「泰山石敢當」有何寓意？
我們經常在不同城市的居家房前屋後，看到這樣一塊立著的石塊，上邊或刻或寫五個字「泰山石敢當」。
「泰山石敢當」有何寓意？傳說泰山腳下有個青年姓石名敢當，他不但勇敢，而且善於捉妖，無論天南地北，只要有妖，他必能為民除害。後人為了紀念他，就在石頭上刻上泰山石敢當的字樣，砌在牆上或立在門口，用以辟邪。
泰山石在泰山主峰周圍山區的東溪、西溪、東麓麻塔、下港峽谷以及山脈周邊的溪流山谷皆有分布，尤以主峰西部桃花峪峽谷中所產成色為佳。
泰山石的岩石為斜長片麻岩、黑雲母角閃斜長片麻岩、片麻狀花崗岩、花崗片麻岩及細粒角閃石岩等。因具備了這些礦物質構成，粗獷的線條可在石頭表面呈現出不同的紋理和圖案，寓意深刻，形象生動，討人喜歡。
泰山石最大的作用在這裡。如果一塊泰山石像一座山，放在室內就有穩如泰山、重如泰山、安如泰山的寓意，如果把一塊泰山石放在身後，就有「有靠山」的寓意，其吉祥的寓意很多，一切都在玩石者的掌控之中。
另外，泰山石的降妖、辟邪、鎮宅作用已成為民間風俗，廣為流傳和應用。因此，作為居家的奇石擺件，泰山石是必不可少的。有了它可真是居家穩如泰山，安如泰山！
「泰山石敢當」有何寓意？「泰山石敢當」原先是我國民間的一種民俗崇拜信仰，用於「避邪驅災」的一種鎮物，後民間多用於風水「化煞」、「鎮煞」的禳解之物。
在民間「泰山石敢當」被當成是禁壓不祥的神，在街頭巷口、橋道要衝、房屋缺角、三叉路口或十字路口等位置，或立石碑或立小石人，朱書「石敢當」或「泰山石敢當」，認為邪神到該處就不敢前進了。
關於「石敢當」的文字記載，最早見於西漢史游的兒童啟蒙識字書《急就章》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍末央」。
另外跟上古人們對「石崇拜」也有關，尤其是泰山，通天拔地、群峰拱頂、氣勢磅礴、巋然獨立，號稱「五嶽之尊」，自古人們把它視作靈山，對泰山石推崇備至。
根據文獻資料及各地調查發現的可知，泰安市境內凡刻(書)「石敢當」或「泰山石敢當」之類者，多用石質材料，其它地方也然。諸如宋慶曆中莆田縣出土的唐大曆五年石銘云：「石敢當，鎮百鬼，厭災殃」是也。它埋於宅基下，是用於鎮宅之石。
《淮南.萬畢術》云：「丸石於宅四隅，則鬼無能殃也」。實際上，此即古代靈物崇拜之遺俗，以石為靈物，賦予辟邪鎮鬼之神力埋於宅下，後又借用「泰山石敢當」句，以壯聲威。後來逐漸簡化為小石碑、小石人，實則都是為辟邪之用。
泰山石，從字面意思就是說泰山的石頭。
泰山又名岱山、岱宗、岱嶽、東嶽、泰岳，位於山東省中部，隸屬於泰安市，綿亘於泰安、濟南、淄博三市之間，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有「五嶽之首」、「五嶽之長」、五嶽之尊、「天下第一山」之稱。
泰山被古人視為「直通帝座」的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有「泰山安，四海皆安」的說法。自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。
泰山是中華民族的象徵，是東方文化的縮影，是「天人合一」思想的寄託之地，是中華民族精神的家園。
泰山被古人視為「直通帝座」的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有「泰山安，四海皆安」的說法。自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。
一些人認為泰山為天下浩然正氣之所在，所以古時候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。而十字路口，三叉路這些地方是很容易出現煞氣的，被某些人奉為鬼道，即人鬼都走的路，所以一些蓋在十字路和三叉路附近的房子為了驅邪擋煞 ，在正對十字路三叉路的門口放上泰山石敢當，以壓制惡煞厲鬼。關於「石敢當」的文字記載，最早見於西漢史游的《急就章》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。」顏師古註：「衛有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其後以命族。敢當，所向無敵也。」
這種說法認為石敢當是五代漢時的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》云：「五代漢劉知遠時，有勇士名石敢當，其慕古人名以自表見耶？仰即其人與？」楊信民的《姓源珠璣》亦講「五代劉智遠為晉祖押衙，潞王從珂反，愍帝出奔，遇於衛州。智遠遣力士石敢當袖鐵槌侍。晉祖與愍帝議事，智遠擁入，石敢當格鬥而死，智遠盡殺帝左右，因燒傳國璽。石敢當生平逢凶化吉，禦侮防危。故後人凡橋路衝要之處，必以石刻其志，書其姓字，以捍居民。」
附會於五代勇士石敢的民間傳說如古月同志整理的《石敢當》（載《泰安風物》）、魯岳同志整理的《石敢當》（載《泰山傳說》）都是如此。寶君、秋水同志整理的《泰山石敢當》（載《泰山民間故事》）言石敢當原名「石鋼之」，被送外號「石敢當」。顯然石鋼之是五代石敢之轉音。此類民間故事傳說均講石敢當英勇無敵除暴安良。認為石敢當與五代勇士石敢有關者，明清以後不乏其人，清人金綮編修的《泰山志》也講：「石敢當乃五代時勇士……袖鐵槌侍高祖，遇變，遂於左右格鬥而死。稽宅經須避方煞，故取名石敢當耳。」石敢當與石敢雖然是兩碼事，但就石敢當可抵當一切及石敢當英雄無敵而言，多少還是有一點聯繫的。稀見民間傳說（一）泰山與石敢當原為同窗好友。泰山家庭富裕，學習刻苦，考中了舉人。而石敢當不但什麼也沒有考取，反而落到「獨自一人在外過流浪生活」。有一次石敢當討飯到泰山府，被泰山留住府上，一直以禮相待。數年後，泰山因公務外出，半年未歸，石敢當自尊心很強，以為自己住的時間長了，泰山故意躲起來不見，故「永別了」。泰山辦完公務回府後，聽說石敢當死了，萬分悲痛，也自盡了。因為泰山與石敢當情同一人，死在一塊，後人紀念他倆，將泰山與石敢當的名字合在一起，即「泰山石敢當」。這則民間故事傳說所述俠義之士者，泰山也，而石敢當似乎還是一位胡亂猜疑的小人。
天神女媧補天之餘殘石，選護法金剛力士之精魂，植入其中。其主石置於泰山之頂，其餘碎者散於山下河塘之間，謂之「石敢當」。經過開臉、開眼之石敢當，石內精魂感妖氣而動，凡有妖近者皆以金剛之力除之。歲月悠悠，歷時數千載，石中靈氣愈發強盛，世人皆知其功用法門。如遇妖煞復而蠢動，必將被其斬殺之。泰山石敢當其心性與岱嶽相通，有緣者可於泰山中尋得靈石，喚出其金剛之力，或降妖，或護體，功效不一而足，其石冠其「泰山」之名，倍加神威之功效，其上篆有「石敢當」三字，以此為其主辟邪擋煞、開運納福。有文曰：「石敢當，鎮百鬼，厭災殃。官吏福，百姓康。風教盛，禮樂張。」
再講一則我聽說的泰山石敢當傳說故事。
相傳在泰山腳下，住著一個姓石名敢當年輕人，長得身材魁梧，為人憨厚實在，心細膽大。父母早亡，經媒人說得一房妻子，男耕女織，夫妻恩愛，日子雖然清苦，但也其樂融融。
白天石敢當下地幹活種莊稼，由於離家遠，有時帶乾糧，有時中午不吃飯，老婆心疼，有時中午送飯。因為地頭有一顆大樹，他老婆送飯時總是把飯放到樹蔭下，然後給石敢當打聲招呼就回家了。而石敢當習慣把一行莊家幹完才過來吃飯。
這天石敢當幹完活，到樹蔭下吃飯，發現籃子里沒有饅頭，罈子里也沒有稀飯，心裡想難道是老婆給我開玩笑。所以也沒在意，以後接連好幾天都是這樣，他到家問老婆，老婆一臉茫然說：「你幹了一天農活，又累又餓，我會給你開這樣的玩笑嘛」。
第二天，石敢當又到地里幹活，心想今天一定要查個水落石出。到了中午，他老婆來送飯，把飯放在樹蔭下，給他打了聲招呼就走了，石敢當在地里觀察周圍動靜，不一會兒，他就發現一個渾身白毛的狐狸，在偷偷吃他的飯，石敢當就悄悄的走了過去。石敢當大喝一聲：「小畜生，竟敢偷吃我的飯菜，」舉起手中的鋤頭便要打，那狐狸吃的正起勁，不知道周圍有人，狐狸把頭鑽進罈子里吃稀飯，因失計慌忙，罈子口又小，一時竟出不來，只好頭戴著罈子像只沒頭的蒼蠅亂跑，石敢當一鋤頭下去，不偏不正正好打在飯罈子上，把罈子打碎了，狐狸只覺得猶如晴天霹靂一聲，嚇得肝膽俱裂、屁滾尿流，撒腿就跑。從此石敢當的午飯再也沒少了。
又過了好多年，遠在百里之外有一戶員外，家中最近鬧狐妖，狐妖半夜總是來糾纏員外的女兒，員外一家請了道士和尚來除妖，結果狐妖法力高強，除妖不成，反被戲弄。
員外一家實在無奈，便心生一計，員外讓女兒問問這狐妖的來歷和弱點，以便除妖。
當夜，狐妖又來，小姐假裝和狐妖喝酒，對狐妖說；「我爹最近又請了法力高深的道士要來降你，你可要當心。」狐妖酒醉又不知是計，便說：「我修鍊了千年，豈是那些和尚道士能降服的。」小姐接著說：「難道你是天下無敵？」狐妖說道：「天下無敵愧不敢當，在這方圓幾百里內，我誰都不怕。」小姐道：「那也果真了不起。」狐妖道：「要說害怕，在這方圓幾百里內，我還真怕過一個人，至今提起，我就膽戰心驚。不過已經幾十年了，那人恐怕早已不在人世。」小姐不依不饒，要問這個人是誰，狐妖就是不說，小姐故意假裝生氣，狐妖經不住就把當年偷飯，被石敢當差點打死的經過細細的給小姐說了一遍。
小姐告訴員外，員外趕緊派人去找石敢當。黃天不負有心人，終於找到了，可是石敢當已經年近八十，鬚髮全白，早已不是當年身材魁梧的小夥子了。員外不免有些擔心，把事情的經過給石敢當說了一遍，石敢當回想往事，說當年要一鋤頭打死這孽畜，便不會有今日之事。
隨即表示自己已是快入土之人，為救人粉身碎骨在所不辭。
當夜，石敢當還是當年打扮頭戴斗笠，身穿簡裝，手持鋤頭，就在小姐閨房等那狐妖。
半夜時分，狐妖果然如期而來，只聽窗戶一開，一陣旋風「呼」地吹進來，身子還沒站穩，就聽石敢當舉起鋤頭大喝一聲：「偷飯的小畜生，你敢來此撒野，豈不知石敢當長生不老」。那狐妖聽此一言，嚇得肝膽俱裂，渾身發抖，嗖的一聲從窗戶逃走了。從此在也不敢來了。
因為石敢當年事已高，不可能天天在員外家鎮守，員外就託人畫了一幅石敢當的畫像，掛在家中，從此家中平平安安。附近百姓聽說此事後，都爭相家中掛石敢當的畫像。
由於古時畫紙的質量差不易保存、而且還貴，一些窮人家買不起，就有人用當地的石頭上（面畫像不好畫）寫上石敢當的名字，照樣可以驅邪鎮宅。天長日久就形成現在的泰山石敢當。
據說石敢當死後，由於當地百姓爭先供奉，威名遠揚。玉帝特封石敢當為鎮邪除妖的正神。所以民間家中爭先放一塊泰山石敢當也就不足為奇了。
我國的泰山為五嶽之首，被古人視為「直通帝座」的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有「泰山安，四海皆安」的說法。
相傳在國代，泰山以南有位叫石敢當的英雄，善武術，有身有力，愛打抱不平。每當有老弱幼小被欺負，他只要見到定會懲惡揚善，主持公道。一次有個老伯求助，他的小孫孫晚上老是啼哭，怕是有妖氣禍害百姓，只見石敢當提著刀劍來將妖怪驅走，小娃娃停止啼哭安然睡去。從此名氣越來越大，一些妖魔鬼怪也漸漸怕他。他的能力越發高強，成了泰山一帶有名的神仙。他告訴百姓，無論哪裡，只要提到的名字，他便前去顯靈保護老百姓。後來，有百姓人家前去泰山抱回一塊石頭，在上面刻上「泰山石敢當」字樣，立在房屋牆角。後面的人競相模仿，以祈盼家宅平安。
泰山石因為產於在中華大地的東方----泰山，吸收初升的陽氣，故具有辟邪化剎擋災去穢的功用。
刻著泰山石敢當的泰山石，在風水布置調理方面起著很重要的地位，是百姓人家為抵禦路沖煞、風煞、虎口、牆角煞等作用，此外還有用於化補屋子缺角，字對外放置，有的直接鑲嵌在建築牆面保平安。
過年回老家，很多小夥伴都會發現，有些老宅的牆壁上會鑲嵌著一塊寫有「泰山石敢當」的小石碑，驅邪穢，保平安。這塊小石碑來頭可不小，2005年被列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄。
石敢當是非常古老的一種民俗，其名稱可以追溯到西漢史游的《急就章》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央」。
石敢當是什麼意思呢？有專家說是古代一個姓石名敢當的勇士；有傳說是一名叫石敢當的青年，可以降妖除魔；還有的說石敢當就是姜太公，他老人家封神太投入，居然忘了給自己留個指標，沒辦法，最後只好封自己為泰山石敢當。
更古老的說法是：黃帝大戰蚩尤，蚩尤所向披靡，狂到沒邊，登上泰山大呼小叫：天下誰敢擋我！女媧娘娘丟下一塊泰山石，訓斥道：泰山石敢當（擋）！蚩尤落荒而逃，再也不敢喊山了。
不管哪種傳說，泰山石敢當都包含著除邪的含義，後來又慢慢演化出驅風、防水，止煞、消災等多種功效。
清朝時，山東人王漁洋在《夫於亭雜錄》寫到：齊魯之俗，多於村落巷口立石，刻『泰山石敢當』五字，雲能暮夜至人家醫病。看，石敢當還是個大夫，能看病。
到了現代社會，泰山石敢當有了更豐富的含義，一方面蘊含著人們追求平安祥和的心愿，另一方面包含著頂天立地的擔當精神！
如何擺放
泰山石敢當取自神山之石，威力無比，但風水鎮物也要安放得當。
一般來說，需要放置石敢當的都是凶位，比如宅第路沖、水沖等，為了辟邪化煞，要在路旁或牆上立「石敢當」！
此外，石敢當可以抑穢避凶，所以如果所立之地曾為穢地，比如廁所、垃圾場、墓場等，就可以用石敢當鎮壓。
對於只住得起單元房的普通人而言，泰山石敢當可以用來補房子的缺角，擺放位置可以參考上圖。
最後，還要選好時辰，要在冬至日的龍虎日（如甲辰、丙辰等），用泰山長石雕刻，除夕用生肉祭拜，初一正寅時立石！
如果出門多留意，會發現許多大宅院的門口，以及十字路口、三岔路口，立著或者在牆壁鑲嵌著刻有「泰山石敢當」的石頭。
簡單來說，「泰山石敢當」的寓意和作用是用來鎮宅和辟邪，是人們追求美好生活的證物。
關於這個寓意有一個說辭和故事，主要包含兩點，我講給大家聽。
在國內老百姓心目中，有「泰山安，四海皆安」的說法，泰山具有旺盛的陽氣，不僅是一座神山，更是中華民族精神圖騰的象徵。古人認為，泰山是「直通帝座」的天堂，是百姓祈福，帝王祭拜的風水寶地。
無論是古代的皇帝和達官貴人，還是文人墨客，都喜歡登上泰山，沾沾泰山的福氣。
歷史記載，從秦始皇開始，一直到清朝，總共有13代帝王親自登上泰山封禪或祭祀，還有多達24代帝王派遣官員為代表，上泰山祭祀、祈福約72次。
杜甫在自己23歲（公元735年）時，第一次登上泰山，被泰山的浩然之氣震撼，寫下了五言律詩《望岳》，尤其「會當凌絕頂，一覽眾山小」兩句，成為千古名句。
現代愛國將領馮玉祥將軍，在上世紀30年代也是看中了泰山是個風水寶地，在此隱居多年，為自己東山再起積蓄力量。
泰山能保佑人們平安、升官發財，非常神奇，人們都很嚮往，但總不能每天都去登泰山，這樣也很不現實。
於是，從唐代起，一些大戶人家就從泰山上搬運一塊大石頭，立於自家大門口，或者通往大門的路口，並且在石頭上刻上龍、獅、虎等猛獸，藉助泰山之石的正氣和猛獸的威風，來達到鎮宅和辟邪的作用。
「泰山石敢當」的這些作用，跟人們在大門口蹲上兩隻威武的石獅子，或者在大門上貼上門神的作用一樣。
還有一個說法。
唐朝滅亡後，中國歷史進入了五代，在泰山附近出現了一位叫「石敢當」的勇士。這位勇士頂天立地，作戰十分勇猛，在戰場上，具有「一夫當關萬夫莫開」的英雄氣概。
石敢當勇士在鄉鄰中的口碑極好，是忠勇、正義、強大的化身，老百姓把他當做神一樣敬畏。
然而，再偉大的英雄也總有遲暮之日。石敢當去世後，當地老百姓家家戶戶都紀念他。條件好的人家請石匠為他雕刻石像，條件差的人家，只好取一塊泰山上的石頭，請石匠刻上「泰山石敢當」5個字。
隨著這個做法一傳十、十傳百，「泰山石敢當」刻石在民間流行起來，許多人家都效仿紀念這位英雄，同時，讓刻有英雄相貌或名字的證物立於宅院附近，達到福佑家人平安，鎮宅辟邪的目的。
當然，後來流行起來的「泰山石敢當」刻石的材料發生了變化，變成了就地取材的普通石料。
到如今，「泰山石敢當」字樣的刻石在民間隨處可見，加工這些刻石也成為石匠的重要收入來源。
石敢當，又稱泰山石敢當，中國舊時宅院外或街衢巷口建築的小石碑。因碑上刻石敢當字樣，故名之。作為民間驅邪、禳解方法之一。此風俗始盛於唐代。
石敢當立於街巷之中，特別是丁字路口等路沖處被稱為凶位的牆上。石碑上刻有「石敢當」，或「泰山石敢當」的字，在碑額上還有獅首、虎首等淺浮雕。泰山石敢當習俗從內涵上體現的是「保平安，驅妖邪」，據考證來源自泰安市泰山區邱家店鎮前舊縣村，現已遍布全國，遠播海外。傳播過程中逐漸形成了豐富多彩的「泰山石敢當」故事群，在中國民間廣為流傳。
泰山石敢當有「電視劇」，你可以看看。
用一方小小的石碑，鐫刻上「泰山石敢當」五個大字，立在居家的正門旁或鑲嵌在臨街的後牆上，用以鎮壓不祥、驅除邪魔的這種民俗很多地方都有。那麼為什麼要立這樣一塊石碑呢？「泰山石敢當」這五個字又何以能夠鎮妖除邪呢？
民間的萬事萬物皆有來由：傳說遠古時，軒轅與蚩尤在涿鹿大戰。初始，軒轅不敵蚩尤，屢戰屢敗。蚩尤狂妄地大喊：「誰敢當我！」恰在此時，奉命趕來助戰的泰山石神厲聲喝道：「泰山石——敢當！」在泰山石神的協助下，軒轅刺殺了蚩尤，取得了勝利。諸侯們擁戴軒轅為天子，是為黃帝。因有此一說，後世遂奉泰山石為神石，能夠禁壓不祥。漢武帝時，曾派人從泰山上選了四塊大石頭，拉到都城長安，分別置於皇宮未央宮的東南西北四個方位，用以鎮妖除邪。到唐宋時，此風俗已很盛行。據史料記載：宋仁宗四年（公元1044年），在福建莆田曾發現唐代宗五年（公元770年）的一通「石敢當」石碑。呆見此俗由來已久。
除此之外，民間還有一些傳說：一說是「石敢當」是古代一位忠勇可嘉的一位武將，死後被封為降魔之神。還有一說是「石敢當」是一石匠的名字，臨終時找了一塊石碑把自己的名字刻上，立在住院的正門旁，用以保佑子孫後代。
前段時間從某報上看到一則中國記者在日本沖繩採風的報道。其中寫道：「沖繩縣民居中隨處可見『泰山石敢當』的小石碑。」由上不難看出這種民俗文化不僅源遠流長，且傳播很廣。
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在農村的靠路邊房子，特別是拐角處，經常看立一塊神奇的石頭。
上書：「泰山石敢當」五個大字。
一般這種石頭，都位於路邊的房宅，還是懂風水的人專門「請」的。
風水是我國一門歷史悠久的專門學問。有一個說法就是，在十字路口，或者三岔路口這樣的地方，是人和鬼都會走的路，容易出現煞氣，特別是大門口正對大路的房屋，實乃凶宅。風水學上有言：橋為鏢，路是劍。
因此蓋在十字路口或者三叉路口附近的房子，或者有缺角的房子，為了擋煞驅邪，就有以石立在屋邊，上硃砂丹書「泰山石敢當」五字。
早在西漢時期，史游的《急就章》有言：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。」
漢代讖緯之學泛濫，這幾個字怎麼解釋，尚無定論，但是可知「石敢當」早在漢代就已出現。
莆田縣曾出土過唐大曆五年的石會，上有銘云：「石敢當，鎮百鬼，厭災殃」
由此可知「石敢當」三字用於石刻以作為驅邪之用，也是有千餘年的歷史。
泰山石是供人的比較有靈性的石料。在參觀天安門廣場上的人民英雄紀念碑和毛主義紀念堂時，導遊就會介紹說，這兩個建築都是用泰山石奠基的。不僅如此，民間關於泰山石降妖、降狐的傳說也是非常多。
比如說「橋為鏢，路是劍」這個說法，其實就是有地理學實用性的，如果房子直對著橋或者直對著直直的道路，就是容易被路上飛馳而來的車輛之類的衝撞。同樣，三岔路口或者十字路口的房子，也經常會被車輛擦碰或者碰著角。因此立一塊石頭，也能起一定的保護作用。
道路拐角處的「泰山石敢當」
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相傳古代認為東嶽泰山之石具有獨特的靈性和神力，被當做一種靈石。漢朝時漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石，置未央宮的四角以辟邪。泰山被認為有保佑國家的神力，因此泰山的石頭就被認為有保佑家庭的神靈。石敢當承載著門戶平安的企望，禁鬼絕惡，鎮守門前。
本世紀20年代出版的《破除迷信全書》講到一件事：有個美國人，粗識漢字，又聽說過泰山云云。他來華遊歷，在山東鄉間見到牆上「泰山石敢當」字樣，就指著牆問陪他的人：「那是一塊泰山的石頭嗎？」對方捧腹大笑。
笑個啥？看來，「泰山石敢當」五字存在著讀法問題。讀：泰山／石敢當，對；泰山石／敢當，謬。那個美國人知泰山石而不知石敢當，因此提出了個可笑的問題。
我國民間傳統居住與建築風俗，石敢當是影響較廣的一項。石敢當，也稱泰山石敢當。冠以「泰山」，句式略似《三國演義》里關羽稱「解州關羽」，是萬萬不可將前三字誤解為城牆門樓「解州關」的。
唐宋以來，第宅大門口常立鐫字「石敢當」、「泰山石敢當」小石碑，或將石嵌砌牆體，用來鎮鬼厭災。民間以石敢當為辟除不祥的神，如明代《姓源珠璣》所說，「必以石刻其志，書其姓字，以捍民居」。
唐代的石敢當碑石，已見於記載。清代俞樾《茶香室續鈔》：宋王象之《輿地碑目記》：興化軍有石敢當碑。注云：慶曆中，張緯宰蒲田，再新縣治，得一石銘。其文曰：「石敢當，鎮百鬼，厭災殃，官利福，百姓康，風教盛，禮樂張。唐大曆五年縣令鄭押字記。」今人家用碑石書曰「石敢當」三字鎮於門，如此風也。按此，則「石敢當」三字刻石始於唐。
宋代縣官修縣衙，挖出「石敢當」刻石，並有唐代款識。據此，俞樾認為，清代用石敢當鎮門的習俗，是唐代遺風。
石敢當民俗信仰，其淵源當在遠古時代的石崇拜。埋石以鎮宅的風俗，在石敢當之前，如南北朝時庾信《小國賦》：「鎮宅神以埋石，厭山精而照鏡。」在埋石辟邪的基礎上，風俗有所增飾，刻字繪形，再附以種種傳說，所有這些都圍繞著一個中心，那就是：最大限度地在那塊石頭上疊加具有「神力」的符號。
關於石敢當的來歷，民間有種傳說，姜太公封神，封來封去，到最後卻忘記了自己的名姓，便自封為泰山石敢當。姜太公在唐宋時期曾被奉為武成王，與文宣王孔聖，一武一文；明代以後，雖然關羽成為武聖，姜太公在民間仍很有影響，傳說故事很多，巳有「姜太公在此，諸神退位」之說。把石敢當說成是姜太公的化身，正在於渲染石敢當辟邪的民俗信仰。
石借「虎威」，不僅在石敢當上表現虎的形象，還借刻石日期、立石時辰的選擇來渲染神秘色彩。舊時廣為流傳的《魯班經》宣揚這些：凡鑿石敢當，須擇冬至日後甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅，此十日乃龍虎日，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅時立於門首，莫與外人見。凡有巷道來沖者，用此石敢當。
石敢當既被奉為神，司職由捍民宅而有所擴展。《茶香室叢鈔》記清代齊魯鄉俗，巷口立「泰山石敢當」刻石，傳說其會在夜暮時分去人家醫病，因而「石將軍」又稱「石大夫」。另有一則傳說：清代康熙年間，廣東徐聞縣，知縣到任不久就喪命，一連幾任均如此。黃某來赴任，請風水先生看，說是寶塔塔影落於知縣的座位上，諸前任皆因不勝塔影之壓而死。黃知縣刻「泰山石敢當」石碑，立於縣衙門前，以敵塔影。如果說，「人家正門適當巷陌橋道之沖」，立石敢當，是一種面對面的抵擋的話，那麼，黃某立石敢當抗拒高塔塔影，石敢當的功能已由平面發展為立體了。
石敢當因冠以「泰山」，甚至被傳為泰山神祗之父。泰山上有座碧霞飼，供奉泰山之主碧霞元君，民間又叫她泰山老母。關於碧霞元君的來歷，有說是玉皇大帝的妹妹，而民間還傳說她是貧苦農民石敢當的女兒：她心地善良，上山砍柴，時常幫助一個孤老太。老太太說她是仙女下凡，讓她在泰山最大的一棵松樹下挖到柴王埋下的木魚，將一隻繡花鞋埋在木魚之下三尺。玉皇要在眾神中選出來泰山最早者，封為泰山之主。柴王以埋在樹下的木魚證明自己的資歷，石敢當的女兒則以埋於木魚之下的繡花鞋挫敗柴王，被封為碧霞元君。這個傳說故事講的雖是碧霞元君，但其同石敢當既為「父女」，兩者的關係也就恰如水漲而船高——碧霞元君高至泰山主神，船高因水漲，反襯了石敢當的神異。而到了現在，石敢當被看錯成風水吉祥物，功效很多，化煞、生旺、鎮宅、辟邪通通都能夠做到。怎樣擺放泰山石敢當一起來了解一下。
舊時因為君王認定泰山石敢當具有神力，所以將其立於各個街頭巷尾。尤其是丁字路口或是凶位上，一來能夠起到震懾作用，二來而作為引路的標石。一般來說石頭上都刻有泰山石敢當幾個大字，而有點碑額上還有雕花，如獅首、虎首這類兇惡面相的動物。而石敢當的風水用意從最初的安定國土逐漸發展到辟邪、鎮宅、化煞、消災。所以人們要請石敢當入戶。不過要想起發揮功效就要擺對位置，那麼怎樣擺放泰山石敢當？
泰山石敢當的功效：
石敢當是立於街巷之中，特別是丁字路口等路沖處被稱為凶位的牆上，用於辟邪的石碑。 石碑上刻有「石敢當」，或「泰山石敢當」的字，在碑額上還有獅首、虎首等淺浮雕。
「石敢當」的文字記載最早見於西漢史游的《急就章》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央」。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載「今人家正門適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之」
石敢當在不同的地方也有不同的樣式，有淺浮雕的，有圓雕的，有的刻有八卦圖案；有的什麼裝飾也沒有，只刻有石敢或泰山石敢當。
石敢當的功效從最初的壓不祥，辟邪發展到驅風、防水，辟邪，止煞、消災等多種功效。宋代出土的唐大曆五年（770年）的石敢當上刻有「石敢當,鎮百鬼厭，百殃,官吏福, 百姓康，風教盛,禮樂昌。」文字，可以看出當時石敢當的作用。
泰安城南的汶口鎮有戶人家，一對老夫妻只有一個女兒。不知從什麼時候開始，每到太陽下山以後，只見東南方向刮來一股妖風直鑽姑娘的屋裡。天長日久，這個姑娘變得面黃肌瘦，非常虛弱。找了許多醫生也治不好她的病。這時有人說：「看來是妖氣纏身，光吃藥是治不好的。聽說泰山上有個石敢當很勇敢，何不找他來想想辦法？」
石敢當說：「這事好辦，找來十二對童男童女。一人一面鑼。再準備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋，一把椅子，只要這些東西都備齊了，我一定能把妖怪拿住。」 只見他把燈芯放在香油盆里，點燃了油燈。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣，雖然點著燈，遠處看不到燈光。天黑了，隨著一陣呼呼的響聲，從東南方向竄出一股妖風。石敢當一腳踏翻鍋，油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對童男童女同時敲響了鑼鼓。妖怪一進屋，看見了燈光，聽到了響聲，趕快閃了出去，朝南方逃跑。這股妖風后來到了福建，繼續作威作福。福建的一些農戶也被妖風纏身，患了重病。人們打聽來打聽去，聽說泰山有個石敢當能驅除妖怪 ，就把石敢當請到了福建。石敢當用老辦法把妖怪趕走了……這妖風又逃到了東北，東北有些姑娘也得了重病，人們又把石敢當請到了東北。
石敢當想：「我趕它一回，它就逃到別處，全國這麼大，我怎麼跑得過來呢？對，泰山有很多石頭，我請石匠在石頭上刻上我的家鄉和名字--泰山石敢當，誰家鬧妖風，就把這石頭放在誰家的門外，妖怪就不敢進去了。」
以後， 泰山石敢當降妖的事越傳越遠，以後，人們為了避邪所以人們在蓋房子的時候，總是把刻有「泰山石敢當」的石頭砌在牆上或放在門口，用來避邪。
泰山石敢當是一種風水鎮物。也許大家常聽說宅第附近要有「石敢當」，或安置「水神反彈」，可以避邪化煞，很多人搞不懂為何放置此種東西。
設置「石敢當」是用來化煞。凡是宅第路沖、水沖，屋主為求平安，於是在道路旁或牆上置「石敢當」。
「石敢當」的歷史相當久遠，相傳在黃帝時代，蚩尤登太山而渺天下，女媧娘娘要制其暴，於是投下鍊石，上面鐫刻「泰山石敢當」五個大字，蚩尤看了甚怒，要毀壞此石塊，卻不能損任何一角，只好悵然遁逃，黃帝見狀才四處設置「石敢當」。
其設立時，必須選擇冬至後的龍虎日（所謂龍虎日即如甲辰、丙辰等），先選長石雕刻，除夕夜再以生肉三斤祭拜，新年正寅時再豎立於位置上。
「石敢當」是避邪之物，但與氣流無關，因此如果建地曾為穢地，如垃報場、醫院太平間、墓場等不潔之時，就可以用「石敢當」鎮壓，以抑穢避凶。
宋象之《輿地紀勝》載有：「石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，永樂康。」有此可以看出泰山石敢當的主要風水功效是鎮宅、驅陰、化煞、避邪。在什麼地方適合擺放石敢當？石敢當放在門內，窗台上，可以壓制邪氣、化解煞氣。特別是放在汽車內效果更佳，能沖走道路上的煞氣，保人出行平安。南宋後期時把石敢當放在村鎮入口、橋頭、河岸等地，鎮壓百鬼，制止災殃。石敢當被當做是鎮壓凶地之物，凡是有兇相的地勢都可放置。另外如果住宅處於三岔路口，或者住宅對面有小人探頭，也可以放置石敢當來鎮壓煞氣。並且能提升家人的運勢。
泰山石敢當的擺放方法
泰山石敢當可以根據不同的需要擺放在不同的位置,具體安放的情況分為以下三類:
1、如果房屋有缺角可以按照下面的圖示位置擺放,讓泰山石敢當帶字的一面面向缺角的方向即可。
2、如果用泰山石敢當來鎮宅,可以把泰山石敢當擺放於客廳、書房或者卧室，一般首選客廳。
3、如果用泰山石敢當來擋煞,可以擺放於面向煞氣的方向。
可補缺角帶來的不利風水
缺東方：此處缺角會對家中長子或中老年階段的男士不利，不旺男丁，不利健康事業。化解方法：這時可以在此缺角處擺放上泰山石敢當，以化解帶來的不利風水影響。
缺東南方：此處缺角會對家中女健康學業不利，因東南巽宮五行屬木，木在五行中代表肝膽，所以預防肝膽方面疾病。
缺東北方：此處缺角會對家中少男和男丁健康學業不利;並在丑寅卯年流年落空，注意脾胃消化系統的疾病發生。
缺南方：此處缺角會對家中中女健康學業不利，因南方為離宮五行屬火，需要注意心臟已經眼睛方面的疾病。
缺西南方：此處缺角會對家中老母(女主人)健康家庭不利;缺西北方：此處缺角會對家中老父(男主人)健康事業不利。泰山石敢當此時就會發揮其作用了。
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