黃河邊盛產奇石，怎麼才能在黃河邊「撿到」好石頭呢？

05-14

CCTV2《央視財經評論》：

　　翡翠得道奇石升天？

　　買賣石頭也能賺錢，而且是賺大錢！您信嗎？河灘上撿塊石頭，動輒就能賣到幾千、上萬元，如果說是早已被大眾認可的翡翠這樣珍貴的石頭，有的賣到上千萬也不新鮮。而賺錢的石頭我們能玩嗎？瘋狂的石頭漲的到底有多離譜？一些在河灘上撿石頭賺錢的人，他們怎麼生活？央視財經頻道主持人沈竹和特約評論員藝術品市場評估專家劉新惠、著名財經評論張鴻共同評論。

　　不是黃金卻貴似黃金，有人熱愛，有人痴迷？收藏，還是投機？進入收藏，會讓你一夜暴富，還是滿盤皆輸？

　　記者：你們到這裡來幹什麼呢？

　　撿石者：撿石頭，能賣錢。

　　黃河流經九個省區，沿岸的黃河石不計其數。有青海黃河源石，蘭州黃河(8.08, 0.29, 3.72%)石，寧夏黃河石等。有的質地堅硬，有的沉穩古雅。這些黃河石也逐漸走進收藏界，成為投資客的新寵。

　　青海省循化縣黃河石愛好者：八萬元錢我就拿。

　　賣石者：那不行，最低十萬錢，最低，去年已經出了八萬我沒賣。

　　青海省循化縣黃河石愛好者：九萬都不給？那你真正說你的價格是多少？

　　賣石者：最低十萬。

　　青海省循化縣黃河石愛好者：再加上五千，九萬五，成交了。

　　完整的黃河石能賣到九萬多，黃河的碎石也能賣出好價錢。

　　青海省循化縣黃河石愛好者：最低多少錢？

　　賣石者：我跟你說了最低四千塊錢，別人便宜一分都不賣。

　　青海省循化縣黃河石愛好者：兩千五可以吧？

　　賣石者：那太低了，不行。那我們下定決心了，這次就賣你三千。

　　一直在外地承包房地產工程的馬德功看到家鄉的黃河石能賣錢，就選擇回家開發黃河奇石，用黃河石作畫，近三年銷售額持續增長，去年達到2000萬元。

　　再來看看翡翠，翡翠被業界稱為玉石之王。在北京保利(音)2011年的春季拍賣會上，一件優質的清宮翡翠珠鏈以2300萬元的高價成交，成為當時價格最高的清宮翡翠珠鏈。在香港天橙國際2012年珠寶及翡翠秋季拍賣會上，一條罕見的23粒大顆天然翡翠珠鏈成交價達到驚人的1.06億港元。刷新了翡翠單價珠寶拍賣的記錄。

　　從1996年起，翡翠的身價以每四年分倍的速度增長。從2003年後，翡翠的價格更是成井噴式上漲了整整四年。直到2008年下半年，國際金融危機的到來，翡翠市場稍稍降溫。進入2010年，翡翠原料價格大漲，剛在緬甸落幕的翡翠原石公盤交易，出現了一石難求，毛料陡漲的火爆現象。

　　張鴻：現在在河灘撿到的石頭都能賣錢

　　 (《央視財經評論》評論員)

　　我也是第一次聽說，我原來沒聽說過有一種石頭就叫河灘石，後來發現它也不是一個精準的概念，其實就是沙灘上，你撿到的石頭，我估計雨花石恐怕也叫是一個天然石。如果有人看這個石頭很好，然後覺得它有一點兒文化的氣息，又有一個買家給它買了，這個故事可能傳到這個家裡傳到我們的耳朵里，覺得這個能掙錢，我估計一開始故事可能就是這麼傳出來的。

　　喜歡石文化，又不知道哪個貴，你怎麼辨別？這是第一。第二，那個貴的已經漲得普通人玩不起了，所以這石頭就越玩越低端，那也就是都跟著漲，然後玩的人群也開始見大，原來可能就是收藏圈的，它也不指著明天就漲，就掙錢。現在一看隔壁鄰居一個石頭掙幾萬，趕緊都進來了，所以兩頭都在擴大。

　　劉新惠：現在這些人玩的石頭古人都覺得沒品

　　 (《央視財經評論》特約評論員)

　　實際來說，我們現在的石文化和石頭市場已經是完全不同的兩個概念，現在是越分越遠。現在你看我去奇石市場，實際上大家都在玩這種彩石，都在玩這種象形石，客觀地說，古人是根本不玩這些石頭的，古人難道不知道有這些石頭嗎？古人難道不知道黃河邊上有石頭嗎？太知道了，那為什麼他不玩兒呢？因為說句實話，古人覺得那個沒品，不夠品。古人玩的是什麼？四大名石。是靈璧、文石、英石、太湖石，這四大名石是什麼？是放在案頭上的，它是一種意義，意喻。它是一種什麼？它是一種意思，它是一種文人的追求。你看他把石頭當成了什麼？是雲根，是雲彩的根，這雲彩是從哪兒來？是天上的和地下的，是天人合一的東西。現在玩塊石頭是什麼？你看我這像一個什麼，我這像一個鷹，古人是不具像，我們中國是一個寫意的國度。

　　劉新惠：翡翠價值高但前提必須是買到了好翡翠

　　 (《央視財經評論》特約評論員)

　　實際上翡翠和其它的投資品相比較來說，它是單位體積裡面，能夠包含價值相對來說是最高的就是翡翠，它遠遠比我們的黃金、字畫、瓷器、玉器、傢具那麼大的體積里相對包含的價值大。翡翠好帶，好儲藏，普世價格大家公認，好鑒定，有這麼諸多的因素，它漲價了，我覺得是必然的。但是前提是你必須是買到好翡翠，所有翡翠的高中低，三檔的理化指標都是一樣的。就是高檔翡翠、中檔翡翠、低檔翡翠，也就是從一千塊錢到兩千萬的，可能它的物理、物理性裡邊的分子結構都差不多。

　　我們經常說的種水怎麼樣，種兒怎麼樣，它從哪個坑來的，你一說都是麵粉。那你說甭管是哪兒的面，大興安嶺的面，南方的面，它都是面。但是它為什麼它味道不一樣呢？其實翡翠的道理也是如此。種口不一樣，年份不一樣，傳承不一樣，它本身它的理化指標雖然一樣，但是它的市場價值截然不一樣。實際上真和假，有時候就是一念之間。就是你怎麼能夠把握住你這個念不犯錯誤，首先真的你是覺得，你得拜佛你得拜對門，買東西你也得進、看對人。如果你拜錯了門兒，看錯了人兒，你這事肯定不成。不是說你在哪兒買東西，那個東西就是對的，關鍵我真就覺得你還得是進對門。

　　張鴻：翡翠的實際價格和標價之間差距太大

　　 (《央視財經評論》評論員)

　　有錢人要是不把錢存在銀行的話，買翡翠是一個好辦法，可以帶走，流動性比較強。對我來說，我是根本就不碰。因為我覺得這方面的知識確實太少了。而且我最近看到幾個案子都特別有意思，就是小偷去珠寶店偷了一堆翡翠，最後抓住了小偷，法院一判，那翡翠標價是一百萬的，最後量刑的時候是按7.9萬量的刑，實價和最後的標價差那麼多。所以你想想它那還是正規的大店，所以從個人的角度來說，買的時候，你只能買對的，然後你別買那個貴的。

黃河邊撿石上端可從青海開始，最下端至河南洛陽段，河洛以下基本無好石，黃河邊可以撿到:畫面石、形態石、化石、隕石、玉、瑪瑙、彩石、黃蠟石、火山石……黃河邊撿石不知道你下一刻會撿到什麼石頭，撿石的最好季節有二個:1發過大水後 2 枯水期。黃河上游石源相對少，下游石種錯雜，大小各異。

這是在黃河邊撿到的魚卵化石，魚卵因為富含營養，易腐，形成化石的可能性很少，所以目前較少見，在山西運城夏縣司馬光家族墓中，有一通石碑就是用青色的魚卵化石做的(經過郭沫若鑒定)。

樹化玉一塊

彩石:錦鯉

這幾張也是在黃河邊撿的，有樹玉與火山石

這些也是在黃河邊撿到的天然各色彩石，其中上面的黃色小石之上的心形圖案是天然形成的(把圖片放大看比較明顯)。

這幾塊也是魚卵石，放大圖片更明顯

這塊"峰火長城"有黃河、長城峰火台、及峰火台上紅焰，是抗日精神濃縮。

墨竹石

繁花似錦

生死相依

彩石一塊

崑崙

初暮

這也是一塊化石，有認識的嗎？

螃蟹化石

隕石一塊

利用天然形狀及圖案，是雕刻青蛙的上好材料

荷花石

黃河上游蘭州段以上撿到的紅寶石、珍珠、以及含雜質的小青玉

玉

畫面石子鼠

黃河邊撿石，凡灘均有機會的。

隨著奇石收藏的不斷升溫，如何鑒賞奇石已成為一個突出的理論問題和實踐問題。太湖石「皺、瘦、漏、透」的鑒賞標準，雨花石「玲瓏精巧，色彩斑斕，明麗瑩潤，靈秀可」的審美特徵，都不能完全概括今天異彩紛呈的各種奇石。依據近年觀賞、收藏奇石的實踐體會，結合諸位好家交流的藏石心得，空空感到鑒賞奇石的品位與價值，應當著重從神、形、色、質四個主要方面來綜合品評，這樣才能抓住本質。

聽松

一、決定奇石藝術價值的「神」

好貓抓巨鼠

這裡所說的「神」，指奇石圖形意境極富神韻的栩栩傳神。我認為，這是作為天然觀賞藝術尋覓、鑒賞奇石必須達到的高雅境界。通常我們對某種高超藝術水準表現的由衷讚歎，往往用神采飛揚、出神入化、神奇造化、天然神似等詞句來形容，恰好說明了「神」是能使人共同感受到和又互相承認的形象藝術高層次境界。奇石鑒賞中的「神」有三層含意：不論是肖形石，還是畫面石，（包括凹形畫石、凸形畫石）所表現的人物、動物、植物形象應該天然神似、栩栩傳神，並且特點鮮明（比如同樣是表現馬，甘肅武威出土的銅奔馬就神奇俊逸不同凡響；而徐悲鴻筆下的馬就錚錚鐵骨，一往無前）；不論是肖形石，還是畫面石所表現的山水景物應該妙趣天成，蘊含意境，富有情趣；不論是文字石，還是其他生物化石、怪石類的奇石，所表現的內容應該有個性、有生氣、有神韻。

作為天然觀賞的奇石，更應重在神似而不僅僅苛求形似。並且，這種神似，這種神韻，這種意境，這種個性不是局部而是整個奇石（包括石形、石體、石質、和各種顏色）或者整體畫面有機統一的綜合體現，具有讓人一看就覺得不愧為大自然的神來之筆，具有觸目驚心的藝術效果。比如，蘭州羅延文老先生收藏的《寒雀》，就令人過目不忘。黑色　石面上，一隻灰白的孤雀蹲立在鐵線上，四周寂寥，空曠清冷，襯托出寒雀苦寂孤傲。一看就像八大山人筆下的孤鳥神態。青年詩人馬蕭蕭收藏的《豬八戒下山》是一塊一尺見方的畫面石。彎彎的山道上，肩扛釘耙的豬八戒腆著圓溜溜大肚皮搖晃而來，把一個貪吃、好色、自高自大的八戒從高老莊意滿而歸的神態表現得淋漓盡致。不少好家一見此石這讚不絕口，流連忘返。

奇石所具有的這種「神」說起來有些抽象，但也不是不可捉摸。只要我們把一件雖然形似但了無生趣的木雕與相同類型的神似而且極富靈氣的根雕相比較，奇石所具有的這種　「神」，頓時就容易理解了。當然，鑒賞奇石的「神」，也不是一學即會的容易事情，它取決於個人的審美觀念、文化素質和賞石、藏石實踐的長期積累，需要愛好者不斷地學習和提高，才能逐步達到獨具慧眼。

春江月色

二、構成奇石具體物象的「形」

玉鳥鳴翠

「形」是奇石最基本的物質狀態，客觀反映著奇石天然的具體的物質形象。始終保持天工獨塑的自然形態而不需進行人為的刻意加工，　是奇石的突出特點與天然優勢。採取任何手段對奇石異想天開的人為加工，都是畫蛇添足的敗筆行為。「山川精英泄為至寶，乾坤瑞氣結就奇珍」。「清水出芙蓉，天然去雕飾」是古往今來的鑒賞家、藏石家對天然奇石約定俗成的固有的審美觀念與價值取向。天然的石形、圖形、體形是鑒賞奇石「形」的基本要素。就肖形石而言，石形可以說是鑒賞中至關重要的因素。因為奇石的外觀形狀直接影響著人的藝術聯想，決定著人的視覺效果。不論是奇石的周邊輪廓線的直與曲，還是奇石表面的凹與凸，以及石體的空與實，都直接影響著人們的藝術認同。一方好的肖形石，往往不需要收藏者作介紹，讓人一就能知道酷似什麼。這就是行家平時常說的「藝術感覺之水相通」。像青海已故高志義先生收藏的《觀音》，造型優美，輪廓自然，體量大氣，形象莊嚴神聖。

吳恭讓（著名作家、藏石家）

20年前，高老得自建設中的李家峽電站黃河段。初見此石，曾說：天工大手筆，黃河孕奇珍。烏金鑄真容，神奇觀世音。後來參加各大石展，獲獎甚多，堪稱肖形石中極品。ˉ　圖形畫紋是鑒賞畫面石藝術成敗的關鍵。奇石的藝術生命力，說到底第一位是觀賞。畫面奇石的品位與價值，首選取決於它表面的圖形是否形象清晰準確逼真，富有意境，比例協調，位置適中。然後才是如何恰如其分地賦予相關的文化內涵。資深藏石家都有這樣的共識：「畫面石的價值在於畫面，在於畫面表現的人文內涵與社會價值。」一塊玉石質地再好，沒有圖案，它也是一塊玉料，而不是畫面石。畫面的內涵直接決定其觀賞的價值。一隻虎、一隻雞、一條龍固然可貴，但比起完整的十二生肖奇石就大為遜色。因為全套的十二生肖具有悠久的文化歷史內涵。又比如收藏貓類奇石。一隻貓就遠不如一大一小兩隻貓或者正在捕鼠的貓給人們豐富想像空間，更不如同一畫面上有一隻白貓一隻黑貓思想內容有深度。因為白貓黑貓除了豐富觀賞外，還具有深刻的哲學性、政治性和戲劇性。

《山潭流泉》，除畫面是一幅國畫山水外，還酷似張大千的一幅蜀青城山寫意。因此說，這方奇石內蘊的文化含量就比一般的山水景物畫面厚重得多。?　奇石以體態自然、石表雄峻為顯著特點。不論肖形石、畫面石不是文字石、生物化石、怪石都有一個體態大與小、厚與薄、有無殘破的問題。是大好還是小好，是薄好還是厚好，不能一概而論，應該結合奇石所表現的具體內容而定。當然，作為室內陳列的奇石，一般說來，以體形稍大、扁薄、完整的為好。

春江月色

三、賦予奇石美學基調的「色」

太湖石的灰白、靈璧石的黑褐（也有部分白色、五彩靈璧石）、雨花石的絢麗、黃河石的古樸，使諸多奇石異彩紛呈。高山峽谷多變的岩層黃土、粗砂濁水的劇烈磨洗，使奇石不論是赤、橙、黃、綠、青、藍、紫，或者是簡明的黑與白，　構成的畫面都具有古樸沉穩的美學基調。由此造就了畫面奇石以表現西部高原的遼遠雄渾、大河落日的磅礴瑰麗、長亭古道的別離情意、遠山近樹的幽遠意境而見長。鄭板橋說過「刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花」。鑒賞奇石的色，主要從色調對比是否明快，是否簡潔，是否恰到好處，層次變化是否豐富，是否與主題所表現的「神」相一致。王界亭收藏的《這裡的黎明靜悄悄》，以水墨般的灰白與深黑浸染出了靜謐的林間拂曉，品嘗起來別有情趣，因此榮獲全國第三屆名人藏石精品展一等獎。劉西明收藏的《高山流水》也是簡潔的黃白兩色。雪白的羊脂玉般的石體正中，一股淺黃的飛流自山澗喧騰而下，觀賞起來如臨其境，如聞其聲，格外耐人尋味。

四、影響奇石收藏品味的「質」

按石質劃分，奇石可謂種類繁多：　有纏絲瑪瑙、冰玉、白玉、雪花玉、胭脂玉、還有石英石、豆科石、生物化石、雜結石以及各種各樣的異形石。在滿足了神、形、色的條件下，石頭的石質越好，收藏價值越高。一般來說，石質越細膩，形象或畫紋越清晰；石質越堅硬，越不容易磨損或殘破。因此說「質」影響著奇石的收藏品味。牛成華收藏的和田青玉畫面原籽《相思河畔》，就達到　了形與質的統一。蔚藍的湖水波光鱗鱗，沿湖胡楊由青翠漸染金黃，長裙姑娘佇立湖旁，焦急翹首盼望……天、地、人、湖、樹的畫面，加上細密的青玉質地，　為此畫面石憑添寶色珠光。趙唐林收藏的《酒罈》也令人拍手叫絕：壇形的瓶身以淡綠色的細玉構成，一團赭色的雜玉正好形似封泥扣蓋在瓶口上。真可謂珠聯璧合，妙趣天成。ì　揀集奇石是一門天琢人覓的綜合藝術。鑒賞奇石更是天人合一的高雅享受。奇石作為上天隨意雕造的自然作品，不可能按照認為的「形、色、質」的標準去面面俱到地造就。任何一塊奇石，總有不盡人意的遺憾之處。這就需要鑒賞者結合石頭的具體情況，　因石制宜、因形制宜、因色制宜、因質制宜地反覆揣摩，重其神韻，揚其優長地綜合評品，最後求得以人順天、天人合一的理想效果。

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