你認為人之初性本惡嗎？
人之初那有什麼性本惡，性夲壞，性夲臭。初心，善初，善心，善童，童心…統為人之初，性夲善，習相近，性相遠。
這是四書五經，三從四德，三綱五常所古詞的《三字徑》開頭。偉人說過，世上只有二種人沒有缺點。一是生下的幼兒，二是死人，這是哲理，死人善善而終，善終，善哉。人無完人，金無赤足，這是指有頭腦，懂思維的人，每個人難免有缺點，偶而發生在生活，工作，學習中有點錯誤的人。但不包含壞人和惡人。
現各式各樣三字經都在文人墨客筆下編織，各有千秋，各人享受，我也有三字經，不過是大學的校園三字經，創於七十年代。是大學教授自述: 《男兒經》！ 男兒經，仔細聽，早早起，扯爐門。燉牛奶，敬夫人，去買菜，要帶稱。進菜場，戴眼睛，仔細瞧，要細心。看中菜，找後門，不吃虧，不少稱…反正很長，各種三字連，各老師都有各種念經，真正早於台灣校園歌曲。那年月師生關係相當之好，下廠實習，我還給老師講楊家將，從楊繼業講到他爺楊滾，個個老師在地鋪草墊被子里笑翻了。
想往過去，難忘的過去，人之初，心夲善…。
私以為，人在本性上無所謂善惡之分。善惡的劃分是在後天經過家庭、社會的培養以及種種環境的熏陶而逐漸形成的。嬰兒剛一出生下來，只知道吃喝玩樂，並不懂什麼是善，什麼惡。就像佛教說的那樣「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。
我們可以說人生而自私，這是求生的慾望，但不能說自私就是人性本惡。對於剛出生的嬰兒來說，他並沒有因為自私對家人或者社會做出違背善惡標準的事情，母親所做出的種種犧牲，也是因為愛孩子。這種愛，當然有為人母的天性，但也離不開社會的教化。
在如今一個錯綜複雜的社會，成年人的善惡往往就在一念之間。但對於人的本性來說，非正非惡，一片空洞。人只有進入社會不斷成長，有了自己的思考與理解，才會對於善惡有更為深刻的認知。
人性善惡的觀點整體上來說，是以文化背景區分的。中國傳統文化認為「人之初，性本善」；而西方傳統文化認為每個人都是被上帝咬過一口的蘋果，每個人都與生俱來的有「七宗罪」，他們認為人性本惡。
但是無論認為人性本善還是認為人性本惡，它們都高度一致的要求對人性進行後天改造，對自我進行改造。中國傳統文認為「人之初，性本善。」同時要求抓緊兒童的後天教育「苟不教，性乃遷。(如果不進行良好的教化，其善良的本性就會發生改變)」。西方傳統文化認為人人都有「七宗罪」，同時希望人們不斷的懺悔，不斷的感恩，不斷的祈禱，以減少那與生俱來的七種罪惡帶來的危害。不管後天做出什麼形式的努力，也只是生存技能層面上的干預，而不是在改變人性，人性沒有善惡，人性也不會被改變的。
人出生在什麼樣的環境，就會學會什麼樣的語言、習慣、觀念。社會越發達，人性越複雜，本性隱藏越深。人性的表露需要一定的外部環境條件。
有些人為了一點點利益就起紛爭，就大動干戈，就成了拚命三郎，這與人的本性無關，只關乎他們的後天教育。
人類社會發展到今天，很難再經歷歷史上的極端環境。自己不學無術，只想著不勞而獲，最後鋌而走險的人，不屬於身處極端環境，他們的行為應該受到道德的譴責，受到法律的制裁。
綜上所述，人性本無善惡，之所以後來千人千面，那是因為後天教育，後天環境的影響結果。
我們從小都學過，人之初性本善；然後到中學後知道人之初性本惡或是善是錯的，因為要一分為二，要相信人是一張白紙，無所謂善惡之分。
現在我不這麼認為，我覺得小孩子還是有天性的，善惡是人來定的，而小孩子的天性是天生的，有動物性的一面，也有進化的一面，怎善惡兩字就能概括，不要亂戴帽子給我們的未來，不要給給複雜的社會學去下定義，那永遠都是不準確的，是自取其辱。
謝邀，人之初生嬰兒，如同一張白紙，什麼也沒有。用佛教的說法喻之，此時乃正宗」身無「時。
我們這有個老習慣，嬰兒出生後吃奶前，喂一匙中藥大黃煎的藥水，說可以清除嬰兒體內之污物。（此是老辦法，沒有科學依據，千萬不可模仿）大黃味苦如黃連，而此時嬰兒會喝得津津有味，一點也不知道苦。但是喝了媽媽的奶後，您再喂大黃水，嬰兒肯定吐出，不肯喝了。這說明，嬰兒出生時，連基本的味覺都沒有，純純是張白紙。三字經中說的」人之初，性本善「的說法具有科學性，講的沒錯。
當然，人一出生補充體能的本能是存在的，飢餓之中苦甜不分，喂他什麼，他就喝什麼。由人的本能引申出來的，是本能的需求反映。從而形成求（哭）需；再到求奢需（哭加鬧）；再到自私自利，哭、鬧、賴、逼迫別人來達己所欲。幼兒思想逐步形成，逐步地接觸外部環境後，形成了思維能力，雛形思想的啟蒙到形成。最後固化為小孩的行為指針。所以古人曰：」三歲看大，七歲看老「。是有道理的。教育要從幼嬰兒開始抓起，一步也不可放鬆。方可使自己的小孩健康成長，成為一個對家庭、對社會、對國家、對全人類有用的人。
謝約！人之初性本惡還是性本善一直都是爭論的話題，在這一點上古人觀點尚有分岐，孟子的觀點是人之初性本善、荀子的觀點又是人之初性本惡。從個人角度上看，更接受王陽明的「四句教」的說法：「無善無噁心之體，有善有惡意之動」的觀點。人之初心無善惡之分，而後來又有了善或惡的表現，那是「意之動」的反映、是心發生了變化使然。而認為「性本善」或「性本惡」的兩種不同觀點，也是「有善有惡意之動」的作用，這個善與惡是你的心發生了變化後加上去的、就是說你認為的「性本善」或「性本惡」。對於人之後來的善與惡的不同，那就是受客觀外界的影響有關，好的教育積極的引導，成為一個好人、善人的可能性就大；反之一個不好的成長環境，成為一個惡人的可能性也同樣大，成為什麼樣的人教育方式很重要。(純個人見解，不妥之處見諒！)
人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。相傳《三字經》為南宋王應麟編寫的一部兒童勸學，勸教，道德教育啟蒙讀物。一經面世流傳廣泛，後來經各個.，儒學大家完善擴充成為中華民族精神文化教育的經典。1990年被聯合國教科文組織訂為《世界兒童道德教育叢刊》。書中探討人性問題時說人初生時象一張白紙一樣，人與人之間性情都是一樣的。後來隨著生存環境，教育方法不同，人的性情就五花八門發生各種變化。有德才兼備的聖人，有品行高尚的君子，有鼠首兩端的小人。因為是生存環境和不同教育環境和背景造就了人的性格。孟子小的時候淘氣不愛學習，他的母親用刀砍斷機杼逼他學習。後來孟子和鄰居學了許多不良習慣。孟母為了給孟子創造好的學習生存環境，先後三次搬家終於培養出來一代亞聖孟子。所以，人的智商是先天賦預的，但是後天的培養教育更重要，孩子就象一棵小樹苗，要不斷澆水施肥理枝才能長成叄天大樹。
人之初，性本善，孔孓三字經說的，實際也是這樣，人小時候都是善良的，極個別頑劣孩子，要是會管理也會學好，性本惡是後天諸多原因造成的。
幾千年前古人就總結出來了:人之初，性本善。性相近，習相遠。現在有好多時候都在誤導讀者。值得深思！
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