什麼叫喪德？

謝邀請，"喪"表示死，死了就什麼也沒有了的意思。"德"代表言行，如果一個人言語肆無忌憚，不顧他人的感受，有意去傷心別人，叫做無道德。行為舉止淫蕩，不分場合，沒大沒小，沒禮貌，損害他人利益，那麼，這個就是喪德。

謝邀！

喪德，意為喪失德行，加上祖宗二字，便是表示此人對不起祖上所積之德。

一：有損家風，不孝。

二：與人不為善，不仁。

喪德,是一種不道德的行為,自己做了壞事嫁禍他人,總是搞那種歪門邪道不正經的事情,為他人設置傷天害理的陷阱讓他人去踩,在古人的話語來說那就是做那種斷子絕孫的事,舉個例子別人架橋修路他過河拆橋,或者在行人夜間行駛的路上挖個坑,別人不注意的時候掉下坑向前撲個跟斗,這類人總是想方設法做出點格子外的事,幹這種事的人他們並不覺得他們是在做缺德的事,他們認為自己聰明,別人做不到的事他能做出來,他並不考慮事情的後果,只知道事情的發展趨勢一個比一個更有發揮力,總總原因表明做多了這種不道德的壞事最終還是招報應的,生存在這凡人的世界,這類人就成了世界上真正的凡人,但是世界上好人還是比壞人多,他們雖然贏了自己但贏不了全世界。

不能當人的人，八輩祖宗都虧完了，總知，人難當，難當人，當人難，做人沒有道德底線，不會控制自己嗎？凡事有因必有果，有舍必有得，大事化小，小事化了，最好，不要打腫臉充胖子，做人做事要把握住自己的度，控制情緒，每天都要開懷大笑，尊重他人就是尊重明天的自己，都是給自己以後鋪路，做人必須要有德。

說到德，就一定要說道。

道是天道、天理、規律、法則。道的實踐就是德，依道而行就是德，悖德而行就是喪德、失德。比如黃河水，河床就是道，水在河床裡面流淌就是德；河水泛濫，流到外面就是失德。當然這是一個不太恰當的比喻。

《大學》言：是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。就是說，德是一個人內在最基本品質要求，沒有德，外在的土地、財物都無所依託，故言「厚德載物」。

所謂喪德，就是全然不顧內在品質要求而一味追求外在物用的種種惡劣行徑。這樣說來，其實比老百姓罵人「喪德」的要求更高。

喪祖先的德，這就更嚴重了，大抵相當於現代語「敗人品」的意涵。中華民族是非常注重個人品德、家族品德、社會品德、國家品德修養的，古德有言：道德傳家，十代以上；智慧傳家次之；詩書傳家又次之；富貴傳家，不過三代；權謀傳家，危在旦夕。喪祖先的德，就是拜祖先的人品，消耗祖先修鍊的道德財富，是十足的敗家行為。

在中國歷史上，道德傳家而子孫昌盛的家族不勝枚舉，譬如人所共知的孔子世家、范仲淹家族、江浙錢家等等。這些家族，祖上的道德修養都非常高，所以能夠福蔭子孫，當然相應的做子孫的也要有更高的道德要求，千萬不要喪祖先的德呀。當然這也是所有家族都應該這樣要求的，而不獨是對這些名門有要求。

關於喪德——是屬於行為、人品、人格之倫理道德上的缺陷，即做了或總是做低級、陰險、姦邪、無恥的或損人不利己的事，為了個人的利益、地位——資源的獲得或持有，他/她往往是:用心險惡，處心居慮，中傷毀謗、不擇手段——陰謀詭計打擊異己害賢能；當面是人，背後是鬼，顛倒黑白，陽奉陰違，兩面三刀——暗箭抹黑經常干。即其手段與行為卑鄙，喪失道德底線的，無良的無恥之徒。

當然啦，如果他的祖宗好——而到了他這一輩不仁不義——不就是「喪祖先的德」么？

即，違背公理，人性低劣，不得人心，喪良失德——這就是喪德、喪祖先的德。因此，正與儒家思想、普眾價值觀和認知相衝突，即如此。

杲杲湖山

2017年10月1日

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德，就是人們的操行，言談舉止，菲次傑拉德說過，基本的道德觀是生而不均的，到底什麼樣的行為是喪德的，恐怕每個人的認知都不一樣，記得看過《杜拉拉升職記》里杜拉拉被問到過類似的問題，她的回答大概意思就是每個人的道德標準不同，如果一個人做一件事，連他的母親都為之感到羞愧，那麼一定是喪德的。

簡單的打個比方：

城市建設時，沒有建設公共廁所，叫「無道」；

有了公共廁所，在公共廁所以外的地方方便，就叫「無德」；

喪德就是喪失做人的良心。

德，即神。人生有神保護，人必然要自覺遵從神意，這是人的天性。叫人神相合。中國古聖賢就是遵從神意而書寫文字而教化萬民。聖賢的話即表達神意。而萬民因私利不顧神意，說與做都以己利為目的，違背了神意，就是喪德，背離了神意。這樣，神不會保護他，一切災難都不會受神保護，並且護法神也去找他算帳。雖然眼時無大難，日後災難必有，背神即喪德。喪德即背神。這裡說的神不是世俗之神，而是生命自然之神。