董其昌的繪畫主張對後世有哪些重要影響?
董其昌,字玄宰,號思白、香光居士。明代書畫家,是「華亭畫派」傑出代表,他的畫世人評價兼有「顏骨趙姿」之美,其畫及畫論對明末清初的畫壇影響甚大。在這之中,尤以「南北宗論」最為出名。
董其昌
董其昌關於「南北宗論」的主要思想收錄在其書畫美學理論《畫旨》一文中,其核心觀點是:禪家有南北二宗,唐時始分。畫之南北二宗,亦唐時分也,但其人非南北耳。北宗則李思訓父子著色山水,流傳而為宋之趙干、趙伯駒、趙伯肅,以至馬(遠)、夏(圭)輩。南宗則王摩詰(維)始用渲淡,一變勾斫之法,其傳為張噪、荊(浩)、關(仝)、董(源)、巨(然)、郭忠恕、米家父子(芾、友仁),以至元之四大家(黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙),亦如六祖(即慧能)之後有馬駒、雲門、臨濟,兒孫之盛,而北宗微矣。
董其昌能提出如此獨具一格的「南北宗論」,是源自他青年參禪,他受儒、道、禪的影響很大,尤其是禪學思想。
在董其昌看來,南宗畫是文人畫,近似南宗禪;注重天趣,類似慧能的頓悟。而北宗畫是院體畫,近似北宗禪;注重功力,類似神秀的漸修。具體說來,南宗畫是以淡、凈、雅見長的水墨畫、山水畫。而北宗畫是指畫風剛性的、躁動的、雄渾的、氣勢豪縱的,畫法上使用勾線填色斧劈之法的這類畫。
董其昌字畫
值得注意的是,南宗畫與北宗畫的區分並不是按照畫家所處的地理位置來進行分類的,畫家的審美傾向和思想以為以及繪畫風格才是「南北宗論」的根本區分方法。然而這種區分方法頗有崇南抑北的意味。這與董其昌自身審美傾向有密切關聯。他認為畫的最高標準是「淡」,要以靜氣寫胸中丘壑,這與南宗畫的特色想符合。而北宗畫雖然精緻,但卻缺乏趣味,因此他崇南抑北。
董其昌字畫
董其昌所提出的「南北宗論」在中國繪畫史上確實是前無古人的,然而客觀對其進行評價,可以發現這種畫論有積極的一面,也有消極的一面。積極意義上,董其昌以「南北禪宗」來比喻南北畫,把抽象的感覺放在具體的物象之中,通過對南北派畫家在用筆、用墨、用水、用色上的不同加以區別,由此發現了山水畫的兩種不同藝術風格和審美取向。然而,消極的是,其後繼者也崇南抑北,宗派之爭給藝術家的心態和創作視野造成封閉和局限,對繪畫藝術的進一步發展造成了一定的阻礙。正如康有為在《萬木草堂論畫》中尖銳地批評說:「中國近世之畫衰敗極矣,蓋由畫論之謬也。」可見由「南北宗論」所導致的宗派之分對中國後世繪畫的負面影響。
董其昌以獨特的視角提出了「南北宗論」,首次分析了山水畫的不同風格與審美取消,然而由此導致的宗派之分也在一定程度上影響了中國後世的繪畫。
參考文獻:
1.王蘭蘭:《淺析董其昌的「南北宗論」》
2.袁俊華:《董其昌「南北宗論」對中國畫影響的兩面觀》
3.趙婉如:《董其昌的藝術主張及其影響》
4.陳建新:《解讀董其昌「南北宗論」之繪畫精神》
回答者:南京大學中國史碩士生、季我努學社青年會會員 郁花
個人簡介:郁花,南京大學中國史碩士在讀,季我努學社青年會會員。
說到 董其昌,為明代中晚期的文人畫大家 他對後世最重要的影響莫過於提出了「南北宗論」這一中國古代山水畫派所持的理論。
今天春秋小編就為大家淺談董其昌這一理論對後世產生重大影響。
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1.「南宗」「北宗」的出現
從唐代開始,山水畫領域就出現了兩大派系,南宗是以唐代畫家王維為代表的水墨山水,北宗是以唐代畫家李思訓為代表的著色山水,這兩個畫派是與禪學的兩大宗派同時產生的。
(傳王維 輞川圖 )
2. 兩派藝術風格上的區別繪畫中的南宗和北宗在藝術風格上(如「精工」與「士氣」、「工」與「雅」)和藝術技法上(如「渲染」與「著色」、「勾斫之法」)各有特色,他們之間的基本分野是著色山水和水墨山水的對立,雖然不是完全符合歷史事實,但其背後更深層次的意義是重視繪畫風格中的個人創作境界。
北宗的士氣簡單可以理解為匠人的匠氣,也就是在文人進入到繪畫這個領域之前,繪畫是有專門的畫匠來作畫的,他們的繪畫作品服務於政治(比如雲台二十八將圖)、宗教(比如敦煌壁畫)、墓葬(比如山西太原婁睿墓)等等。
而從宋元開始,有知識有文化的士大夫、文人開始發掘繪畫更獨立的意義,比如元代倪瓚的名言「聊以自娛」,就指出畫畫並不是要服務於什麼目的,而是我覺得高興,我就畫畫,畫給我自己看的。繪畫的意義在文人那裡直接與很多閑情雅緻的活動上升到同一高度。
而文人作畫,雖然沒有那些畫匠的基本功,但是他們對毛筆的特性,是從小學書法中就體悟而來,所以也有了元代初年趙孟頫所提到的「石如灰白木如篆, 寫竹還與八法通, 若也有人能會此,方知書畫本來同」
(元 趙孟頫 水村圖)
3.董其昌及其理論的出現由上面簡單的論述,我們可以看出,繪畫從宋代元代開始不僅從理論到實踐都逐漸和畫家拉開距離,那麼到了明代,董其昌這裡,他首先是一個文人。其次他有豐富的藝術史閱歷,因為他曾經在嘉興的大收藏家項元汴家做過私塾先生,後來入朝為官50年的時間內都有機會接觸到南北各地官私收藏的歷代名作。他在看了這麼多歷史上的藝術佳作之後,他非常清楚文人畫與畫家之間的對壘,也就是所謂的南宗與北宗的對壘。
董其昌本人推崇的是南宗,認為南宗的畫家「皆其正傳」。而對北宗(即行家畫)則加以貶斥。他們認為南宗畫源自頓悟,格調高逸、蕭散閑雅;北宗只重苦練,滿紙匠氣、燥硬繁冗。(大家可自行參見 南宋馬遠的踏歌圖 和趙孟頫的水村圖,雖然兩者都是中國藝術史上的名畫,但是風格上區別仍然十分明顯)
(南宋 馬遠 踏歌圖)
董其昌被稱為一代宗師不僅僅在於他的書法風行天下,也不僅僅在於他改變了明中期「吳門畫派」的畫風,更重要的是他旁通禪學,以禪論畫,在中國歷史上第一次以繪畫發展過程為脈絡,系統地提出了關於畫派的理論——「南北宗論」。
(董其昌 仿黃公望富春大嶺圖)
他把唐宋以來千支百派、紛紜萬緒的山水畫,通過對畫家的身份和畫家的筆墨、皴法、構圖等因素的綜合比較,借用禪宗派系,將山水畫劃分為南北二宗,力圖全面而系統地梳理出一條山水畫師承、流派的脈絡。研究中國山水畫的發展,以及對藝術風格美學價值的思考,都有著積極的啟迪意義。
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文人畫發展到明代晚期,「吳門畫派」已呈衰敗之勢。在萬曆、崇禎年間,東南松江地區出現一批文人畫家,其中之一就是位於禮部尚書郎的董其昌。因為他的顯赫地位和在畫壇上的聲望,逐漸成為松江畫派的核心人物。
董其昌中提倡文人畫,推崇元四家,強調摹古,注重筆墨,追求「士氣」,使文人畫進一步規範化,並逐漸取代吳門畫派,而居於正統。尤其是董其昌「南北宗論」的提出,對明末清初的繪畫產生重大影響。但以董其昌為代表的松江畫派,不重寫生,用筆多皴擦,點染交錯,豐富多變。在畫面布局上也多取近坡樹、中水、遠山程式化的三段法缺少變化。畫風秀潤而憂,但簡遠。董其昌在美術理論上多所建樹,所著多本畫論,提倡作品要有士氣,強調直抒胸臆,反對一味的模擬,要能夠做到仿古而變。強調畫家要有豐富的文藝修養和生活閱歷,做到行萬里路,讀萬卷書來加強學養。他還主張書畫融合,強調筆墨表現,提倡書卷氣。
南北宗論理論由董其昌首次提出,影響巨大。他借用唐代禪宗五分南北,來解釋自唐至明數百年的輝煌發展認為唐朝開始,以王維的水墨渲淡畫法為南宗,以李思,工筆重彩及青綠勾填畫法的職業畫家為北宗。他自詡為南宗正派,這種觀點雖然挽回了文化的頹勢,爭得了文化在畫壇的主導地位,但這種崇南貶北的觀點帶有濃厚的宗派門戶偏見,助長了畫壇的畫壇的宗派情緒,實際上不利於繪畫的發展。
發現很多問題是討論董其昌渣不渣的,其實,他對中國繪畫影響很大,值得好好花時間多了解一些。說起中國畫的歷史就會繞不開董其昌的「南北宗論」。原文是出自他寫的《畫禪室隨筆》:
禪家有南北二宗,唐時始分。畫之南北二宗,亦唐時分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓父子著色山水,流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯驌,以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡,一變勾斫(一作研,乃誤)之法,其傳為張躁、荊、關、董、巨、郭忠恕、米家父子,以至元之四大家,亦如六祖之後有馬駒(馬祖道一)、雲門、臨濟,兒孫之盛,而北宗微矣。要之,摩詰所謂雲峰石跡,迥出天機,筆意縱橫,參乎造化者,東坡贊吳道子、王維畫壁,亦云:吾於 (王)維也無間然。知言哉。
我給大家簡單的歸納一下:董其昌把中國畫的發展脈絡梳理成兩條線,即為南北兩派,北派是以青綠山水為代表一直到馬遠等人,南派則是王維開始的文人畫。雖然是分成兩派,但在董其昌的言語間可以看出,他對人文畫的推崇。在他的二元分法下,中國從唐以來的美術史看起來進入了一種秩序之中,院畫逐漸式微,人文畫成為主。
董其昌在明朝做了大官——皇長子的老師、封太子太保,同時,在書法、繪畫方面都是極具權威的,因此這個提法不論在當時還是對後世都產生了很大的影響。他的追隨者嚴格遵守他的標準,只讓那些他推崇的技法和構圖出現,這樣形成了清初的正統畫派,比如王時敏。
咱們國家的藝術批評家會去分辨這些畫家傳承的技法來自董其昌模仿的哪位畫家,但是在西方批評家眼中,這些畫就是一些相似的石頭,相似的樹,很難分辨出風格上的不同,可以說是千畫一面。
秩序有了但美沒了。好在在正統畫派之外,還有有獨立創作精神的畫家,中國畫還能保持多樣化。是不是感覺董其昌的人設和徐悲鴻有點像呢……有時候權威出現的時候,就要警惕了。
謝謝你的提問。
董其昌的藝術成就,主要體現在如下幾個方面:
1、總結性的提出「文人畫」概念:董其昌指出了繪畫的一種新的發展方向,他總結提出「文人之畫」的概念,極力推崇和倡導「文人畫」的士氣,並將文人畫與系統的歷代畫家進行了甄別,讓人們對於文人畫的概念有了進一步的提升。
2、提出「南北宗」理論:他明確了山水風格的分野,他極力推崇南宗為畫家正統,貶斥北宗為行家畫。可以說,他的這一理論觀點雖不無爭議,但對明末以降的中國畫創作卻產生了重大影響。
3、他提出「以境之奇怪論,則畫不如山水;以筆墨之精妙論,則山永決不如畫」的觀點。
不知道大家認為我說的對嗎?歡迎在留言區討論。
請大家批評指正一下。謝謝??
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