大家都知道，我們哲學課上經常會提到形而上學，那這四個字到底是什麼含義呢？

"我也湊湊熱鬧，來談一下形而上學，一提到形而上學，可能對於許多人來說，就認為是虛無飄渺的，不著邊際的事物，因為我們習慣於唯物論思維，凡論事必講客觀實在性，講實事求是。這也許是我們這個無神論國度特有的思維習慣。那究竟什麼是形而上學呢？

據說是柏拉圖未完成的遺稿，原名叫物理學之後，後來叫形而上學。亞里士多德也稱第一哲學，它缺乏明顯的特徵，是超越於可知可感的特殊事物，也可以說是一種無需證明，也暫時無法證明的理念。比如：在基督教方面的天國，上帝。在道教方面的仙人，血河橋。佛教方面的，救苦救難的觀世音等都是形而上學理念的原形。另外，天體物理學方面的時空，質量，引力，時空彎曲，黑洞輻射，蟲洞，尤其是四維至十一維時空，包括大爆炸的基點等玄之又玄的超前概念。我認為在還沒有得到實驗證明之前都屬於形而上學的範疇。

其實，由於形而上學的神秘，才激起古人巨大的好奇心和不倦的探索精神，經過不懈的鬥爭，首先使愛智慧的哲學從宗教神學中分離出來。使哲學擁有了大顯身手的機會，從而探討宇宙和人生。又由於最初的哲學與科學是一家親，故此，促進了科學的發展。在這之前的哲學都可以稱之為形而上學。

直到伽利略和牛頓時代，哲學特別是形而上學，已明顯顯示出自已缺乏實證的弱項，其實已悄悄地退出歷史舞台，跟在科學的背後亦步亦趨，但有相當一部份哲學家還在說哲學指導科學，其實呢？此時的哲學已經屬於鴨子死了嘴角硬了。

到了十九世紀初，由於馬克思吸收了唯心主義哲學家黑格爾和唯物主義哲學家費爾巴哈的辨證法思想，創立了馬克思主義哲學。其中的唯物辨證法又使形而上學更無立足之地，只剩下一具幻想的軀殼而已。

現代科學的發展，早就使形而上學，宗教神學走下神壇，在一邊休息，雖然西方也興起一些新興的哲學流派，比如：語言分析哲學，解構主義哲學，但與科學也基本上沾不上邊了。

《形而上學》（meta-physics）本是指安德羅尼科將亞里士多德不同時期講稿彙編而成的一本古希臘文獻，因其被編排在《物理學》著作的後面，故名「物理學之後」。

近代以降，日本學人借用《周易·繫辭》「形而上者謂之道，形而下者謂之器」一句，從而將古希臘人的「μετ?」和「φυσικ?」（即英語meta-physics的源出名稱）譯名為「形而上學」。（自按：這是筆者以前一篇論文的內容，現在就不加腳註了，有哪些地方需要詳細詢問的可以關注我進行諮詢~）

在古希臘人那裡，哲學發展到了亞里士多德的時代，所談論的「形而上學」主要是指「Being as Being」（作為存在的存在），即希臘文的「on」，並包括其早期著作《範疇篇》所涉及的實體（ousia）問題。其中，ousia出自ousa，而後者正是einai的現在分詞陰性形式，on則為einai的現在分詞中性[1]。由此可見，亞里士多德所研究的被我們稱之為「形而上學」的內容，研究對象主要是「on」。

在中國，很多民間愛好者，甚至是一小部分外哲方面不好的學者，會說中國唯獨《道德經》有形而上學，這其實是錯誤的。就文獻證據言，「形而上者謂之道，形而下者謂之器」乃是由《易傳·繫辭》提出，而《老子》中並無「形而上」的說法。

老慢只講中華文化中「形而上學」這四個字的本義，肯定出乎你的意外，但絕對符合中華文化的核心思想。

形，並+土+彡。古文字中，並：每個人都要遵守的同一規律、規則，這也是「合併」的原理；土：客觀的好結果；彡：顯現的、明顯的；故，「形」字的造字本義是：如果一個規則明顯能帶來普遍的好處，就遵守什麼規則。即，確實能起好作用的一定之規。我們看，形成，形式，相形見絀，都是因為「通常這麼做肯定發展的比較好，反之肯定不好」。引申，才是「外在的固定形狀」。

上，下面圍繞上面的「一」。古文字中，上面的「一」通常表示「天」，即，客觀整體公需、大環境、大趨勢、客觀規律等。故，「上」字的造字本義是：符合大需求的。先秦經典中，經常出現「在上位」，指的就是「為天下整體，為絕大多數人帶來確實好處的人」。

所以，「形而上」的本義是：如果某一規則，確實能起到對天下人、絕大多數人都好的客觀結果，大家就都要遵守這個規則。

所以，《易經》云：形而上者謂之道。對家庭、團隊、社會整體而言，通常情況下，怎麼做最容易產生客觀上普遍好的結果，就怎麼做，這就是「形而上」的道。

緊接著，《易經》還有一句：形而下者為之器。

下，上面圍繞下面的「一」。故，「下」字的造字本義是：讓自己一輩子順順利利的。先秦經典中的「在下位」，指的就是「不管天下如何，但確實能保證自己一輩子順順利利的人」。

所以，「形而下」的本義是：如果某一規則，確實能起到讓自己一輩子順順利利的好結果，那麼，每個人都該遵守這個規則。

器，老慢一再講，造字本義是：在具體某個應用上特別合理的東西。所以，即便是成大器，國之重器，也只是某個方面特別好使的東西。

中華文化認為，自己再好，也不是真正的好，讓自己家庭、周圍朋友、國家社會和天下都好，才是真正的好，這就是「道」與「器」的本質區別。想要了解什麼才是真正的中華傳統文化，歡迎關注老慢的頭條號。

形而上學很簡單，顧名思義，透過現象看本質。這四個字在中國負責任的真專家（提示，頭條內容鏈接前五十字不感興趣不要點擊，不是我提倡標題黨，名不副實，是為愛惜你閱讀時間和懷疑作者態度和誠意，頭條小編不要唯身份認證是瞻！不要認為有資格認證在中國都是負責任有真才的專家！）。

形而上學，就是看現象論本質，更多言論是否靠譜 ，經得起實踐或極少數表面靠譜瞎發揮真遺傳的理論。能稱得上大理論（形而上學）的哲學家，最低要求（一家之言 出於人本惡，如獸人自相應）：博士男（其實我認為中國目前無真的博士）高富帥 （原因是中國很複雜，結論更複雜，一個博士論文除了一己管豹，不要說未來其他） ，另外必須反覆戀愛遭被女人遺棄，才懂現實。不經歷這些條件，至少吃喝不愁的男人該辟穀戒欲十年以上，事業和愛情雙輸的脫離世俗慾望迷眼的高知言語才靠譜。目前中國高考能入學的，是贏利有各種商業目的的擴招。若學霸對感情和世界音樂有自己獨樹一幟理解的，能看透本質的 ，世界上除了老莊，孔子，釋迦牟尼，蘇格拉底，歌德，穆罕默德之外，能真理解形而上學真道的實在不多，所以說是有價值的真知灼見有其永遠的價值。

耶穌和岳飛差不多，真的很悲哀，迂腐。溝通與傳播，當然語言表達是條件，但內容的理解更顯文明的深度。

是不是哲學家並不重要，自己人生過的舒心才是最完美的哲學家。不用懷疑，你收穫 真知，快樂和酣睡時，是不是會覺得人生很開心！有這感覺 ，足以讓孔子蘇格拉底羨慕了。

原因很簡單，因為你得到了滿足，不要追你好奇的，追你所喜歡，那是膚淺不能長久。征服你喜歡的人和事業才是第一步，不是物和技巧能表現的，讀懂他（她）和它帶來的價值成就感，才是贏得真人生和世界的窗口， 真人生和客觀世界的滿足和收穫目的，不是佔有而是願望的實現，目的和原望區別在心靈認同。願望比佔有甩手快樂，是最後真知好吧。。不理解這些，註定你人生是錢和人的奴隸，來世永遠的悲劇！認同這些，如果有這樣的妻子和朋友，一定會和你以執之不已，為人生之樂。

什麼叫形而上學，首先得弄清形而上學源於中國傳統文化。原話是「形而上者謂之道，形而下謂之器」。物質是器，物質表象叫做形，物質表象涵蓋的規律是道，是哲學。也就是規律哲學一類的東西屬於最上層，然後下面是物質的表象，表象下就是赤裸裸的物質。馬克思主義哲學源於西方，因此馬克思主義的中國化必然涉及到語言翻譯的問題。馬克思主義哲學中國化過程中就用「形而上學」來指代「用片面、靜止、機械的觀點看問題」的哲學，用以相對於辯證法「用全面、運動、矛盾的觀點看問題」的哲學。也就是說，「形而上學」原意可以指代全部哲學，是中性詞語；在馬克思主義哲學中則應用為了貶義的「形而上學」哲學。

大家說過的我就不說了，我說點新鮮的。形而上者謂之道，形而下者謂之器，那麼形是什麼呢？如果它是一個界線倒也無所謂，如果它要是個區域呢？這個區域里裝的是什麼？我以為：「形而下者」指的是科學技術的成果；「形而上者」指的是科學理論中那些無需證明的最最基礎的東西；「形」者就是介於前兩者之間的科學理論。沒有那些最最基礎的東西，就形不成系統的科學理論；沒科學理論也就不會有什麼科技成果，這就是所謂「道」、「行」、「器」三者之間的關係。不過，中國人習慣把道理解為最高指導原則，西方人習慣把形而上學理解為最底層的基礎，這只是文化視角上的差異，都也無所謂的。

歷史上邏輯經驗主義反對形而上學（比如馬赫），但它們並非是什麼「反對「而是想「代替，用要素理論來代替形而上學，實際上也並不成功。馬列主義也反對形而上學（我們便深受此影響），那是因為辯證法解釋不了形而上學。按理說列寧應該與馬赫屬於同一戰線，但大概是馬赫說了不少社會主義的壞話，所以我們也不喜歡馬赫。

近代科學仍離不開形而上學，比如科學離不開的那些基本概念都是形而上學的。比如時間、空間、質量、質量，這些物理學中的基本概念就從來沒有明確定義過。只不過它們之間沒有含混的可能，不防礙人們對它們的應用就阿彌陀佛了，但這恰恰是形而上學的功勞，或者反過來說是它們這些無需證明甚至都無需定義的概念成就了形而上學。

物理科學只是人類知識寶庫中的一部分，形而上學的內客也不只是剛剛我舉的那幾個例子。作為宗教還有上帝的形而上學，作為儒學還有君為巨綱父為子綱的形而上學等等。我只是以物理科學為例講講我對形而上學的看法，而這也是大多數中國人尤其是中國的科學愛好者們不知道也不易接受的看法。

形而上者謂之道，形而下者謂之器。想弄清楚形而上，先弄清楚「形」是什麼。

形就是象，就是表象。象是世界的直觀存在，就是當下的一切。

形而上的過程就是抽象歸納總結的過程。也就是象，數，理的升級過程。

把象用抽象的方法歸納就是數，例如比如把先天八卦定義為1到8個數字，乾1到坤8。家中男主人就是乾為1，女主人為坤8，長子為震4等，如此分類就是八卦。

八卦相疊變化，這8類系統的變幻過程就是易經64卦，就是理。這就是象數理的升級過程，也就是形而上的歸納總結過程。

那麼形而下呢？形而下者謂之器，但是君子不器，中國人是不建議往下走的。為何？世界已經如此複雜了，再繼續分下去，越分越多，離道就越來越遠。莊子說：吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！

眼看著現在的醫科分的越來越細，科學越來越鑽牛角尖，科學家中偏執狂的不斷出現，和我們的得道高人差距非常大，中國古代的修道之人，德才兼備文武雙全，李白岳飛蘇軾王陽明都是當時高人，個個性格洒脫不羈，人格魅力極強。當然，現在中國的科學家都會關注中國的古文化，比起外國的科學家要好很多很多。

我們知道越向下分析，得出來的結論適用範圍越小，分析再分析是西方科學走的路，他們把人看做是細胞組成，把細胞看作原子分子，現在看到了量子，然後糊塗了，回頭去看神學了！哈哈??，我覺得這幫人簡直就是來搞笑的，老祖宗早就擺在那，你不讀，繞了一大圈回頭髮現：啊，真的就是這樣啊！

在這裡我勸一下大家，別死摳一個東西，要有宏觀思路去解決問題，世界是普遍聯繫的，規律是共通的，解決農業的道抽象出來也可以解決工業。誰讓咱們是同根同源，都是由最初那個道所產生的呢？！

哲學課上的形而上學是古典哲學所指的Metaphysics（被日本人翻譯為形而上學，中國近代採用了這一翻譯）。形而上學雖然是理論哲學的起源，其延伸的二元論哲學為代表的客觀唯心主義也是當代西方哲學的主流哲學思想，但是本質上是一種通過能量引發物質演變的分析思路，主要是研究事物的本因和這個本因帶來的事物發展。 Metaphysics在古典哲學中指的就是根據現有知識對未來進行判斷和預測哲學方法（中國學者翻譯為玄學，個人覺得更貼切），後來屢屢碰壁，被黑格爾和馬克思罵成狗。 笛卡爾將形而上學演變為二元論哲學，將事物解釋為能量和物質交互演變（他原話可沒這麼說，但在那個年代，笛卡爾應該隱約意識到了這一關係），在經典哲學發展上有積極意義，而且當前物理學界也在尋找能量和物質轉變的原理，從而完全了解宇宙運轉的根本原理。 但是，哲學是追求智慧的學問，所以哲學雖然尊重客觀世界（物理學），但同樣哲學的研究應該確定一個明確的基點。基點為能量時，我們無法證明事物發展規律，更沒法檢驗事物發展的結果，因此，一元客觀唯心主義和二元論唯心主義都不能在當代繼續對世界的發展起到積極的引導作用。 在當代複雜的社會結構中，通過唯物主義和自然哲學才能真正讓人類的頭腦更加清晰可靠的對事物變化發展規律進行研究，所以形而上學可以作為一種愛好，但是不能用來做其他學科（如政治、數學、歷史）的指導工具，這也是笛卡爾之後的哲學巨匠都否定形而上學的本因。

形而上學關鍵要理解形而上是什麼意思。

形而上之層面下還有形而中，形而下。

形卻超越形，那就是只可意會不可言傳的東西，屬於道的範疇，只有真正符合道的部分才是真正的道，不符合道的部分是臆想。

這裡的形基本上屬於心行，心行是無相的，所以稱為形而上。

比如佛家的一些說法，是可以通過證明的，但是只有按照佛家心法，在名師指導下，一步一步去修鍊，特別是相信後的力量，持之以恆，才能到達。只是絕大部分的人不可能這麼做，形成不了主流。

而一切形而中，形而下都來源於形而上。

形而中是指可以意會，可以言傳的東西。哲學只是其中一個範疇。

比如很多猜想，就是形而中。這些猜想經過時間，得到一步一步的認證。

形而下是指完全理解了某些物相的理論，並且把這些理論應用到實踐中，形成了有形，有相的東西，就是器。哪怕一個碗，一個機器部件，原子彈，航母都屬於器。

因此，把形而上學和哲學並列，不一定準確。

形而上的東西要去學，形而中的東西要去學和實踐，形而下的東西要去用，要去改良。

無論上中下，都需要理論到實踐，實踐到理論無窮往複。

就看你偏重在上，中，還是下了！以及選擇在有相還是無相領域了！

形而上學在最最開始指的是亞里斯多德的一本書，就叫《形而上學》。因為這本書裡面討論的都是靈魂，精神，思維，存在，之類的問題，所以在後來的歐洲，形而上學和哲學差不多就是一個意思。但是經過中世紀漫長的經院哲學的發展，形而上學逐漸產生了一些問題，諸如孤立， 片面 ，機械的看問題，本本主義之類的。後來18世紀黑格爾在他的著作中集中的批判了經院哲學的這些問題，所以在黑格爾的語境裡面形而上學又不可避免的變成了孤立 片面 機械等問題的代名詞與辯證法對立起來。馬克思的哲學語境主要是從黑格爾脫胎而來，所以在他那裡形而上學也是這個語境。

而我國的哲學教育主要是馬克思哲學，所以形而上學就一直是黑格爾語境下的意義了。

近代以來，尤其是存在主義興起以來，為了探尋存在的本質等問題，西方哲學家又撿起來了形而上學一開始的意義，作為存在等的意義。

只是這些就不是通識教育改教的了，也不是一般教育有必要教的了。這些東西主要會在高校哲學專業裡面教，當然，普通人自己也可以買書看——雖然哲學書一定不便宜就是了。