「道恆道，非恆道」，從此變成了，「道可道，非常道」。清朝時人家搞了文字獄，路人相視以目。忌諱莫深哩。沉默是金。呵呵
防民之口甚於防川。不就是這些背景下產生的陰陽雜家的智謀嗎。肯蒙拐騙。魯迅說，兩個字，除了瞞就是騙。能而示之不能，不能示之能。懂裝不懂，不懂裝懂，該說而不說，不該說大肆鼓吹。白馬非馬。得有城府。還是開頭第一句話呀「故口者，機關也，所以關閉情意誼也」。
「無情無意」就厲害嘍！
人民不覺悟。誠意布天下。鬼谷子的智慧狗屁用也發揮不出來。
當然，時代如此，顯然，鬼谷子大有市場，不過他的智謀可謀私，可謀公。首先得看出發點。
見素抱樸，抱元守一。心底無私天地寬。把握太極，得一而萬事畢。用二是本事，陰陽縱橫駕馭不了太極。
興緻偶至，說了不少鬼穀神聖的「壞話」，多言了，可怕，眾口鑠金呀，不過，民不畏死奈何以死懼之。呵呵，一家之言，僅供參考。
這是鬼谷子在《鬼谷子》之《權篇第九》中的佳句節選：
故無目者不可示以五色，無耳者不可告以五音。故不可以往者，無所開之也。
不可以來者，無所受之也。物有不通者，聖人故不事也。
古人有言曰：「口可以食，不可以言。」者，言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。
翻譯為：
沒有視力的人，沒有辦法向他展示五彩顏色；沒有聽力的人，沒有辦法跟他講音樂上的感受。
不該去的地方，是那時沒有可以開導的對象；不該來的地方，是因為這裡沒有能接受你這樣的說法。
「口可以用來吃飯，但不能用它講話」。因為說的容易犯忌。「眾人的口可以熔化金屬」，這是因為凡是言論都有複雜的背景和原因。
一般人的常情是，說出話就希望別人遵從，做事情就希望成功。
謝邀！
因而對那些看不明白甚至不理解的人就不要展示給TA看；對聽不清楚難以溝通的人就不要自作多情對TA談論講解；那些沒有道理可講、思想閉塞不值得開啟的地方，就不要前往那裡進行宣傳遊說了……
這是本人根據字面的意涵來分析的，願意跟大家友友磋商交流，謝謝！
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