上聯：老子化胡常賜道，復教蠻爾明人理，如何對下聯？

謝謝恍兮惚兮5友的邀請！

先生提的上聯一如既往的有深深的奧義。上聯圍繞典故老子化胡而來。

老子化胡，老子在道教中是一位非常尊貴的神，被稱為「太上老君」，他是創立道家思想和哲學的人。老子化胡是指中國的老子西出函谷關，到西域（包括天竺）對西域人、天竺人等外國胡人實行教化的事件。從歷史的角度看，當年佛教從印度西來，在文化上極度自信的中國人卻很少有人相信，印度西來的佛教徒為了更好的讓中國人接受佛教，在中國傳教時自己宣揚「老子入天竺變化為佛陀，教化胡人之事，道教徒認為這是歷史事實，後道教徒撰寫《老子化胡經》。

試著對下聯：

上聯：老子化胡常賜道，復教蠻爾明人理，

下聯：釋祖示現為弘佛，感勸凡夫修無我。

下聯以釋祖對老子，以釋祖示現對老子化胡。下聯後半句是佛教的修禪，對上聯的修道。

釋祖，即釋迦牟尼，釋迦牟尼（?ākyamuni）不是其本名，是後人對他的尊稱，意義是「釋迦族聖者」。「釋迦」是他所屬部落的名字，有「能」、「勇」之意；「牟尼」是當時對出家修行成就者的稱謂，譯作「文」、「寂靜」等，是聖者之德，「釋迦牟尼」漢譯又作「能仁寂默」。一般也稱為「釋尊」或「佛陀」。

無我，是佛祖發現五取蘊的共相之一，五蘊的共相是「無常、苦、無我」； 什麼是「共相」呢？共相是指共同特徵。佛陀說「無我者非我、非我所，非我之我。」以不實之義為無我。當觀受無常，如是觀者則於受調伏欲貪、斷欲貪(忿怒) ；當觀識無常，如是觀則識非我，非我所、亦非我體。

凡夫，出自《金剛經》：須菩提，於意云何，汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。須菩提，莫作是念。何以故，實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。須菩提，如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。

請參考！

謝謝！

恍兄啊，你出的上聯都是那麼深奧，讓人很難應對，但是謝謝你的邀請：我應著頭皮應答，試對：

老子化胡的意思是，老子創的道教國人很少認可，國運衰落，所以他就出了函谷關，去了印度到了西域，去教化胡人去了。最後無人知道其下落，後印度教打著老子教道，推行佛教，或得國人認可。所以，中國的佛教和道教有很多相同之處。你用了一個復字，恰到好處，試對：

上聯：老子化胡常賜道，復教蠻爾明人理，

下聯：唐僧取經為普世，回傳塵間清事形。

上聯：老子化胡常賜道，復教蠻爾明人理；

下聯：孟師論語再教誨，吾日三次省吾身。

上聯，老子化胡常賜道，復教蠻爾明人理。

下聯，澤東妙策渡四水，甩掉鬼子定乾坤。

孔子聖經教後人，五經四書通篇章。