有類似於《聊齋志異》和《 閱微草堂筆記》的書嗎？

有啊。

古代志怪筆記多得很嘛。

隨手推薦幾本。

古代讀書人一看這標題就會會心一笑。

《論語》說：「子不語怪力亂神」。

子，是孔子。孔子不說這種牛鬼蛇神的事兒。

那這標題，很明顯就是「孔子不說的，我來說唄」。

作者袁枚，清朝中葉著名文學家。這部筆記共二十四卷，多記述奇聞異事、奇人鬼怪。

舉幾個栗子：

某地鬧鬼，一個豁達先生不怕鬼的「一迷二遮三嚇」，結果鬼只好討饒：「我實在計窮，只求先生超生」。

有個道士為招徠香客，騙一無賴喝了毒酒去辱罵聖帝像，結果不一會兒就七竅流血而死，別人不知情，還以為是聖帝顯靈，於是廟裡香火大盛。

不過跟《閱微草堂筆記》不一樣。紀曉嵐是真的相信那些事兒，而且這些事也有來源出處，都是「我身邊的誰誰誰說的」。

而《子不語》，袁枚其實是不信的，只是借鬼狐刺世而已，對鬼神、術士、佛道都是調侃揶揄的口吻。所以必然沒有《閱微草堂筆記》那麼八卦和好看。

《夜雨秋燈錄》

聽名字就挺恐怖的。

深秋的半夜，一盞小燈閃爍，在淅淅瀝瀝的雨聲中讀這本誌異筆記……

意外不意外？驚喜不驚喜？

清光緒三年的志怪筆記小說。算是清代文言小說壓卷之作。

全書8卷，共115篇，內容多是神奇怪誕、撲朔迷離的故事。

最著名的是《麻風女邱麗玉》，被改編成各種劇種，黃梅戲什麼的。書中還有至少十幾篇被改編成戲曲，流傳於今，如《病玉緣》、《捆仙索》等，已經成為傳統劇目。

不過，由於作者寫書的年代，中國已是備受列強欺辱，所以寫鬼狐也好，寫江湖脂粉也好，都沒了《聊齋》中的從容曲折，更多是一股幽憤之情……

所以流傳也沒那麼廣泛。

這兩部跟《聊齋志異》《閱微草堂筆記》都是清代的，將就著看看吧。

其他朝代的志怪筆記就更多了。

浮生六記，老殘遊記，儒林外史等

1、《太平廣記》（宋）

這是宋人編撰的一部大書，堪稱古代文言小說的總集。全書500卷，取材於漢代至宋初的紀實故事及道經﹑釋藏等為主的雜著。神怪故事在其間所佔比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，報應33卷，神25卷，鬼40卷。有些六朝志怪、唐代傳奇作品，全賴此書而得以流傳，比如《霍小玉傳》、《李娃傳》、《柳毅傳》、《南柯太守傳》等，多數僅見或首見於此書。

2、《酉陽雜俎》（唐）段成式

這是一個筆記小說集。所記有仙佛鬼怪、人事以至動物、植物、酒食、寺廟等等，一部分內容屬志怪傳奇類，另一些記載各地與異域珍異之物。裡面有些其很詭異的篇目，如記道術的叫《壺史》，鈔佛書的叫《貝編》，述喪葬的叫《屍穸》，志怪異的叫《諾皋記》。

3、博物志（晉）張華

相比於上兩部，這本書可能沒那麼知名，這是一部博物學著作，類記載了山川地理、飛禽走獸、人物傳記、奇異的草木蟲魚以及奇特怪誕的神仙故事、神仙方術等。

編撰者張華，本身也是很值得一記的一位政治家、藏書家、治學者，曾先後任太常博士、中書令，太子少傅、大司空，封關內侯。他的祖宗和後代中都有非常出名的人，他是西漢留侯張良的十六世孫、唐朝名相張九齡的十四世祖。

4、《拾遺記》（東晉）王嘉

又名《王子年拾遺記》，古代中國神話志怪小說集。記錄自上古庖犧氏、神農氏至東晉各代的歷史異聞，其中有些如「貫月槎」﹑「淪波舟」等，想像豐富文字綺麗，情節曲折辭采可觀。後人多引為故實。如第6卷記劉向（據說就是他和他兒子最早編撰成的《山海經》）校書於天祿閣，夜有老人燃藜授學；賈逵年5歲﹐隔籬聞鄰人讀書後遂能暗誦六經。

5、志怪錄 (明) 祝允明

也叫《祝子志怪錄》，祝允明就是祝枝山。目前僅有根據影印版OCR的文字版，錯誤很多。隨便舉個例子：崑山一民家子方少年未娶夜有一羙婦來與之合——什麼羙婦啊，明明是「美婦」才對。

所以要看的話得直接下載影印版，看上面的小標題還是很有趣的。例如：還娘、鬼買棺、天墮草船、白犬怪、王捉鬼、妓乘魚，等等。

中國之神鬼類靈異小說，雖則近年來創作頗豐，可謂百花齊放。然而吾以為無出《聊》書者。誠如神魔無超《西遊》，武俠無出金庸，言情難望《紅樓》，值世風浮躁，皆追名逐利應時之作爾！己亦因之所涉不多，故無權舉薦矣！

至於筆記散文一類，吾以為名家所著皆可閱讀也。蓋天下之書文多如煙海，皆以為各人以悅以悟以奮而已矣，實不必拘泥於一冊一書也！誠如是，乃至善大哉！