如來佛祖和玉皇大帝到底誰的級別更高？

玉皇大帝和如來祖，誰的等級高，這是個有趣的問題？

玉皇大帝，嚴格來說是道教神系裡至高無上的大神。

而如來佛釋迦摩尼，是佛教神系裡至高無上的大神。

但不同的區別在於，如來佛釋迦摩尼是佛教原生大神，佛教的神系無論是在印度還是傳流到中國，一直有一個很系統化的神系，前三世佛，後三世佛（中心一把手都是如來佛），四大菩薩，十大尊者，十八羅漢，十八伽藍，二十四諸天。很嚴密。

而道教卻不然，早期道教理論非常混亂，神系也很散亂，也正是道教教義理論上的缺失，才讓佛教趁虛而入佔了半壁江山。

後來道教的有識之士也意識到了這個問題，東漢張道陵最初開發了太上老君（老子）這個神仙人設，作為道家最高精神領袖，但是單核的神仙領導體系怎麼也不如人家佛家的前三世佛後三世佛那樣的排場。於是到了南朝陶弘景的手頭，又開發出了道家「三清「的神系領導體系。

體系開發出來後，三清的名稱和人選一直也沒有統一，但無論如何變，太上老君位列三清到一直沒有變。

玉皇大帝的稱謂其實是出現得比較晚的，一直到宋朝才有這個稱謂，而且是在三清的體系之外，但其名其實由陶弘景版的三清里的上清高聖太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)轉變而來。所以說他屬於後期道教為了適應形勢需要彌補教義缺空，後天創造出來的大神。

這個位置基本也和人間的皇帝相對應，完全可以看作是道家在神系裡為統治階級帝王隊伍留一個高職虛位（董事會名譽主席），畢竟任何宗教要想發展都離不開統治階級的支持。

正是因為兩者在神繫上有本質的不同，到了《西遊記》里反映出了玉帝和如來佛兩種不同的形象，看起來都是一把手，如來佛法力通天，而玉帝孫悟空大鬧天宮起來只能往桌底鑽，四處請大神解決問題，因為畢竟也只是一個名譽主席，兩個字之差，看似級別一樣，但權力和手段卻有天壤之別了。

答疑人《夜狼文史工作室》主編：夜狼嘯西風

要想弄明白這個問題，最好結合一下現實生活中的世界來理解，或許會容易一點：

玉帝就好比是管理「三界」的最高行政長官，而如來則是代表佛教的西方教主，在行政體系中，如來至少屬於政協副主席的級別，至於待遇嗎，也可能和最高行政長官一個級別，也可能高點，也可能低一點，總之兩者相差不會太大。

玉帝掌管的是「人、鬼、神」三界的行政秩序，維護的是天地法則，比如：管理「三界」之中人鬼神等眾生靈的生死輪迴賞罰，保障「日月星辰」的正常運轉，確保「風雨雷電」在天地間的正常輸布，監督三界神靈和人界凡人的善惡因果回報，等等……

如來佛祖，是繼「過去佛」即「接引和准提」之後，接任佛教掌門的「現在佛」，也就是佛教的新一任教主，管理的是佛門事務，比如西天世界的教門行政事務，監督佛門弟子在其他地方的活動，籌劃佛教教義的改善和傳播，為壯大「西方教」而運籌帷幄，等等……

玉帝和如來比較，玉帝管的事情比如來管的範圍要寬，除了佛教教務和佛教教門區域不過問以外，如果佛門弟子觸犯了天庭制定的管理三界的「天條」，玉帝同樣有處罰權，不過，因為要照顧如來的面子，一般處罰前可能會先知會西方一聲，或交由佛門按天條來處理，當然，佛教教規對違犯天條的佛門弟子也必定製定了處罰條款。

三界之中各大教派掌門和許多鎮守一方的大神比較多，大多是天地間有「推山倒海」之能的大神通者，是經過億萬年修鍊得道的有道「全真」，雖然都處於三界之中，但都有一定的自主性和自律性，一般也不會做出觸犯「天條」的舉動，天庭要做的就是維護好這些大神所在「山頭」的「周邊環境」，以避免引發大神們雷霆之怒，給三界帶來災難！比如：

《西遊記》當中的孫悟空，僅僅不過是一個剛出道的「小神猴」，大鬧天宮時就著實讓玉帝頭疼了一回，四處去搬救兵，才算把「孫猴子」降伏……這就是作為三界之主玉帝所要做的行政事務，就是：梳理和維護好一個協調的「天地運行環境」，該管的就要管好，不該管的也不能亂管，否則得罪了那些資深的大神通者，遭殃的可是三界眾生！玉帝雖然是三界之主，屬於最高行政長官，但也不是什麼事都要管，就象現實世界中的的事情一樣，好多行政法律規定以外的事情就不屬於政府管轄。

玉皇大帝遠不像電視劇中表現的那麼不堪，還被孫悟空嚇得躲到桌子底下，還高喊「快去請如來佛祖」，這裡面完全是編劇改成這樣的，原著裡面孫悟空甚至連凌霄寶殿都沒有打進來過，更不要說把玉帝嚇趴下，這完全是編劇的胡編亂造。

要知道，玉帝到達這個位置共經歷了一億三千二百劫，每劫是十二萬九千六百年，約十五億七千萬年。這是什麼概念，就算是一頭豬，在這麼長的時間裡也不比如來差吧。

再看如來，經歷了九十一劫，約十萬九千六百年。比玉帝差遠了，根本不是一個檔次的。假如就算玉皇大帝的資質比如來差，但經過十幾億年的修鍊也趕上來了吧，所以根本就不存在電視劇中的那種現象。

再說玉帝是什麼身份，玉帝是三界之主，統領三界，天界、人界、幽冥界都在他的管轄範圍之內，西方不過是地方轄區而已，相當於一個行政長官，怎麼和玉帝比，比玉帝差了一大截。總的來說，如來是遠遠比不上玉帝的，不管是修為還是實力。

玉皇大帝是六道眾生里的三界的統治者。如來是十方法界最高統治者。六道眾生都要經歷六道輪迴苦，也都供奉信仰佛教。

佛教儒都是宗教，如來是佛教的教主，玉皇大帝是三界的統治者。

但如來佛早出六道輪迴了，六道眾生都信奉佛教，學佛修道，像中國的皇帝信仰佛教一樣，玉皇大帝也信仰佛教。如來佛不歸玉皇統治，玉皇只統治三界。

他倆誰也不統治誰，玉帝可以信仰佛，就敬如來為師。

佛的十名稱號有:應供，應當受到人天的供養。天人師，如來是一切天人的導師。佛世尊，如來是世間一切天人都該尊敬的人。他是娑婆界教主，也是佛教教主。誰大誰小該明白了吧？

兩人在不同的神話譜系中，級別不一樣，在佛教譜系中，當然是大家級別一樣。在道教譜系中，則是玉帝更高；在通俗小說西遊記中，更是強化了這一點。

玉帝在佛教中，實際就是帝釋天。

在佛教神話中，他最重要的職責是保護佛祖、佛法和出家人。為忉利天（三十三天）之主，居於須彌山頂忉利天之善見城，率領四天王等眾，故稱天主、帝（帝釋）、釋迦天王、釋迦因陀羅。其於佛教中之地位，與梵天同為佛教之護法主神，是佛教「二十諸天」中的第二位天王，乃十二天之一。鎮護東方，居於須彌山頂之忉利天，其城稱善見城。帝釋天常常和諸天在他的居所須彌山善見城相聚，商討天下善惡諸事。

照佛教說法，任何行善積德之人，皆可轉生帝釋天。帝釋天以人間百日為一日，壽長一千歲，即合人間十萬歲。傳說釋迦牟尼佛本人就曾三十多次轉生帝釋天。

另外，佛教提倡眾生平等，無論你是細菌、老鼠、豬狗，還是佛祖、帝釋天、梵天，地位都是平等的。

因此，從佛教的角度來看，如來和玉帝是一樣，沒有高下之分。

在道教中，玉皇大帝即昊天上帝，存在於始劫之先，本體是三清祖氣，是三清所化身的太極界第一位尊神。

玉帝上掌三十六天，下握七十二地，掌管神、仙、佛、人間、妖魔、地府等的一切事，權力無邊。按《玉皇經》所說，玉帝的年齡和今天所考證的宇宙的年齡相接近！玉帝不僅是神佛仙的領袖與三界的主宰，而是依據大道運行而燮理這個宇宙的大聖者。

按照王重陽的三教同源理論，儒釋道三家均為一體，那三清作為創世神，玉帝作為三清代言人統治宇宙，而如來則是宇宙中的一個分流。

因此，在道教看來，如來不過是旁支小教派的一個教主，當然要歸玉帝統領。

西遊記是中國影響力最大的神話小說，按照西遊記的說法，如來則是玉帝的臣子。

原著提到：「當時眾神把大聖攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂斗，早驚動玉帝。遂傳旨著游奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。那二聖得了旨，……如來聞詔，即對眾菩薩道：汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。」

在如來搞定猴子後，玉帝過來表揚他——直至佛前謝曰：「多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。」

如來的態度是：不敢違悖，即合掌謝道：「老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？」

玉帝直呼如來名字，如來稱呼玉帝為「大天尊」，而且是「宣命」，前面還有個「不敢違悖」，兩人地位高下可見一斑。

兩個不一樣的系統，沒法分出高低。如果硬要分的話，玉帝的名義級別要高於佛祖，因為早期佛教傳入中國也是借鑒了道教的部分教義，後來形成了自己的佛教體系,，也有世俗化後人為的排位。

今人雖然也有佛、道教徒，但人數規模及兩者在生活中的影響遠不及古代，缺少認知及影響，真要比較的話還得從歷史上分析。不同朝代對佛、道兩教有不同的推崇，唐、明朝時期皇帝普遍信奉道教，所以世俗上來說玉帝的地位自然會高於佛祖。

1、基本教義不存在可比較的基礎

道教：本土宗教，有非常繁雜的體系，比如三星、四御、諸星曜神等等，是典型的多神教。玉皇大帝是道教里統御神祗的眾神之帝，同時也管制各路神仙妖怪、身老病死、興衰福禍。

佛教：由釋迦牟尼引入中國，主張無神論。認為宇宙的一切因緣和而生，因緣散而滅，命運由自己的業力推動，不依靠外來的神力實現。

主張無神的佛教不會去參與道教排位，不問世俗、兼容並蓄能容人，比較低調。即使有皇帝推崇佛教，佛教徒也不會大張旗鼓的為佛祖爭取做眾神仙的首領。因此在人們的印象里佛祖的地位沒有玉帝高。

2、《西遊記》里的推測

佛教和道教在我國是發展最和諧的兩大教派，雖然有過對立但總體還是在互相融合發展，很多神佛通行於兩教，比如觀世音菩薩。小說《西遊記》成書於明朝時期，小說取材於現實也能反映現實，能夠從中透露出佛、道兩教的關係。

A. 玉帝作為天地的主宰，各路神仙都會給面子參加蟠桃宴， 只是在這麼大的盛宴上沒有邀請如來佛祖，而如來佛祖也沒有積極主動的要求前往，兩者交談時掌管三界的玉帝對如來說話也很客氣。說明這兩位應該是平級的關係，佛祖也不在道教的編製內。

B. 在孫悟空大鬧天宮，玉帝等眾神仙束手無策時，如來佛祖出山壓住猴子。雖然玉帝有各路神仙班子，但是遇到難題時佛祖是最後的解決人，這點上看佛祖的能量似乎大於玉帝。也有些暗喻當時的佛道地位。

C.猴子作為佛家弟子伴隨同是佛家子弟的唐僧取經，而八戒和沙和尚則原來是玉帝系統的高級神仙，說明當時佛道在合作。四人一路千辛萬苦、斬妖除魔，這些為害一方、阻撓取經的妖怪要麼是修鍊成仙后幻化的妖精，要麼是佛祖子弟里的關係戶，表明佛道各有不幹凈的地方，有過地盤之爭和小規模的對立，但是猴子的救兵要麼是天庭系統的，要麼是佛教體系的，也在暗示這兩個教派通過幫助猴子這個第三方來解決各自的暗疾。佛祖與玉帝沒有管制與被管制的關係。

一個是道教的神話人物，一個佛教世界的至尊，兩者怎麼能分高下呢？

當然，如果大家說得是《西遊記》，這個問題倒是值得探討一下。

這裡的《西遊記》是指原著小說，而不是電視劇中「玉帝動輒驚慌失措地快去請如來佛祖」這樣的改編。

在原著小說中，玉皇大帝的地位很高，面對孫悟空的大鬧天宮，根本沒有電視劇中表現地那麼狼狽。

《西遊記》中的神仙等級是這樣的：玉帝之下，有三清、四御、五方五老、六司、七元、八極、九曜、十都。

其中，如來佛祖是處在五方五老這個範疇內。王母開蟠桃會時，有仙女對孫悟空說：

上會自有舊規。請的是西天佛老、菩薩、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。

由此可見，如來跟玉帝差著好幾個等級，玉帝是三界領袖，在地位上遠遠高過如來。

在孫悟空大鬧天宮的時候，電視劇表現天庭亂作一團，但原著卻並非如此。孫悟空連一個王靈官都打不過。玉帝請如來降服孫悟空，也並不是由於天庭沒人了，而是由於八極、九曜這些神仙奈何不了孫悟空，所以按照順序請五老級別的如來出手。原著如下：

當時眾神把大聖攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂斗，早驚動玉帝。遂傳旨著游奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。

什麼叫「攢在一處」，什麼叫「傳旨」，我想這些意思是非常清楚的。

如來就相當於佛教西牛賀洲的地方領袖，玉帝是中央至高無上的皇帝，前者地位低於後者，後者尊重前者的獨立，雙方保持一定的禮儀關係。

如來比玉帝級別高

從小看西遊記，玉帝是中國道教天神天界最高領袖，天兵天將各路天神都聽玉帝管理指揮。下界地上仙界人界鬼戒魔戒，都歸玉皇大帝管理控制。孫猴子在花果山成精成仙后到天上大鬧天宮，天界未能制服他。後來被如來制服了，他跳不出如來的五指山手掌。被觀音菩薩戴上緊骨咒，受到菩薩、唐僧控制。連真假孫悟空，唐僧觀音玉帝都分辨不清。只有如來神力廣大，一下子看出六耳獼猴是假的。看來觀音菩薩是佛界在中國的代表，與玉帝是朋友關係，而如來是佛祖是西方世界或佛界整個世界的主宰。如來法力無邊。玉帝是國家級的。如來是世界級的。他們不是一個等級。如來比玉帝級別要高。

這個問題好比在問美國總統和聯合國秘書長哪個的官更大。如來是佛教中的至尊人物，玉帝是道教里的極致存在。他們各是各自宗教的頭，這本是不可比的。當美國強勢而聯合國弱勢的時候美國總統大，當美國弱勢的時候則聯合國秘書長大了。當佛教是主流宗教時人們會認為如來厲害，而當道教居上時自然就是玉帝領先了。