古時候，行醫為何稱為「懸壺」？
中國自古以來讚揚一個從醫者醫術高明和道德高尚，就稱呼其為「仁心仁術」、「懸壺濟世」，而且時常看見一些中藥店門前要掛一個葫蘆，這是什麼意思呢？
葫蘆，簡稱「壺」，俗名葫蘆瓜，是中國古代道家的常用的盛葯器具，後來也成了到家的典型裝扮之一。例如《西遊記》里太上老君、「 八仙」之一 鐵拐李、唐代藥王 孫思邈的畫像等就經常攜帶著一個「葯葫蘆」。
考證「葯葫蘆」的出處，相傳最早出自《 後漢書-方術列傳- 費長房》的記載，說得神乎其神，大意是汝南人費長房這個人因一個神奇的葫蘆結實一個神仙醫者，結為知己，神仙傳他一身醫術本事。
還有一則傳說，一個叫謝元的身懷醫技、樂善好施之隱士醫者，世人稱之為「壺翁」「 壺公謝元，歷陽人，賣葯於市。不二價，治病皆愈。語人曰：服此葯必吐某物，某日當愈，事無不效。日收錢數萬，施市內貧乏飢凍者。」
另外還有個類似傳說：晉代葛洪《 神仙傳》及一些古史雜記載：漢代的某年夏天，河南一帶鬧瘟疫，死了許多人，無葯可治。一日，一個神奇的老人來到這裡，他在一條巷子里開了一個不起眼的中藥店，門前掛了一個葯葫蘆，裡面盛了藥丸，專治這種瘟疫。這位「壺翁」身懷絕技，樂善好施，凡是有人來求醫，老人就從葯葫蘆里摸出一粒藥丸，讓患者用溫開水沖服。就這樣，喝了這位「壺翁」葯的人，一個一個都好了起來。
這些神話傳奇大同小異，因為廣為流傳，所以後人將行醫的人稱為「懸壺」，醫生或診所的賀詞就是「懸壺濟世」，醫家行醫開業則以「懸壺之喜」，行醫的場所就懸掛一個葫蘆。
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「懸壺濟世」一詞現在用來指醫生這一行業，也有「仁心仁術」，「杏林春滿」，「妙手回春」等詞用來形容醫生的醫德和醫術。
古代醫生也有在其診所前「懸壺」，作為醫館的標誌，醫館開業也稱「懸壺之喜」。古代郎中常常手持虎撐，腰懸葫蘆，走方濟世，藥王孫思邈和「八仙」之一的鐵拐李畫像上也常見「葯葫蘆」。「懸壺」一詞逐漸演變成醫生的標誌和稱呼。
關於「懸壺」一詞的來源，據《後漢書·方術列傳·費長房傳》記載，東漢時，有個叫費長房的人，曾經做過市井小吏，某日在酒樓上喝酒時，偶然看見一個懸掛葫蘆的老翁在集市中賣葯，等到停市時，就跳進壺中，集市上的人都沒有看見，費長房認為老翁絕非普通人，便帶上酒禮前去拜訪，老翁知道費長房對他的神通感興趣，對他說「你明天再來吧！」費長房第二天前去赴約，老翁請費長房到壺中一游，只見裡面富麗堂皇，有各種美酒佳肴，兩人暢飲一番後出來。老翁對費長房說道：「我本來是神仙，因為犯了錯才來到這裡，現在我準備回去了，你願意和我一起走嗎？如果不願意的話，樓下我準備了一些酒，算是和你告別了。」費長房聽了後，便隨老翁入山學習，後來費長房學成後，回到家鄉，有了醫治百病的能力。
《太平廣記·神仙傳》中有關於董奉的記載，「董奉者，字君異，侯官人也。吳先主時，……奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢，重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，計得十萬餘株，郁然成林。乃使山中百禽群獸遊戲其下，卒不生草，常如芸治也。後杏子大熟，於林中作一草倉，示時人曰：「欲買杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。」常有人置谷來少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，施以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲兩萬餘斛。……奉在人間三百餘年乃去，顏狀如三十時人也。」董奉的故事流傳開來，後世便以杏林來稱呼醫生了。
關於壺翁，有過這樣的記載：「壺公謝元，歷陽人，賣葯於市。不二價，治病皆愈。語人曰：服此葯必吐某物，某日當愈，事無不效。日收錢數萬，施市內貧乏飢凍者。」晉代葛洪所著的《神仙傳》中也有關於「壺翁」的記載，雖然帶有濃厚的神話和傳奇色彩，故事的真實性也有待考證，然而隨著故事的流傳，「懸壺」一詞也逐漸成了行醫的代名詞。
壺即葫，以葫做壺。
相傳，很久以前，一老者臨街賣葯，鋪面上經常懸一葫蘆，裡面裝各種丸散膏貼。因其身懷醫技且樂善好施，被人尊稱「壺翁」、「懸壺」。
《後漢書》中亦記載:東漢有個叫費長房之人，一日臨街喝酒解悶，偶見一翁，腰懸葫蘆兜售藥丸膏貼。人漸散，翁入葫。費看得真切，斷定翁非等閑之輩，遂提酒肉拜見。翁會其意，引費入葫，授之秘笈。費出葫後，亦學老翁腰懸葫蘆，治病救人。
由以上兩則故事不難看出，醫者自古就有腰懸葫蘆治病救人的習慣(便於保存藥物)。人們也據此把行醫者稱「懸壺」！美稱醫生職業為「懸壺濟世」！醫家行醫開業叫「懸壺之喜」！我們亦常聽見「不知葫蘆里賣什麼葯」之類的話。
現在的醫家掛葯葫蘆亦有兩個原因:一是表明其「懸壺濟世」的心志；二是因葫蘆的特殊造型，用之儲存藥物不易受潮，乾燥。
（感謝邀請能參與回答）「懸壺」可以看出有「懸壺濟世」之意，是對行醫者的尊稱。
第一，古代稱葫蘆為「壺」，俗稱葫蘆瓜，古代行醫者用其裝葯，故稱為「葯葫蘆」。《詩經》早已有云：「八月斷壺」就特指為裝葯的葫蘆。
第二，俗語常用「你這葫蘆里到底賣的什麼葯？」就有「壺」之意。古代行醫者手持竹杖，其端掛一葫蘆，裝葯，稱為「懸壺」。現代中醫藥館你可以看到一進門一般就在門口或廳堂處懸掛一葫蘆，實則為葯葫蘆，在古代也稱作「幌」，像酒家、客棧、青樓等門口掛著的幌子似的，意為把葯葫蘆懸掛起來，讓人知為乃是行醫者處。坦白說為一行醫標誌。
第三，尊稱。後人稱其弄葯者為賣葯的，行醫者為「懸壺」。所以有「懸壺濟世」之美名。時至今日，仍有不少行醫者懸葫蘆或懸葫蘆壁畫在診室或門口，作為行醫者的標識，故有「懸壺」之意！（很榮幸參與回答）
中醫是我們中華民族的傳統醫術。在古代醫者行醫治病用的是中草藥。多為湯濟丸濟。懸壺:懸是吊起或掛起，壺是盛水的器具。將中草藥放入壺中加水，掛起來進行熬湯治病。另一丸濟多盛於胡蘆放存。所以在古時稱行醫者為懸壺。古人的醫德高尚，濟世救貧。又一俗語，窮漢吃藥，富人拿錢。就是窮人治病免費或少收錢，富人治病得多掏錢。後來就有了懸壺濟世，懸壺之喜的美稱了。
謝謝邀請。我們家祖上太爺爺的父親在18世紀60年代開辦了藥鋪（東藥鋪），主要是嗓科小兒科，開業大門上要掛（懸壺之喜）字樣。那時候沒有西藥，就是中藥，而且那時候的醫德醫風不是我們現在的人可以想像的。我們這有個逢五排十的廟會（集市），每到這個時候就熬兩鍋粥施捨給吃不飽飯的人，來看病的富人肯定是收費的，看不起病的窮人那時真的不要錢。聽老人們講壺公（謝林）用中藥熬成的藥丸藥膏之類的醫術傳給費長房之後，一直都是以醫救人為己任，所盈利賑濟窮人。所以懸壺是因（壺公）而得名，懸壺濟世更是體現出古時行醫人高尚的醫德和高尚醫風的蒼生大醫，立足於濟世救人的博大胸襟。所以我想說，既然人們知道醫生這個職業，還有懸壺濟世這個古時的美稱，當代的醫生就應該以懸壺濟世為宗旨，不要讓懸壺濟世這個美麗溫馨的詞語在今天的醫德醫風上消失殆盡。
日常生活中，當我們無法了解對方的情況時，常常愛說：「不知他葫蘆里賣的什麼葯？」以前，葫蘆的確是用來盛放藥物的。據《後漢書·費長房傳》記載：「市中有老翁賣葯，懸一壺於肆頭。」從此，後人稱行醫為「懸壺」。元代詩人錢昱有詩傳世：「賣葯不二價，懸壺無姓名。」「懸壺濟世」便成為治病救人的代名詞，也是古代醫家追求的人生境界
古時候的為醫者，都是草藥醫生，出門幫人看病都是自帶自製的藥丸，用一個壺裝著，到那裡都帶的那個葫蘆，凡醫者都有，久宜久之，就叫醫者雙懸壺，也有懸壺濟世之義，也是醫德的表現，同現代的做醫生就是做生意發財是兩個概念，古時候做懸壺醫生是得社會大眾尊敬的善人，不作良相就作良醫，可見當時社會對醫生的尊敬，和現代的醫生為了發財步步坑人不同，一個是天上救人的賢人，現在在一部份醫生成了殺的魔鬼。
謝謝邀請。古時候葯是裝在葫蘆里的，行醫者給門口懸掛個葫蘆，相當於現在門診的招牌。所以叫「懸壺」，有個成語叫「懸壺濟世」，就是治病救人的意思。
懸壺也是行醫的時候拿的葫蘆，裝藥用的，有了葯才能治病吧，所以在我國古代，物資很缺乏的時候，人們裝葯不方便，植物長成的葫蘆輕巧，攜帶方便，用來裝葯真是好極了，所以把通常用的葯，熬製成小顆粒，什麼感覺葯之類的裝進去，萬一感冒了，隨時吃方便，給老百姓吃也就那方子，治感冒的葯，其實差不多了，拿幾顆吃就好了！
還有個神話傳說，是有一個拿著葫蘆的白髮老者，他葫蘆裝著靈丹妙藥，而且他經常救死扶傷，從不收取任何的費用，但是他老人家向來神龍見首，不見尾，來無影，去無影，老百姓為了紀念他，卻不知道他是誰，就以懸壺來紀念他，懸壺就留傳下來了！
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