玉皇大帝地位比較高還是如來佛祖地位高？

這其實就相當於人世間的帝王與出世間大德聖人之間的相比較了。所謂普天之下，莫非王土，若以統治萬民，主宰世界而論，當然是帝王為高。但從道德學問，千秋萬代德風教化而論，自然是聖人為高。

當初大成至聖先師孔夫子仙逝，孔門弟子集結為師尊選擇墓地，一開始選中後來漢高祖劉邦的墓地，但子貢認為此地葬帝王則可，葬聖人孔夫子則不可。由此可見，聖人地位要高出帝王許多，因為聖人事業是千秋萬代的，不隨時代變遷而興衰變化。帝王則不然，其功業只在當代，當福報享盡便不能再為帝王，當朝代氣數運勢終了便要改換，絕無萬古不更之理。如順治皇帝出家詩云：「禹開九州周伐紂，秦吞六國漢登基。」

帝王者乃世間之英雄，能夠征服天下，但不能征服自己，剋制不住自己的妄念貪慾，迷失在名韁利鎖之中，因而功業再大也不超過幾十年。聖人雖然也有征服天之能，但沒有那樣做，而是選擇征服自己，超脫天地有形之外，德風教化影響千百萬代之後。英雄出世，可以安定天下，給人以生活物質上的安定，而聖人出世，給人以心靈智慧上的解脫。佛經記載，轉輪聖王的功業與佛是同等的，一個是走入世路線解救眾生苦難，一個是走出世路線讓眾生從心靈上轉變而解脫苦難。但世間真正的安定往往難以維持超過幾十年，況且這幾千年歷史上也沒有稱得上轉輪聖王，充其量只能算出現過了不起的大英雄大豪傑而已。

佛有十種名號，如來、世尊、善逝等，更有一個是天人師，其道德智慧等都是玉皇大帝等天人、天神共尊的師尊。玉皇大帝主宰整個天地，是經千百萬劫的苦修功德來的，但當福報享盡也還是如人間帝王一樣，所謂皇帝輪流做還是要換有由他人來坐。而如來只是慈悲平等的看待每一眾生，從不主宰誰，一旦道成跳出三界輪迴，永遠是佛，千百萬劫如如不動。

玉皇大帝是道教的最高領導人，如來佛祖是佛教的最高領導人，首先業務不同，領域不同，兩者其實不能放在一起比較，好比學校的校長和醫院的院長誰地位高一樣，其實是沒有可比性的。

梁宏達：玉皇大帝有何法力，為何如來佛祖都要聽他的，他的身世讓你心服口服

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玉皇大帝是統管三界之首，屬於國家領導人，如來佛祖，是佛教的一個教宗，算是部門領袖企業家。當然是玉皇大帝大得多。

這是個有趣的話題，有趣就有趣在這兩位都是傳說中的大神大佛，我們只在書畫和影視中見過，而且我們還懷疑其是否真正存在過？

玉皇大帝和如來佛祖，一個在天界，一個在佛界，都是自己界內的老大，各有轄管，互不干涉，按說是不好劃分誰地位高誰地位低的，而且這也不是一時半晌能說明白的。若是真要論個高低，簡言之，我以為還是如來佛祖的地位高。為什麼這麼說呢？

一是天再大，天有盡頭，而佛法無邊。

二是佛界的事玉皇大帝管不了，但天界的事如來佛祖卻管得。

就說那個孫悟空吧，他本來是天界的一個神，叫什麼弼馬溫，但他本領高強，而這個職位太讓他屈才了，他就開始惹事，偷蟠桃盜仙丹什麼的，玉帝震怒，但對他又沒有好的辦法，只好求如來佛祖幫忙出高招了。而如來佛祖就給孫悟空上了個緊箍咒，老實了。所以說孫悟空一個跟頭十萬八千里又能七十二變，但他本事再大，也逃不出如來佛的手心。

這樣一比就明白了，玉皇大帝和如來佛祖誰的地位高？當然是如來佛祖了。

原著中的玉皇大帝可不是道教中四御中的玉皇大帝，他是佛道之上的一切統治者，三清，佛祖也是他的臣，這個有別於宗教，是作者將皇權的體現，原著里佛祖收猴子叫救駕，太上老君也稱臣。這是小說，可不是宗教典籍，可看，但不能拿來衡量宗教的依據！

玉帝，為什麼這麼肯定？你既然問到這個問題，肯定是說西遊記裡面的典故，那我們就從西遊記的角度出發看待這個問題，在西遊世界中玉帝乃是三界之主，五御之首，無論是仙界、人界還是鬼界，什麼事情都得報玉帝批複（有閻王、龍王向玉帝告狀一事為證），而如來只是西方極樂世界的實際掌控者，西方極樂世界在西牛賀州應屬人間，當然如來受玉帝領導，何況原著已經說清楚玉帝是宣如來前來救火，我覺得你問這個問題可能是受了如來和孫悟空的對話：孫悟空問你可作的天庭的主讓那玉帝老二把位置讓與我坐？如來給你回答卻是作得作得。這是如來吹大氣了，他怎麼可能作得了主？應該是如來一直抱著戲弄猴子的心理，別說孫悟空跳不出手掌心，就算跳出去了，可能帶來的是殺身之禍罷了！

玉皇大帝是六道生死輪迴中天道第二層(道教稱三十三天)忉利天王，全球其他正教各自所祟拜的神，都在生死輪迴中，沒有脫離生死。這些正教都屬於佛教五乘佛法中的人天乘。佛經記載:佛祖講法時，玉皇大帝等各層天的天神和其他六道中的眾生都去聽課。佛祖是偉大的教育家、導師，玉皇大帝和各正教所祟拜的神是學生、未脫離生死輪迴中的眾生。

沒有大小高低之分都是各司其職，只要不破壞規矩誰也管不了誰。什麼色界天，欲界天，只要喜歡在哪天住就住哪天，在你眼裡有高低之分，在他們眼裡一切都是自然顯現。什麼成佛成道都是產物。