怎樣評價朱熹這個人？

朱熹是南宋時期的著名學者，提出了一套理學的哲學體系。他的祖籍是徽州婺源人，父親在福建做官。 1130年，他出生於福建。他的著作非常豐富，主要有《周易本義》、《四書章句集注》、《晦庵先生文集》、《朱子語類》等。

從學術淵源上看，他繼承了北宋五子——周敦頤、張載、二程和邵雍的思想，提出了「理」和「氣」的關係的理論。他說：「天地之間，有理有氣。理是「生物之本」，氣是「生物之具」。這就是說：天地萬物的生成，要有理，也要有氣。理是產生萬物的本原，氣是構成萬物的材料。

「理」究竟是指什麼呢？朱熹說：理是「超然於萬有之上，廣大無邊」理充塞於宇宙，無處不在。他把「理」和封建倫理道德聯繫起來，認為理就是「仁、義、禮、智」。「未有君臣，已先有君臣之理」。三綱五常是先天就有的。朱熹認為理是永恆不變的，「萬一山河大地都陷了，畢竟理卻是在這裡。」所以他說：「綱常萬年，磨滅不得」。可見朱熹講的「理」，就是指絕對精神，就是「道」。這套關於「理」的理論，歸根到底是為了維護倫理秩序，也就是維護正在走向衰敗的南宋王朝。

「氣」又是指什麼呢？朱熹說：「氣則為金、木、水、火」，是構成萬物的材料，「五行陰陽七者滾合，便是生物底材料」，也就是「器」。

理和氣的關係，也就是指精神和物質的關係。朱熹雖然也說理和氣「此本無先後之可言」，但是他接著又說：「必欲推其所欲來，則須說先有是理。」「有理便有氣流行，發育萬物」。這就很明確地表達了他的哲學觀點，就是：理在先，氣在後，理生氣。這是唯心主義理論。但值得注意的是，他承認宇宙是客觀存在著的，是由陰陽二氣演化而成的。他認為宇宙形成的過程，由氣體而凝聚，由流質體慢慢地冷卻，「便結成個地在中央。氣之清者便為天，為日月，為星辰，只在外常周環運轉，他便在中央不動，不是在下。」朱熹認為地球是圓形的，地球在宇宙之中；又認為「月之黑暈，……其光者，乃日加之光耳，他本無光也。他判斷月光是日光的反射，這些認識都有它正確的部分。這是朱熹在當時南方社會生產力的發展和科學技術進步的基礎上，對天文學作出的貢獻。

在認識論方面，朱熹論述了知和行的關係。他提出三點：知先於行；行重於知；知行為一。他講的「知」，偏重於對倫理道德的認識；「行」就是按照倫理道德去做。他注重「行」，是教人遵循倫理道德，即「仁、義、禮、智」那一套去做。朱熹說：「知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明」，以達到知行「為一」。他的知行觀，並不是教人通過社會實踐去認識客觀事物，而是教人去追求「天理」。朱熹認為人性中有「天理」和「人慾」的對立。「天理」是至善的，「人慾」是萬惡的，因此要「存天理，滅人慾」。

朱熹的學說是圓融的，而且階進有次，適合一般學人日常精進。

他的「道統」說，被皇權利用。不過，這也算不算他的過錯。