后羿真的射了九個太陽嗎？

我們都聽過關於后羿的故事，都說后羿曾經射下過九個太陽。那個時候，天上總共是有十個太陽的，但是因為十個太陽的威力實在是太大了，容易把所有的人都給曬死，因此后羿才拿起弓箭射下了九個太陽。但這都是神話故事，事實上證明，好像這種事情是沒有什麼可能性的。

但是在7000多年前，有人找到了無字天書，認為這件事情好像還有其他的真相呢。那麼，究竟是怎樣的真相呢？我們今天就來了解一下，關於后羿射太陽的故事，到底是怎樣的？后羿射太陽的時候是說天上一共有十個，但當時有人在懸崖邊上找到了一個石刻，從石刻上來看，有很多不明圖案，這些圖案特別的奇怪，是我們現在都看不懂的。

然後，過了一段時間，又發現在另外一個地方找到了，和之前那個石刻很是相似的東西，上面也是有一些圖案。經過後來的專家研究之後才發現，這些圖案並不是簡簡單單的圖形罷了，而是用圖形所化成的書，也就被稱作是無字天書。從無字天書上面能夠看出，有九個和太陽一樣的圖案，也就是證明，好像真的有過將近十個太陽，在天上停留了大概30多天的樣子。

如果是這樣的話，那麼后羿射太陽的事情，豈不是就成為真實了嗎？事實證明，並不是有十個太陽，而那九個和太陽差不多的圖形，只不過是後來的九星連珠罷了。如果，你看過宮鎖心玉的話，應該對九星連珠不會太過陌生，九星連珠就會形成比較奇怪的圖案，它就彷彿是九顆星星連在一起一樣，看起來像是太陽一般，但那絕對不會是太陽。

雖然，有一些人還是認為，后羿射太陽這件事情是存在的。但是要仔細的想想就知道，這只不過是神話改編成的故事罷了，如果真的有十個太陽的話，那后羿是一個平凡人，他又如何能夠把那十個太陽給射下來呢？每一個太陽的熱量都特別的大，現如今到了夏天的時候，一個太陽就能夠把我們曬得夠嗆，那如果是十個太陽，后羿早就被曬死了，哪還能夠把太陽給射下來呀。

所以那不是太陽，只是普通的九顆行星。後來，因為時間的轉變，九顆行星自己就變沒了，所以才會有人認為是十個太陽被后羿給射下來了九個罷了，現如今，你們是否了解了呢？

很遺憾，這個傳說，現在看來，應該可以肯定是一個假神話。

歷史上有三個后羿，啊不~確切滴說是，有三個「羿」，第一個是來自《山海經》與《楚辭》里的記載：

「帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。」——《山海經.海內經》

「羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。在崑崙虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾。」——《山海經.海外南經》

「帝降夷羿，革孽夏民，胡為射乎河伯，而妻彼雊嬪」——《楚辭·天問》

這個「羿」的身份，就是那位「帝俊」的臣子，應該是一名武將。

第二個了，是《史記》中說到夏朝時的「太康失國」，說的是夏朝的第二任皇帝太康，由於他的老爸「啟」——就是大禹的兒子晚年荒淫無度，政治腐敗，致使夏朝統治不穩，這個時候，歷史上第二個「羿」登場了——有窮氏代首領，「羿」趁太康外出遊獵的空檔奪取了夏朝的控制權。

之後太康在外頭死去，其弟仲康即位，但只能是傀儡，之後仲康死，其子「相」繼位，這個小傀儡皇帝《史記》說他「崩」——就是自然死了。而《竹書紀年》則說他最後是被殺死的：

二十八年，寒浞使其子澆弒帝。後緡歸於有仍。伯靡出奔鬲。

這位寒浞，是篡奪夏廷的「羿」的寵臣，在殺死「相」的十幾年前，寒浞早已經把他的恩人「羿」給殺了。

第三個「羿」就是我們最熟悉的「后羿」，也就是「后羿射日」這個神話里的主角，他的出現，要比《山海經》《竹書紀年》與《史記》遲很多：

「俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃 使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封希於桑林。萬民皆喜。置堯以為天子」。——《淮南子.本經訓》

這，就是「后羿射日」的由來。

眾所周知，夏商時，「後」就是王（帝）的意思——《左傳·襄公四年》「《夏訓》有之曰：『有窮后羿。』」公曰：「后羿何如？」對曰：「昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏民以代夏政。」

又有晉郭璞注《山海經校注》云：「有窮后羿慕羿射，故號此名也。」

這裡的「羿」都是造成「太康失國」的那個「后羿」，並不包括《山海經》里的那個「羿」，更加不是《淮南子》那個神話故事的「羿」。

「后羿射日」實為「羿射相」——就是篡夏的那個有窮氏首領后羿，他殺了相。

左師觸龍言見太后，太后盛氣而胥之。入而徐趨，至而自謝，曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故願望見太后。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃粥耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益嗜食，和於身也。」太后曰：「老婦不能。」太后之色少解。——《戰國策·趙太后新用事》

這個「觸龍」，曾經引起過一段千古歷史文獻公案，比如：

《漢書·古今人表》載：史亦作「龍」，按說苑，魯哀公問孔子「夏桀之臣，有左師觸龍者，諂諛不正」。註：人名或有同者，此當從「詟」（zhe）——就是說，《漢書》認為這個「觸龍」也可能叫「觸詟」。

此後歷朝歷代，多有名家對這一個不起眼的歷史人物的名字進行多番考辯，而且還為此產生了爭吵。

這段公案的終結，要到近代——1973年，馬王堆漢墓在湖南長沙被發掘，其中發現《戰國策》原本（考古學家將其定名為《戰國縱橫家書》），「觸龍」還是「觸詟」，終於有了答案：

這是那本《戰國縱橫家書》竹簡拓片的影印本，可見，就是「觸龍言」。

為什麼會發生「龍」與「詟」之爭了？

無非，就是因為竹簡的書寫方式（從右至左），而且很容易寫錯抄錯。

按這個例子，極有可能就是《淮南子》這本書的總編輯西漢宗室淮南王劉安，他的門客不知道是怎麼樣抄錯了書，把《山海經》的「羿」與「太康失國」那個「羿」搞混了。

一種情況是，《淮南子》的門客在抄寫「后羿」的古籍時，可能看到了這個字：

晉·葛洪《抱朴子·遐覽》：「諺云：『書三寫，魚成魯，帝成虎。』」《呂氏春秋·察傳》：「有讀史記者曰：『晉師三豕涉河。』子夏曰：『非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。』」

有個成語叫「魯魚亥豕」，就是把相近的字寫錯了，因此，把「相」看成「十日」並非沒有可能。

但是，這種可能性比較小，因為史書上畢竟沒有發現過「羿殺相」的任何相關記錄。

第二種情況是：

「東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。」——《山海經·大荒南經》

黑齒國在其北，為人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在豎亥北，為人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。 下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。 雨師妾在其北。其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜。——《山海經·海外東經》

再對應開頭我所引用的那兩段：

通過「羲和者，帝俊之妻，生十日」可以確定「十日」實為人名，而通過「在十日北」也可以知道，這個「十日」也可能是地方名，而且應該就是帝俊兒子「十日」的封國，按照上古習俗，「以地為人名」的可能性更大。

今本《山海經》里，除了這幾條，就再也沒有關於后羿的更詳細信息了。但是，我們仍然能從別的地方發現線索：

東漢《楚辭章句》記載：「堯時，十日並出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。

唐《山海經?秋水》疏引《山海經》云：「羿射九日，落為沃焦」。

南宋類書《錦繡萬花谷》載：引《山海經》雲「堯時十日並岀，使羿射十日，數沃焦」。

以上都說明了，《淮南子》成書時，世上已經有「羿射十日」的典故流傳，而《淮南子》，大概是這樣抄來的。

井蛙不可言海，夏蟲不可言冬。上古文明不是用現在的，人類認知可以解釋的。至於歷史上描述古人是怎樣的，只是靠出土的一些東西進行推斷的。那些徹底消失匿跡的東西，現在的人沒有看到。就等於曾經沒存在過嗎？顯然，用唯物主義觀念論斷，是不會有什麼結果的。高能的能量體，在宇宙是存在的。宇宙中十緯度空間的東西，能被三維空間的人都能理解嗎。

按照現在的科學觀點，別說是弓箭就是火箭也射不了太陽！我想後人傳說《后羿射日》，只是想說明兩個問題：一是后羿非常強大，可以把太陽都射下來；二是后羿對人類貢獻很大，保全了人類賴以生存的環境。其實這個問題令我感興趣的是，誰能回答后羿存在那個年代中國是否已經發明射程很遠的弓箭？