「天下之動，貞夫一者也」與「昔之得一者」、「道生一」是什麼關係？

謝邀。所謂天下之動，貞夫一者也。意喻天下人無論做什麼事情都要有一股頑強的拼搏精神和泰山壓頂不彎腰的氣概，以及在困(?д?; )難面前不低頭的韌勁！用現在的話來理解「貞夫一者。」即堅韌不拔的大丈夫，能屈能伸的頂天立地的男子漢，更是向著一個目標，摒棄各種雜念和妄想，不達目的永不罷休的人……另外，老子的「道」生一是指天地萬物形成之前的一種混沌未分的狀態。由一生二，即產生天與地或陰與陽。天地陰陽交合而生三，然後生萬物。這樣，所謂的「道」便成為了萬物所生的載體。老子認為，世界上的萬物都是由道所產生的，萬物均統一於「道」。昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之，天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶；故貴必以賤為本，高必以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎！故致數車無車，不欲琭琭如玉，珞珞如石。解析：天得其道則清明，地得其道則安寧，神若得其道則顯靈，山谷若得其道則充盈，萬物若得其道則可以長生，侯王若得其道則能夠成為天下的首領。以此推而言之，天若不清明，就會崩裂；地若不寧靜，就會崩塌；神若不顯靈，就會消亡；山谷如若不充盈，就會枯竭；萬物如若不生長，就會滅絕；侯王如若不能成為首領，政權就會旁落。所謂「貴以賤作為根本，高以下作為基礎。」侯王自稱「孤、寡、不穀，」這難道不是以低賤作為根本？所以，至高的榮譽是不需要讚譽的，得道的人不願做光彩的美玉，而願意成為堅硬普通的石頭。由此可見，沒有百姓的平凡也就沒有帝王的尊貴，沒有石頭的普通也就沒有寶石的診貴，所有高高在上的事物，其地位都是由更多低下的物質給予的。要診惜這低下的事物，才能擁有至高無上的榮譽。謝謝！

天下之動，貞夫一者這裡的貞和一都是正念和一體的意思。用現在的話來說就是宏觀調控用戰略的眼光深遠正直地看待將後來的發展與進化。貞古來一直是正的意思。如易經里的：師貞，丈人吉。就是說以大義正直的目的發動的戰爭是無往不利的。而昔之得一者和道生一多半是個理念與氛為。與老子如若嬰兒乎更多的是要保持那一份難得的心態。不管是修業和修身，心態始終是保特你是否有成的關建。說心態決定命運此話一點不假，所以歷來不管是修身有成者或成一番大業者首先要做到一點的便是任何時候心如止水發生再大的事波瀾不驚任何時候任何人看不出你此時的想法方能成就一番大業。當然這一切都是在你心思正直的基礎上。否則必定亢龍有悔，血戰於野其血玄黃。

天，人，二，合，圍，一，一心一意，方成大道，胡思亂想，無中生有，害人，害已的行為，人，撥一發牽動全身，人，一念之錯，一念之差，害已，害人，禍國秧民，動念，就是天之動，道之變，人之變，心之變，身之變，體之變，睇之變，物之變，質之變，量之變，已之變，外在乜變，你卻變了，是雲在動，還你在動，心在動，身在動，小編，問題就在你身上，你心上，不要推御他人身上來解答，你也是道，道也是你，陰陽合一，附陰抱陽，先問自已同字身，再問於他身上的良方，是否一樣，A是A，B是B，男是男，女是女，各人體驗，各不同，道不同不商圍謀，各行各道，各行各路，人各有志，也要天各一方。