《易經》第三十二卦怎麼解？
大象：由於內外卦皆五行屬木，外卦震又主動，故宜向外發展，利正東，或在正東基礎上略微偏北方向發展；巽為入，為內向，一內一外，各居本位，故能永恆不變，喻夫婦之道百年好合。
運勢：萬事亨通，能恆久努力，安守本份則吉，妄動則招災。
事業：諸事無不成於恆，持之以恆，必有成效。恆乃成功之本。為此，務必動機純正，守靜而勿躁動，不可急於求成。最忌人云亦云，最宜隨機應變。如此，諸事順而成。
經商：太大膽行動，有所往必有所利。注意市場行情和周圍的情況。隨時變化經營策略，但不得改變常理常道，堅持慎重選擇的方向，勿追隨潮流，忌不自量力而冒險強求。
求名：有始有終，善始善終，立於正道，堅持不懈，學習方面尤應提高涵養，必可成功。
婚戀：好事多磨，有曲折，唯不可見異思遷，和睦相處，勿固執己見。
決策：循序漸進，不要在一開始時期望值過高，但不能因些許不順放棄追求；應腳踏實地，從實際出發，不要好高騖遠，一山更看一山高，更不可不自量力，勿冒險激進，勿反覆無常。
以上只是在沒有牽扯具體季節月份時間的情況下攏統的用易理解釋的《雷風恆》卦，但具體到每個季節月份，具體解釋或謂預測結果又不盡相同，易數更不可生搬硬套。
下面用邵康節梅花易數以本年本月僅以初六爻變為例再解釋一下本、變(也稱之卦)的預測分析：
今年2018年2月4日(陰曆臘月十九)立春，那麼，此時時間用干支表示即是：
戊戌年 甲寅月。
初六爻變而成之卦雷天大壯卦。
因初六爻在內(下)卦，所以下卦為用卦，包括恆卦與大壯卦的兩下(內)卦即分別是主、之兩卦的用卦。用卦代表對方、客方或想要做的某類某種事(如生意、尋失物等)。主、變兩卦的外卦(上卦)分別是主、之卦的體卦，代表自己，或己方陣營。
先說主卦雷風恆，由於此復卦上(外)下(內)兩純卦皆五行屬木，上下體用比和，此時又乃春天甲寅月，主得月建寅木幫扶，況此月天干又是甲木，春天木旺，主體用雙方旗鼓相當，半斤半兩，棋逢對方，相持不下，到也相安無事，這主要指生意經營方面。尤利正東，或在正東基礎上略偏東北方，或正北方，或在正方基礎上略微偏西北方。最不利正南和在正南基礎上略偏西南方。因此兩個方向五行屬火，木焚而火熾，主合作兩方兩敗俱傷，若自己單幹主人財兩空(傷)。雖也不宜向西方發展但可保無傷，因春天木正得月建寅木相助，西方屬金處囚弱無力之時，奈何不得震木和巽木。
這只是事物(情)的開始或說前期狀況，但由於初六爻動變而成之(變)卦雷天大壯卦，上(外)卦體卦還是震卦，五行屬木；而下(內)卦是乾卦，五行屬金，乃至陽至鋼之金，方向主西北，是變(之)卦的用卦。用卦代表事情發展到了某一階段，主不可妄動妄為，更要慎重，以靜止動，己方到也無妨(無損)。還是因上卦體卦能得月建之助，這是說別動地，別動資金，別盲動才行，此階段向東方，偏東北，正北方，略偏西方勉強小心猶可。但絕對不可向正西或在正西基礎上略偏西北，因乾本屬陽金，再上金旺之地，有利於對方(合作方)而對己極為不利。本來寅月囚弱之金由於到了它的根據地，自然可克震木了。
限於篇幅，《雷風恆》卦的九二爻至上六爻動變分折就不一一解釋了。
總之，解斷卦主要還得聯繫季節月份乃至日期時辰，預測(占斷)結果才能更加精確。
朋友們，研易三十多年的【地丁老師】，今天給你們談一談《易經》第三十二卦《恆》卦的大體意思吧。
《恆》卦名。上震，下巽。卦象在上面。卦辭，亨，無咎，利貞，利有攸往。
亨，祭祀。咎，災難。利貞，利占卜。利有攸往，凡事有利，且有所往來。
下面是各個爻辭。
初六，浚恆，貞凶，無攸利。
意思，很深的溝壑阻止了永久的目的，所以，占的此爻就凶了，沒有什麼利益了。
九二，悔亡。意思，占的此爻，無益無害。
九三，不恆其德，或承之羞，貞吝。
意思，一個人沒有永久的仁義道德，非得遭遇羞羞恥和侮辱。所以，佔得此爻，凡事不宜。
九四，田無禽。
意思，山野沒有禽獸，古打不著獵物。凡是不宜。
六五，恆其德，貞婦人吉，夫子凶。
意思，一個人有永久的道德，佔得 此爻，夫人從夫則吉，不從則凶。
上六，振恆，凶。
意思，振，動。永恆的目的一旦動搖，就要發生兇險。
從六爻預測來說，卜得此卦乃大人之卦。
九三世爻酉金臨官鬼，上六應爻戌土臨妻財，而生。日月是金、土，卜前途必官也。
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《易經》第三十二卦為「恆」卦。
恆:亨，無咎，利貞，利有攸往。
《彖》曰:恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。「恆:亨，無咎，利貞」，久於其道也。天地之道，恆久而不已也；「利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成:觀其所恆，而天下萬物之情可見矣！
《象》曰:雷風，恆；君子以立不易方。
初六，浚恆，貞凶，無攸利。
《象》曰:「浚恆」之「凶」，始求深也。
九二，悔亡。
《象》曰:九二「悔亡」，能久中也。
九三，不恆其德，或承之羞；貞吝。
《象》曰:「不恆其德」，無所容也。
九四，田無禽。
《象》曰:久非其位，安得禽也？
六五，恆其德，貞；婦人吉，夫子凶。
《象》曰:婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦凶也。
上六，振恆，凶。
《象》曰:振恆在上，大無功也。
恆卦的卦象為「雷風恆」。其前面一卦為「咸」卦，咸卦描寫男女感應，恆卦則是夫婦之道。「恆」有不易之恆，也有不已之恆，因此卦辭說，「利貞」，又說「利有攸往」。這實在是一大難題。
《彖傳》說:「天地之道，恆久而不已也。」但同時也須「終則有始」。然後「日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其恆，而天地萬物之情可見矣」。或者可以說:規則恆定不變，而運作恆行不已。
《大象傳》說:君子由此領悟，要立身處世不改變自己的正道。要做到不易與不已，才合乎恆卦的要求。本卦六爻有三爻出現「凶」字，實在讓人意外，由此可見挑戰之大。
初六說:「浚恆，貞凶，無攸利。」意思是深入追求恆久，守持正固以防兇險，沒有任何適宜的事。初六一進入恆卦，就想深入追求，好像就此穩定不動，這是守常而不知變。其次，初六與九四正應，但想跟隨九四，又有中間二陽阻隔，以致無法如願。何況九四自己在上卦震中，急於行動而顧不了初六。
九二說:「悔亡。」意思是懊惱消失。它的悔，來自以陽炎居柔位，位不正則難以持久。不過，中勝於正，仍可悔亡。九二有六五正應，保持中道尚無問題。
九三說:「不恆其德，或承之羞，貞吝。」意思是不能恆守德行的人，常常會受到羞辱，守持正固以防憾惜。九三在下卦巽中，巽為風，為進退，為不果，所以很難恆守德行。
九四說「田無禽。」意即打獵而沒有獲得禽獸。古人在田野打獵，所以以田為獵。九四在震卦中，動性極強，但位置不正。在取象上，恆卦九四是由泰卦初九換位上來的。九四來到原本是坤卦的上卦，使坤消失，田不見了，所以說田無禽。
六五說「恆其德，貞。婦人吉，夫子凶。」意思是恆守自己的德行，正固。對女子吉祥，對男子有凶禍。《小象傳》說:「婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也」。古人認為女子從一而終是正確的；今人未必接受此說。至於男子要道義所約束，不能跟隨妻子不知變通；今人則認為男女皆當如此。在教育普及的今日社會，每個人都應該為自己負責，要做到「不易」與「不已」兩種恆的要求。一方面堅持道義原則，同時還須進德修業，與時俱進，不可執著而不知變通。
上六說「振恆，凶。」意即振動長久不停，有凶禍。上六位於恆卦終位，但又在上卦震的上位，想停下來也不可得，兩相衝突，又怎能不凶？
恆卦初六與上六皆凶，可見古人對於持守夫婦相處之道是如何謹慎恐懼了。開始要小心，結束更要小心，否則人生將耗費許多時間與精力，去協調連清官都難以斷定的家務事。至於六五所提及的「夫子凶」，也表示在家庭之外，還有國家大事，還有道義，要列為人生的重要考慮。
易經第三十二卦是恆卦，上卦為震為雷，下卦為巽為風，故名雷風恆。長男配長女，夫婦之道，陰陽感應，風雷相薄，剛柔相濟，和諧自然，亨通長久，故名恆。恆卦講的是做人要有恆心，凡認準的事就應該堅持到底，有始有終，切不可三天打魚兩天晒網，半途而廢，否則做事會一事無成。這就是恆卦倡導的恆德，風和雷是自然界的自然現象，永遠存在，其活動永不停息，象徵著長久，所以君子當效法這一現象，學習恆卦的品德和德行，堅持正道不改變，才能有所成就，創造人生之輝煌，否則無為一世，將會抱恨終生。
謝謝儒影隨形1網友先生的邀請！
恆，是《周易》六十四卦中第三十二卦。
一、原文
恆：亨，無咎，利貞。利有攸往。象曰：雷風恆。君子以立不易方。初六：浚恆。貞凶，無攸利。象曰：浚恆之凶，始求深也。九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。九三：不恆其德，或承之羞。貞吝。象曰：不恆其德，無所容也。九四：田無禽。象曰：久非其位，安得禽也？六五：恆其德。貞，婦人吉，夫子凶。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。上六：振恆。凶。象曰：振恆在上，大無功也。
二、譯文
恆卦：亨通，沒有災禍，吉利的占問。有利於出行。《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為巽，巽為風，風雷蕩滌，宇宙常新，這是恆卦的卦象。君子觀此卦象，從而立於正道，堅守不易。初六：挖土不止。占問凶兆，沒有什麼好處。《象辭》說：掘進不止之所以兇險，因為冒險求深，必遭崩塌之禍。九二：沒有什麼可悔恨。《象辭》說：九二爻辭說沒有悔恨，因為能堅守中正之道。九三：不能經常有所獲，有人送來美味的食物。佔得艱難的徵兆。《象辭》說：不能保持其德行，反覆無常，無人信任，必然落到無所容身的地步。九四：田獵打不到禽獸。《象辭》說：長久處於不適宜的環境，怎會有收穫？六五：經常有所獲。占問結果，女人吉利，男人兇險。《象辭》說：爻辭講婦人操守貞潔則吉利，這是符合從夫以終其身的道理。丈夫則因事制義，其道多方，如果以婦德來約束男子，則必遭兇險。上六：動蕩不止。兇險。《象辭》說：統治者朝令夕改，政令無常，其結果必所向無功。
三、讀解希望過上好日子，並且希望好日子長久保持下去，這是人們最普遍、最樸素的願望，理所當然要佔問神靈這一基本願望能否實現。 」願望是美好的。而現實卻是嚴峻的，日子並不好過。有天災，天旱水澇，火患蟲害，雷電霜雪，對農業生產、居家度日、出門經商都會構成威脅。也有人禍，朝政動蕩，兵匪戰亂，盜賊搶劫，平民百姓終日提心弔膽，生活難以為繼。所以，古人的生活固然有田園牧歌的一面，而更多的卻是生產繁忙，生活艱辛。其實，任何時代的生活都有各自的難題和煩惱，哪裡有恆常不變的舒適美滿日子。現代人雖然在物質方面遠勝於古人，卻面對著物慾對人的異化和吞噬，日子同樣不好過。但是，疲憊的現代人已沒有了向上蒼祈禱的虔誠了。
請指教！
謝謝！
恆:亨，無咎，利貞，利有攸往。
【白話】《恆卦》象徵常久:亨通順利，沒有災禍，利於堅守正道，利於前去行事。
《象》曰:雷風，恆;君子以立不易方。
【白話】《象辭》說:《恆卦》的卦象是巽(風)下震(雷)上，為風雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動的形象，因而象徵常久;君子效法這一現象，應當樹立自身的形象，堅守常久不變的正道。
初六，浚恆，貞凶，無攸利。
【白話】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，結果必然兇險，沒有一點好處。
《象》曰:「浚恆之凶」，始求深也。
【白話】《象辭》說:「刨根挖底地深入追求常久之道所產生的兇險」，是因為事情剛開始，追求的目標就過於深遠的緣故。
九二，悔亡
【白話】九二，悔恨自行消除。
《象》曰:九二「悔亡」，能久中也。
【白話】《象辭》說:《恆卦》的第二爻位(九二)能夠使「悔恨自行消除」，是由於它能夠常久地守中不偏的緣故。
九三，不恆其德，或承之羞，貞吝。
【白話】九三，不能常久地保持美好的品德，總會不時蒙受他人的羞辱，結果難免產生惋惜。
《象》曰:「不恆其德」，無所容也。
【白話】《象辭》說:「不能常久地保持美好的品德」，是說由於急躁妄動，不安分守己，沒有恆心，因此落了個無處容身的下場。
九四，田無禽。
【白話】九四，田間狩獵，結果卻沒有捕獲到任何禽獸。
《象》曰:「久非其位，安得禽也?
【白話】《象辭》說:「長久地處在不屬於自己應該處的位置上，又怎麼能夠捕獲到禽獸呢?
六五，恆其德，貞;婦人吉，夫子凶。
【白話】六五，常久地保持柔順服從的美好品德，永遠堅守正道;這樣的話，女人可以獲得吉祥，男人則遭遇兇險。
《象》曰:「婦人貞吉，從一而終也;夫子制義，從婦凶也。
【白話】《象辭》說:「女人堅守正道可以獲得吉祥，是說女人一生應該只嫁一個丈夫，終身都不能改嫁他人;男人遇事應當果斷處理，如果像女人那樣只知順從、優柔寡斷的話，就會遭遇兇險。
上六，振恆，凶。
【白話】上六，搖擺不定，不能堅守常久之道，結果必然兇險。
《象》曰:「振恆在上，大無功也。
【白話】《象辭》說:搖擺不定，不能堅守常久之道，但是又高高在上，終將一無所成，不會有所建樹。
對《周易》不能用語言邏輯和現代語法去解釋他。這是我對《周易》的理解。
恆：享，無咎，利貞，利有攸往。享於，享通，沒有危害，利於端正行為，利於擁有向前發展。
初六；浚恆，貞凶，無攸利。只知按常規做事，不注意特別的，品質行為兇險，沒有好處。九二；悔亡，合常規，悔吝消亡。九三；不恆其德，一線承之羞，貞吝。不保持自己的品質道德，可能會招到羞辱，品質行為不利。九四，田無禽。田裡沒有禽獸，自己所管範圍沒有搗亂和干擾。六五；恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。長期按一種規律做事，對婦人來講是吉利的。大丈夫幹不了大事有可能反受其害。上六：振恆，凶。動搖，破壞常規，兇險。
對恆的辯證認識及處理方法。
·震為上卦，巽為下卦，（雷風恆），巽為風，震為雷，雷震則風發，＝者相依相助恆常不變，為恆。恆象徵恆久。又震剛在上，巽柔在下，說明尊卑序次是恆常不變之事。有恆必然有成，所以亨通不會有災難。但必須以堅持純貞為前題，才會有利。
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