有人認為賈寶玉是個不負責任的渣男，年長版賈敬，你怎麼看？

我也贊同。一個廢材青年而已。

我覺得不是，因為賈寶玉是作者曹雪芹思想的代言人，曹公用寶玉的眼光來看盡人世間的人情冷暖、世態炎涼。

寶玉是一個矛盾的人物，「他者」思想的本位與主角的對立，充斥在他的生活中。

1、賈寶玉的前世今生

曹雪芹在整篇小說的開頭，特意加上了一個長長的楔子，即「補天神話」。這個神話的主角是一個女性神——女媧。而寶玉的前世就是女媧用來補天的石頭，可是「無才可去補蒼天」，所以才會「枉入紅塵若許年」。

文中描寫了這一神話：女媧氏鍊石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩一塊未用，便棄在此山青埂峰下，誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。

從這一神話故事中我們就可以看出：一、補天的是一位女性神——女媧，且那些喻為「男子」的石頭是由女媧煉就的，表達了女性所獨有的生育能力；二、此處的石頭是「無才入選」，棄置在青埂峰下，最後下凡為賈寶玉，作者讓本書的主角前世為一個「棄石」，沒有平常小說里該有的主角光環，在女性神的眼中，它是渺小到棄置不用的，表現了作者在刻意地貶低男性，拔高女性的地位。三、賈寶玉「銜玉而生」，由石頭幻化成了美玉，本是一塊「棄石」，卻成了一塊美玉，就如賈寶玉的內心思想和其生長的周邊環境一樣的矛盾，賈寶玉厭惡仕途經濟，批判男權社會，對大觀園中的女子有著一種泛愛觀，但是他本身在批判這個社會的同時，也在享受著這個社會裡身為男子所該有的尊榮，賈寶玉在大觀園中猶如一個男主角似的，眾星捧月。

2.波伏娃的「他者」

波伏娃在《第二性》中用了大量的篇幅從處境方面對女性的心理和行為方式進行了詳細的闡述，指出了造成女性壓迫的社會根源，對父權制文化進行了深刻的批判，並提出了「女性是他者」這一重要概念。

要理解「他者」的涵義，就必須對「他者」與「他人」做一個區分：「他人」在英語中的表達通常是「the one」,而「他者」則譯為「the other」，他者的概念是由他人發展而來的。他人是相對於他物而言，而他者則是相對於自我而言的，他者指沒有或喪失了自我意識，處在他人或環境的支配之下，處於客體地位以及失去了主體人格並且被異化的人。

3、賈寶玉：「他者」與主角的對立

賈寶玉身為一個男子，沒有處在那個社會裡本應該有的仕途經濟的男兒思想，整日生活在女人堆里，對大觀園裡的女子抱有一顆珍惜憐愛之心，他同情她們也喜愛著他們，寶玉把天下男子都趨之若鶩的仕途經濟斥之為「祿蠹」，說除了四書外，都是杜撰。他是曹雪芹思想的代言人，沒有男兒氣概，在大觀園裡與眾女子說笑，制胭脂，有時候還吃胭脂，可以說，賈寶玉喪失了男子該有的本色，是作者筆下沒有主體人格和自我意識的「他者」。

所以，我認為這種思想的對立，使得賈寶玉不會演變成賈赦那樣的風流成性，雖然他有著一種對女子的「泛愛觀」，但是當他在讚美薛寶釵的雪肌玉臂時，他心裡想著的是若是這肌膚長在了黛玉身上，我還是可以摸一摸的，偏又長在了她身上，從此處可以看出，賈寶玉不是一個好色之徒，對黛玉的感情和對其他女子的感情是不一樣的。

他拿什麼比賈敬，賈敬是賈家唯一考出來的正經進士，他不但是寧府正統襲爵人，還是正統讀書出仕的第一人，人家出家是自己的理想，拋棄富貴追求信仰。寶玉呢，出身不過五品官嫡次子，若非賈母偏心二房鳩佔鵲巢，在京城裡算什麼身份，對母婢也有心思，身邊丫環除了晴雯也都下了手，口中心中確實尊重女性(美少女)，但實際行為哪裡尊重過，如非要一比，也只能比賈赫，但身份條件還不在一個檔次上，簡稱拼爹拼不過。

得看在什麼年代，那個年代的人，你讀讀《弟子規》就明白了，不是你想說話就能說話的，賈蓉是賈珍的兒子，堂堂東府的富二代在父親面前就是一條狗。那時孩子們以為能有今天的地位？他已經算很好了，沒什麼可以苛求的。要是換個別的男人，成天在如花似玉的女孩子堆里混，早就三妻四妾，對女人哪有尊重可言？！他算很好很好！！

賈寶玉形象帶有曹雪芹自傳的色彩，但其本質上屬於藝術虛構，是作者有意識塑造的集意淫，濟世、正邪兩賦三大美德於一身的典型形象，在世界文學史上極具創新性。