孫子、孫武、孫臏是同一個人嗎？

孫子即孫武，字長卿。春秋末期軍事家，生於齊國樂安，出身將門家庭，生卒年不祥。是陳國公″子完″的後裔，祖父孫田書，因伐莒有功，齊景公賜姓孫氏，封地樂安，並封其為齊國大夫。後因孫武家族人謀反作亂，逃往吳國。

? 公元前512年，孫武因文武兼備，得到″伍子胥″引薦，並得到了吳王″闔閭″的重用，並以自已所著兵法十三篇獻於吳王闔閭，闔閭得知孫武能用兵，封其為大將。(關於《孫子兵法》內容之前有答，此略)。

? 孫臏，當屬孫武后代。據傳生卒前？一316年。《鬼谷子》之作者鬼谷子系先秦諸子之一，為″縱橫家之鼻祖。傑出的門生除″蘇秦″和″張儀"外，另有"孫臏″與″龐涓″之說。

? 孫臏，字伯靈。生於戰國晚期，據說是山東鄄城，陽谷鄄城鎮人氏，師從鬼谷子，後為軍事家。至於孫臏與龐涓之故事(略)。

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謝邀。關於題主的這個問題，其實很好回答，孫子乃是對孫武的尊稱，孫武和孫臏並非同一人。這個回答雖然簡單，然而關於孫武和孫臏是否是同一人，歷史上一直是存在爭議的，雖然《史記》中明確寫著：「孫子武者，齊人也，以兵法見於吳王闔廬，闔廬曰：子之十三篇，吾盡觀之矣……孫武既死，後百餘歲有孫臏……臏亦孫武之後世子孫也……世傳其兵法。」

然而由於《孫臏兵法》亡佚失傳，歷代傳世的只有《孫子兵法》十三篇。因此大約從宋朝開始，就不斷有人對《史記》中這一記載的真實性提出質疑。有的人認為孫子和孫臏是同一人，有人認為孫武不存在，有人認為孫臏不存在，還有人認為《孫子兵法》是孫臏所著，當然，也有一種折中觀點，認為此書由孫武所寫，最終完成於孫臏。那麼到底是什麼證據，能夠讓現代學術界如此篤定二者並非同一人呢？一切還要從1972年的一次考古說起。

▲銀雀山漢墓群石碑

1972年4月10日上午，山東省臨沂文管所里突然闖入一個名叫孟季華的老工人，據他彙報，銀雀山一帶的基建工地發現了古墓。文管所當即組織考古隊前往現場踏勘，確認了古墓所在位置，初步測定埋深為距地表兩米左右。由於周圍亂石林立，無法立即組織開挖，考古隊便與工地負責人商量，決定由施工方幫忙清理現場，三日後再開始搶救性發掘。

在考古隊員看來，銀雀山位於漢墓群區域內，周圍存在大量普通漢墓，因此他們起初並不是太看重這個古墓，想著早點兒清理完畢，以免影響工地施工。然而誰也沒有想到，正是這個其貌不揚的古墓出土了轟動世界的先秦古籍，其內容堪稱我國考古史上的又一座里程碑。4月14日一大早，考古隊派出四人在孟季華的帶領下來到發掘現場。根據既往經驗，考古隊決定由成員劉心健和楊殿旭負責地下發掘，成員王文起負責傳遞器物，成員張雪負責看管工具及出土器物，工人孟季華則負責維持現場秩序。

▲銀雀山漢墓槨室內景

在工人的幫助下，劉、楊二人打開了木槨蓋板，露出了槨室，同銀雀山出土的眾多漢墓一致，此墓槨室構造也為一槨一廂式。在西邊廂中，劉心健和楊殿旭發現大量隨葬品，包括鼎、盒、壺、盆、罐等陶器和杯、盤、耳杯等漆木器。遺憾的是，這些器物同已出土的大多數漢墓隨葬品基本相仿，沒有太大的研究價值。直到下午四點左右，發掘工作才出現新的進展——劉、楊二人將邊廂北側的橢圓形木幾和彩繪筒形漆耳杯小心取出，連同黏在其底部的爛木片一同交給了張鳴雪。張鳴雪乍一看，認為這些木片跟邊廂南部取出的簍片一樣，就隨手將其堆在棺木上，用一張破布打濕蓋好，期間不慎折斷了幾根，但也沒有特別在意。

隨後，楊殿旭又從水中發現幾枚西漢文景帝時期的「小半兩」銅錢。就在此時，水面上漂起一片黑乎乎的竹片，楊殿旭順手撈起之時，隱約覺得上面有字。在簡單沖洗後，竹片上果然出現幾個黑字。眾人大喜過望，爭相傳閱此竹片並試圖辨認竹片上的文字。成員劉心健更為謹慎，他小心地用沾著清水的毛筆仔細沖洗竹簡上的淤泥和水銹，最終確認竹片上的文字為隸書，內容為「齊桓公問管子曰」。劉心健激動到不敢相信，又取出一塊竹片清洗，直到「秦繆公問百里奚」的字樣出現在他眼前，劉心健才意識到這堆竹簡十分重要。他急忙告知眾人，並要求現場馬上停工，由他及文管所領導向省里報告。當日，省局接到消息後，連夜協調並派遣一個班的戰士前來協助保護現場。

▲出土的銀雀山漢墓竹簡

同月16日，省、地、縣三級考古工作者緊急組成專家隊伍，迅速制定了詳細的發掘及保護計劃。次日，專家從西邊廂中又清理出少量殘簡。18日下午，考古隊又有了意想不到的發現——在該墓室西側不到50厘米的地方發現了另外一個墓室。其構造與此槨室相對稱，東側為邊廂，內有隨葬品和部分竹簡。經過高強度的搶救性發掘，銀雀山漢墓竹簡和隨葬品全部出土完畢。竹簡出土後經過簡單的防脫水處理和登記，便被轉送至省里，隨後被緊急送往北京，由「銀雀山漢墓竹簡整理小組」負責保護清點。

▲專家清點整理竹簡

經過統計，此次共出土4974枚竹簡及殘片，其中一號墓出土4942枚，包括《孫子兵法》《孫臏兵法》等兵書和眾多先秦珍稀文獻；二號墓出土僅32枚竹簡，內容為《漢武帝元光元年曆譜》，是我國發現最早最完整的古代歷譜。

▲兵聖孫武雕像

長期以來，史學界對孫子和孫臏的關係一直存在爭議，有人堅持司馬遷的觀點，認為孫臏是孫武的後人，兩書作者不是同一人；有人認為《孫臏兵法》源於孫武，完成於孫臏；更有人對此提出質疑，認為孫武和孫臏其實就是同一個人。由於《孫臏兵法》在魏晉時已經亡佚，因此史學界始終無法拿出實證對第二種觀點予以反駁。隨著《孫子兵法》和《孫臏兵法》的同日出土，千年謎案終於真相大白。因歷史意義重大，銀雀山漢墓被列為建國50年影響最大的考古大發現之一。

參考文獻：

《中國考古文物通論》

這個問題很有趣，相信很多人都會把這個三個名字弄混，有的以為是三個人，有的以為是同一個人。在漢代墓葬群被發掘之前，我們只是從有限的資料中了解孫子、孫武和孫臏，但發掘了古墓後他們三個的關係才大白天下。

1972年4月，我國考古人員在一處小山發現了漢代墓葬群，這座漢墓不算大，但裡面的陪葬物卻不少，而大部分都為竹簡這樣的文物。經過專家們仔細研究後發現，這些竹簡上面記載的絕大部分都是兵書，而更讓專家驚喜的是這裡面就有非常珍貴的《孫子兵法》和一直未曾找到的《孫臏兵法》，這兩部兵書是迄今為止中國發現的最為古老的兩個版本，這可以說是非常重大的考古發現。

《孫子兵法》是一步非常偉大的軍事著作，曾被多國翻譯，流傳各國，近代的許多世界將領都參考過《孫子兵法》。而對於孫子，很多人誤認為就是孫臏，或許他們一樣的出名並且都姓孫，再加上史書上資料不全，自然就讓大家產生誤會，但從古墓中的兩本兵書分析後就解決了這個疑團：

• 《孫子兵法》主要是關於軍事戰爭理論和戰略方面的研究。

• 《孫臏兵法》記載的是戰役、戰術以及戰鬥指揮的戰術問題。

從兩本書中對戰鬥的理解就能知道，孫子和孫臏並非同一個人，因為他們的戰略、戰術思想並不一樣。

孫子就是孫武，他們是同一個人

首先解釋一下，「子」的意思，在春秋戰國時期，「子」是一種敬稱，如孔子、墨子、老子、韓非子等，包括孫子。而孫子的真實名字叫孫武，乃是齊國人，孫武從小受到家庭氛圍的影響，其父親、祖父都是帶兵打仗的將領，所以從基因來說，他也繼承了軍事上的天賦。

孫武成年時因齊國戰亂，無奈只能跑到吳國躲避戰亂，後來經伍子胥介紹給了吳王，對於孫武的軍事造詣，吳王對他的評價很高，便任命他為統帥。孫武接過這個位置後勵精圖治，不負吳王的期望，把吳國打造成一個軍事強國，而在此期間孫武也完成了他的《孫子兵法》十三篇。

對於《孫子兵法》從小孩到老人相信都能說出幾個兵法來，如「知己知彼百戰不殆」、「不戰而屈人之兵」、「兵者，詭道也」等等。這是孫子累積了他的一生研究而編寫的曠世兵法，這部兵書對後世將領的受益不言而喻。

孫臏是孫子的後人

孫臏其實是孫武的後人，本名叫孫伯靈，與蘇秦、張儀、龐涓皆是鬼谷子弟子。因受龐涓迫害遭受臏刑而殘疾，後來在好友幫助下投奔齊國，為齊王立下汗馬功勞，歷史上幾大戰役就是由孫臏指揮的，如「馬陵之戰」、「桂陵之戰」等。

孫臏的軍事思想可從《孫臏兵法》中完美體現，他認為戰爭是國家政治中解決問題的一種手段，只有強大的武力作為保障，才能解決一切紛爭。也因孫臏的先進的軍事思想和戰鬥理念，在屢次指揮戰鬥中都能出奇制勝。

唐朝建中三年，顏真卿向唐德宗建議，追封古代名將六十四人，並設廟享奠，這六十四人中就包括孫臏，而同時代被列入廟享的名將只有：田單、趙奢、廉頗、李牧、王翦幾人。

綜上分析，現在已經很明了，孫子就是孫武，孫臏為孫子的後人。話說從古代到現今，孫姓出過許多的名人偉人，如孫陽、孫子、孫臏、孫承宗、孫傳庭、孫思邈、孫中山等等。

這應該是小學五年級的歷史題目吧？孫子=孫武≠孫臏。孫子和孫武是同一人，著有《孫子兵法》；孫武和孫臏不是同一人，孫臏著有《孫臏兵法》。

孫子就是孫武，號稱兵聖

中國古代各行各業都有聖人，比如文聖孔子（歐陽修）、武聖關羽（岳飛）、詩聖杜甫、書聖王羲之、畫聖吳道子、茶聖陸羽、醫聖張仲景……等等，兵聖則是孫武，又稱孫子。

孫武是春秋時期齊國人，著名軍事家、政治家，所著《孫子兵法》堪稱中國乃至世界軍事史上永不過時的第一名著，後世對孫武及其《孫子兵法》的讚譽之辭多到無以復加，譽之為「兵家至聖」、「百世兵家之師」、「東方兵學的鼻祖」。

但凡名人故里，往往就有爭議，孫武也不例外，不過孫武故里的爭議原本可以避免，卻被惠民縣毫無依據、毫不講理地「強行」產生爭議。

據各個階段、各種史料記載，孫武是春秋末期齊國樂安人，古樂安的轄區範圍是今天的山東省北部 ，孫武的故里據考證位於今天的東營市廣饒縣（原屬於青州）。這是長期以來，歷史專家和學者的一致觀點，因此孫武故里就是山東廣饒縣，亦稱「兵聖故里」。

但到了1987年，濱州市惠民縣在編纂《惠民縣誌》時，惠民縣政府突然跳出來，組織開展了孫武故里考證工作，並單方面對社會宣布「惠民縣才是孫武故里」，此後還定期舉辦「孫子兵法國際學術研討會」，搞得不亦樂乎。

不過惠民縣的底氣明顯不足，因為惠民縣在正式旅遊資料上都對外宣傳自己是「武聖故里」，孫子也被他們稱為「武聖」，而大家都知道「兵聖」是孫武，「武聖」是關羽，惠民縣的這個說法已把自己置於搶奪「孫子故里」的位置上，不足以令人信服。

孫臏和孫武同姓，戰國時期齊國人，著名軍事家，出生於阿、鄄之間，即今天的山東省菏澤市鄄城縣，這是毫無爭議的，沒人跟鄄城縣搶奪。

孫臏本名孫伯靈（有孫氏族譜為證），曾和龐涓同窗拜鬼谷子為師學習兵法，後來師兄弟分道揚鑣，龐涓效力魏國，因為嫉妒孫臏的軍事才華強過自己，便設計陷害孫臏，使孫臏遭受臏刑（剔除人膝蓋骨的酷刑），導致孫臏終身殘疾，這便是他名字中「臏」字的由來。

後來，孫臏在齊國幫助下投奔齊國，被聘為軍師，當時正值戰國七雄爭霸，實力強悍的魏國和齊國不可避免地發生戰爭，孫臏憑藉自己傑出的軍事才能，屢出奇謀，幫助齊國大將田忌兩次擊敗龐涓統帥的魏軍，取得桂陵之戰、馬陵之戰勝利。

更令人解恨的是，孫臏的宿敵龐涓在馬陵之戰中了孫臏設下的埋伏，最終不得已自殺而死（一說被亂箭射死），孫臏在輔佐齊威王奠定齊國霸業的同時，還報了當初龐涓加害自己的一箭之仇，讓人拍手稱快！

孫臏和孫武雖不是同一人，卻有若干共同點。

首先，孫武和孫臏都姓孫，孫臏是孫武的後人；

其次，孫武和孫臏都是山東人；

再次，孫武和孫臏都是著名軍事家，著有兵法；

最後，孫武和孫臏都是武廟七十二將之一。

我是專註歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

總的一句話，孫子就是孫武，是東周春秋時期的人，是《孫子兵法》的作者，被稱為兵聖，是武廟十哲之一，孫臏是孫武的後代，是孫武的後代，是武廟六十四將之一，我們分別來介紹。

孫武祖上姓田，是陳完（田完）的後代，田氏代齊者就是田完的後代，田書在公元前521年，為齊國伐莒有功，被封為孫氏，所以田書就成了孫書，孫書就是孫武的爺爺。

公元前512年，在伍子胥的推薦之下，吳王闔閭接見了孫武，孫武就帶著《孫子兵法》來見吳王，吳王看了之後，十分欣賞孫武的才能，就任命孫武為大將。

公元前508年十月，吳軍在豫章打敗了楚軍，攻下了巢，並且活捉了楚國公子繁。公元前506年，孫武率領吳軍，多次打敗楚軍，並且攻下了楚都郢城。公元前494年，越王攻打吳國，孫武率領吳軍打敗了越軍，越王勾踐向吳國求和。伍子胥被吳王夫差殺死後，孫武就隱居鄉間，大約在公元前480年去世。

孫臏是齊國人，與龐涓是同學，都是鬼谷子的弟子，龐涓在魏國當大將，龐涓十分嫉妒孫臏的才能，就將孫臏也請到魏國，然後加害於他，孫臏受了臏刑，孫臏遇到了齊國使者，被送回了齊國。

田忌十分欣賞孫臏，待孫臏為上賓，孫臏讓田忌的上等馬對齊王的中等馬，用中等馬對齊王的下等馬，用下等馬對齊王的上等馬，最終贏得了賽馬，這個就是我們所熟知的田忌賽馬。

田忌向孫臏推薦給了齊威王，齊威王就任命田忌做為主將，而孫臏擔任田忌的軍師。公元前354年，因為趙國攻打了衛國，而衛國是魏國的盟國，魏國就出兵包圍了趙國都邯鄲。

田忌、孫臏率軍假裝要攻打魏國都大梁，龐涓趕緊回救，孫臏在桂陵設伏，大敗魏軍，並且俘虜了龐涓，邯鄲之圍也解了，這個就是著名的圍魏救趙。

公元前341年，魏國攻打韓國，韓國向齊國求救，孫臏再次用了圍魏救韓的辦法，還使用了減灶之法，設伏於馬陵，大敗魏軍，龐涓兵敗自刎。

孫子特指孫武，「子」是先秦時代對名士的尊稱，比如孔丘被尊稱為孔子；孫臏是孫武的後人，傳承並光大了孫武的軍事思想。孫武是春秋時期的人物，孫臏是戰國時代的人物，兩者相隔數百年；兩人都是孫氏，因為孫武成名得更早，故孫子的稱號給了孫武。孫武著有《孫子兵法》，孫臏則著有《孫臏兵法》，後者是對前者的繼承與闡述！

孫武是齊國貴族，但是他並不是齊國公室姜姓的子弟，根據史料記載孫武的祖上是田完，而田完是陳國公子陳完，陳國是舜帝的後裔所建。田完的後代田書因伐莒有功，被齊景公封於樂安，賜姓孫氏，田書就是孫武的爺爺。後來田氏取代姜姓成為齊國公室，因此孫武可以說是戰國時代田齊的宗室。

司馬遷的祖上也是齊國田氏，因其祖先長期擔任齊國司馬一職，故改氏為司馬氏。田穰苴是齊景公時代的大司司，曾領兵擊敗過燕、晉等國，後來改氏為司馬氏；司馬穰苴的後代遷到秦國居住，後代中最著名的是秦國名將司馬錯。司馬遷曾委婉的說他是司馬錯的後裔，也間接表明司馬遷是田氏之後。

司馬遷在《史記》中記載到：孫子武者，齊人也，以兵法見於吳王闔廬……孫武既死，後百餘歲有孫臏……臏亦孫武之後世子孫也……世傳其兵法。在這裡司馬遷認定孫臏是是孫武的後人，也間接表明孫臏跟司馬遷的祖上都是齊國王族田氏。孫臏的出生地不明確，生卒年也不明確，只知道孫臏用兵神鬼莫測；孫武奠定了兵學基礎，孫臏則開了謀略先河。

縱觀孫武的一生，他只有兩次戰例，皆以勝利告終：第一次是指導吳師擊敗楚軍；第二次是指導吳軍擊敗越王勾踐。孫臏的一生也只有兩個戰例，桂陵之戰和馬陵之戰，孫臏通這兩戰摘去了魏國的霸主地位，為齊國與秦國東西二帝拉開了序幕。孫武、孫臏雖然戰例少，但是他們的理論成就高，兩部兵書都是兵學瑰寶！吳起、白起雖然戰例多，卻在軍事理論上沒有系統的建樹。

孫子就是孫武，他是春秋末期人，不僅善於治軍，其所著的《孫子兵法》更是被歷代奉為經典，因此被後世稱為兵聖。

據《史記》記載，孫臏是孫武的後人，生活在戰國初期，兩人相隔100多年時間。他也是著名的軍事家，圍魏救趙便是他的經典戰例，並留有《孫臏兵法》。

但由於史籍中關於兩人的記載很少，而《孫臏兵法》早已失傳，所以自宋朝開始，人們就對兩人的身份產生了懷疑，很多人認為孫武和孫臏就是同一人，孫臏只是孫武的外號（孫臏的意思是一個失去臏骨的孫姓人，類似於孫瘸子），而《孫臏兵法》更是子虛烏有之事。著名歷史學家錢穆先生就贊成這種觀點。

直到1973年一批竹簡的出土釋讀，人們才徹底搞清楚孫武和孫臏確實是兩個人。

1972年銀雀山漢墓被發現，考古人員進行了搶救性挖掘，出土了一大批珍貴的竹簡。專家學者對竹簡進行了詳細的釋讀，發現這批竹簡中有許多先秦時代的典籍，其中就包括《孫子兵法》和《孫臏兵法》。

兩者的同時出土，證明了孫武和孫臏確實是兩個人，《史記》中的記載無疑是正確的。

另外，「子」是春秋戰國時期對人的尊稱，比如孔子、孟子、荀子等等，所以孫子和孫臏都可以被稱為孫子。孫武因久居吳國，被稱為「吳孫子」，孫臏侍奉齊國，被稱為「齊孫子」。

孫子名武，所以孫子就是孫武。齊國人。孫武精通兵法，寫了13篇兵法，因此被吳王闔廬接見。闔廬問孫武，兵法對女子管不管用。孫武說，沒問題的，借大王宮裡的美女一用，我來給大王演示一下。於是闔廬就叫來了180人。孫武把這些人分成兩隊，選了兩個闔廬的寵妃當隊長，然後問這些人，左右前後都知道嗎？這些回答說，知道。孫武接下來還是很詳細的給這些講了規則，比如，向右轉就是往右手方向轉，向左轉就是往左手方向轉。然後問這些人，還有沒有問題，都明白嗎？這些人都回答說，沒問題。孫武說，既然都知道，接下來就要聽我指令。

（孫武）

孫武開始命令美女們轉方向，結果這些都哈哈大笑，沒有人幾個照做的。孫武說，大家對規則和號令都不熟，這是將帥的錯，不怪你們。於是又把規則重複了幾遍。再命令美女們轉方向的時候，她們還是不聽話照做，個個嬉皮笑臉的。這次孫武說，規則和號令都沒有問題，士兵還是不服從就是隊長的問題了。於是就下令把那兩個寵妃隊長給殺了。闔廬當然不捨得，便求情不要殺。孫武會說，將在外，君令有所不受，堅持殺了兩個隊長。

孫武重新任命了兩個隊長，然後再發號施令，這一次，所有人都照做不誤。吳王看孫武善於用兵，便任用他為將軍。

孫臏是孫武的後代，也很精通兵法。孫臏和龐涓的故事，相信很多人都聽過。他們兩人都是鬼谷子的徒弟，不過龐涓內心知道自己的才能比不上孫臏。後來，龐涓去魏國當了將軍，心裡還是很忌憚孫臏，所以私下召見孫臏時，就找了一個借口，對孫臏動力私行，砍了孫臏的兩隻腳，還在他臉上刻字。

這時，恰逢有齊國使者到魏國，孫臏聽說之後，便偷偷見了使者，並說服使者把自己帶到齊國去。就這樣孫臏逃到了齊國。齊國的將領田忌知道後，對孫臏禮遇有加。有一次，田忌和齊王以及齊國貴族賭馬的時候，孫臏給田忌出了一計謀，贏了齊王，這就是著名的「田忌賽馬」的故事。

田忌藉機向齊王推薦了孫臏，齊王和孫臏討論兵法時，發現孫臏太厲害了，把孫臏當老師一樣對待。

後面，孫臏「圍魏救趙」的策略，救了趙國，使得齊國大勝。13年後魏趙聯手打韓國的時候，孫臏還是用同樣的策略，讓田忌直接攻打魏國，此時魏國的將領龐涓聽到消息之後，立馬撤回魏國防守。孫臏聽說龐涓已經班師回國，就使了一招「減灶示弱」的策略，迷惑龐涓。讓龐涓以為齊軍每天都有大量逃兵。簡單來說，就是故意在進入魏國境內後，第一天建10萬人的伙食爐灶，第二天建5萬人的，第三天建3萬人的。龐涓認為齊軍膽小，就信以為真，只帶著少量的兵力追逐齊軍。而孫臏這邊算準了龐涓的心理和行程，於是提前在地勢險峻的馬陵做好了埋伏，坐等魚上鉤，龐涓果然不負孫臏所望，到了馬陵，最後自刎。

齊軍乘勝出擊，最終打敗了魏國。孫臏也因為這次勝利名揚天下。

孫子就是孫武，而孫臏是孫武的後代。

關於孫子的傳記資料不多，其權威記載是《史記》，但很簡略，可以確實的是：孫子，名武，齊國人。孫子曾為吳國將領，他比吳起早，可能是春秋末期人（約為公元前496—453之間）。孫子當過將領，所以他有實戰經驗，他寫《孫子兵法》並非紙上談兵。孫子前，楚國有《令典》（兵書），《左傳》記載有《軍志》《軍政》，這些都談兵，孫子很可能讀過後兩書，他正是在繼承前人兵書，同時總結當時的實戰經驗而寫成《孫子兵法》的。春秋時中國兵法的發達，很可能與當時戰爭頻繁有密切關係，春秋時有三十四次戰爭。而孫武對戰爭經驗和前人的兵學理論進行總結，使得《孫子兵法》一書成為中國古代最著名，成就最高的古典兵書，歷代稱孫武為「兵聖」。

孫臏（生卒年不詳），其本名孫伯靈，戰國時期軍事家，據傳，孫臏與龐涓是同窗，同是鬼谷子的弟子，孫臏學習謀略時比龐涓厲害，所以龐涓妒忌他，便設計迫害臏刑，孫臏受刑，雙腳廢了，後來，當孫臏知道實情之後，設計瞞過龐涓，在齊國使者幫助下，投靠齊國，被齊威王任命為軍師，從此，孫臏輔佐齊國君王，並為齊國大將田忌出謀劃策，兩次擊敗龐涓，幫助齊國贏得了桂陵之戰和馬陵之戰，使齊國逐步強盛起來。

關於孫臏最有名的傳說是「田忌賽馬」，傳說，田忌常與齊國諸公子賽馬，並設重金作為賭注。在一次賽馬中，孫臏向田忌建議，弄好上、中、下三等的組合，以下等馬對付對方的上等馬，而以己方的上等馬和中等馬分別對付對方的中等馬和下等馬，並悄悄建議田忌加大賭注，結果當然是田忌贏了，孫臏在「田忌賽馬」所採用的方法，後來就是數字中的「策對論」，可見，聰明的孫臏，在那麼早的時候就很有數學智慧了，兵學，其實也離不開數學。

公元前354年，列國混戰很厲害，趙國進攻魏國的盟國衛國，而魏國對趙國侵衛非常不滿，於是，魏國便派兵包圍趙國首都邯鄲（今河北省邯鄲市），次年，趙國派使者向齊、楚兩國求救。齊威王召開御前會議，讓臣們出主意，大臣鄒忌反對救援，而另一大臣段干朋則建議分兵一路向南攻打襄陵（今河南省睢縣），以此來擾亂魏軍，而主力則趁魏軍攻邯鄲時救援趙國，這既能救援趙國，又能削弱了魏、趙兩國，齊威王採納段干朋建議，兵分兩路，一路攻魏國的襄陵，另一路救援趙國。而救援趙國的部隊就由田忌、孫臏率領。這是一次「圍魏救趙」。而公元前353年。 孫臏又一次「圍魏救趙」，魏國圍攻趙國都城邯鄲。趙國求救於齊國，齊國沒有直接去救援趙國，而是由齊將田忌、孫臏率軍，趁魏國都城兵力空虛，直接進攻魏國都城，魏軍只好回兵，想趕回都城救援，而齊軍這乘魏軍途中疲憊，於中途設伏，大敗魏軍，於是，趙國之圍也解了。

孫臏留有兵學著作《孫臏兵法》，在孫臏看來，戰爭是維護國家政治體制的重要手段，只有以強兵作保障，才能國家安定、富強。但是，孫臏反對窮兵黷武，作戰勝利能挽救瀕臨滅亡的國家，但戰敗也同樣會失去土地，危害社稷，好戰者必亡，戰爭需謹慎。

唐德宗時，孫臏與歷史上六十四位武功卓著的名將被供奉於武成王廟內，被稱為武清伯，位列宋武廟七十二將之一。

歷代對孫臏評價很高，比如班固評價孫臏說：「吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆擒敵立勝，垂著篇籍。」

孫子、孫武、孫臏是一家子，兩個人。孫子真名孫武，孫武尊稱孫子。孫子和孫武是同一個人。孫臏是孫武的後裔。

聽說早些年，中國國民黨和中國共產黨都流行互稱同志。尤其是對地位高，威信高的長者，姓氏加同志是一種比較尊敬的稱呼。

我們生活的年代，最流行的尊稱是老師。對學識水平高，技術職務高的尊稱老師，對一般的同事也尊稱老師。還是姓氏加上老師。

很久以前的春秋戰國時期，類似的尊稱就是子。那個時候不是任何人都可以稱為子，至少必須是學科帶頭人，甚至是開宗立派，自己有一套學說的大腕。例如儒家有孔子，道家有老子，墨家有墨子，法家有韓非子。所以無論當時還是以後，人們自然而然地把中國最偉大的軍事家，世界著名的軍事理論家孫武尊稱為孫子。

孫武，字長卿，春秋末期齊國人。因為齊國內亂，就到了南方的吳國去發展，受到重用。在吳楚大戰中，他指揮一隻3萬人的小部隊千里遠襲，五戰五捷，直搗楚都，創造了以弱勝強的戰爭奇蹟，為吳國稱霸春秋立下了汗馬功勞。

孫武的著作《孫子兵法》是我們現存最早，最完整，最系統的兵書。全書分計，作戰，謀攻，形，勢，虛實，軍事，九變，行軍，地形，九地，火攻，用間共十三篇。《孫子兵法》揭示戰爭的規律，論述戰爭論，治軍論，制勝論等多種法則，具有樸素的辯證法和唯物論思想，被尊為「兵經」，「兵家鼻祖」。

現在，《孫子兵法》有英、日、德、法、俄、捷、朝等文譯本。這些國家大多是喜歡戰爭的，可見確實有用。國際上公認它是「世界古代第一部兵書」。實際上，孫子兵法的原理不僅可以用於戰爭，還可以用於商業、企業管理和體育等各方面。

孫臏，戰國時期齊國人，孫武的後裔。曾與龐涓從鬼谷子學習兵法。魏國大將龐涓因為嫉妒孫臏的才華，對其施以臏刑，使之殘廢。孫臏逃往齊國任軍師，根據趙國和韓國的要求，兩次打敗魏軍。在戰爭中創造了圍魏救趙，減灶破敵等計策。馬陵道一戰，龐涓被殺，魏太子申被擄，魏國一蹶不振。

關於《孫子兵法》的作者，有的說是孫武，有的說是孫臏，還有人說是曹操，100多年來一直爭論不休。1972年，在山東臨沂銀雀山發掘了兩座漢墓，出土了大量竹簡，同時發現《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這場爭論才有了結果。

孫臏認為戰爭是有規律可循的；認為戰爭貴在佔據主動和優勢；提出了持久戰的思想；強調戰爭要適應經濟的發展；認為覆軍殺將才算全勝。孫臏還闡述了車壘的運用，陣法的運用和對將領條件的要求。

在演義《東周列國志》中，孫武的「吳宮教戰」，孫臏的「馬陵道殲敵」都是非常精彩的篇章。