易經是不是外星人帶來的？
下面的文字，與題目不大相符，讀者若不感興趣，可忽略。
本文用實證和邏輯，來推翻邵雍的「文王八卦說」和「先天」「後天」說，並進一步簡述周易是中國古代文化和中華文明之原的問題。
搬出太愚的鎮山之寶--周易宇宙模型，如下圖。
圖一
為什麼太愚總是動不動就搬出這個模型？因為它是解釋古代早期中國文化和中華文明的總鑰匙。
1，用這個模型來演繹幾個甲骨文文字。
例1。七字，甲骨文寫為十。為什麼會用「十」這個符號來表象「七數」呢？
請看周易宇宙模型圖，「七數」是震卦之數，周易模型的本點陣圖（天盤乾卦居於本位，稱為本點陣圖，如上圖）中，天盤震卦與地盤震卦處於正交之位，把二者的中線分別抽象出來，是為「十」。這就是甲骨文把「七」寫為「十」的原因。
例2。甲字，甲骨文寫如下圖。
圖二
對於古人為什麼把「甲」字寫如上圖，易學大師高亨說：「甲當為盔甲之甲。上古之中，以革為之，以護前胸與背後為主，其形似十，前胸一塊，後背一塊……古甲字作十，正象甲形。又作田者，象藏於箱中，實古匣字也。」不懂周易模型又想對古文字作解釋，強解是無法避免的。不要說「易學大師」高亨了，就連東漢時期號稱「字聖」的許慎，強解也是無法避免--因為在許慎時期，周易模型失傳已久，他不能用這個模型來解析文字，而漢文字又是源於周易，所以，對一些難以理解的文字，就只能作出強解。
有必要解釋高亨所說「古甲字作十」。如上所述，甲是震卦的天干，而震卦之數「七」字甲骨文寫為「十」，在早期，古人就直接用震卦之數「十」字表它的天干，這是早期文字演繹數量還不夠，表達手段欠缺的反映。
至於高亨所說「又作田者」，是指上圖（圖二）中的「甲」字了。這個字不是田字，一是它中部的「十」字四周不到框，二是後來的篆文「田」字，其外框並不是正方形的。
那麼，古人是如何抽象出上圖中的「甲」字的？古人首先把震卦之數「七」字的甲骨文體「十」字寫出來，然後把卦圖的外框抽象為囗，就得出上圖中的「甲」字，以為震卦的天干。
例3。丙字，甲骨文寫如下圖。
圖三
這個字源於鬼宿的星象，鬼宿星象如下圖。
圖四
上圖鬼宿星象的五顆星可連線成圖三中的「丙」字。
為什麼用鬼宿來抽象「丙」字呢？如周易模型所示，鬼宿星象與天盤5-5線的延長線重疊且與地盤坤卦的卦位線重疊，故古人就用坤卦來代替5數，而「丙」是坤卦的天干，古人就用鬼宿來抽象「丙」字。
坤卦代替5數且用坤卦表象鬼，是周易非常重要的概念，古人由此產生一系列概念。例如，皇帝稱為「九五之尊」，其九是乾卦之數，其五是坤卦之數，九五之尊即天地間至尊。又例如，風水學上有一個概念叫做「五黃大煞」，對於「五黃」，人們容易理解，因為坤為土其色為黃，且太愚河圖又把五數置中，中為土，是為五黃。但對於何以為「大煞」，人們就說不出所以然了。那是因為坤為鬼，是為煞。又例如，「病」字從丙，何以？丙者坤也鬼也，病乃鬼所至也。如此等等。
例4。辛字甲骨文寫如下圖。
圖五
如周易模型所示，辛是艮卦的天干，圖五中的這個「辛」字，是以地盤兌卦之數為「二」，然後用如下圖（圖六）的這個符號表示本點陣圖中兩個重疊的乾卦（要分拆過多，在此不詳），再組合起來，得到圖六中的「辛」字。這是用天盤艮卦對宮的地盤兌卦與兩個乾卦的概念來組合演繹艮卦的天干。
例5。壬字甲骨文寫如下圖。
圖六
如周易模型所示，壬是艮卦的天干，艮卦之數為一，寫為l；本點陣圖中，天盤艮卦居於地盤兌卦對宮，兌卦之數為二，把l與二組合起來，得到圖六的「壬」字。
還可以繼續舉例，但由於涉及太多的圖片，在此不詳舉。事實上，有這麼多例子，已不是孤證，足以說明問題。
2，上述例子足以證明，若沒有周易模型，上述例子中的文字是無法演繹出來的，或者說，若離開周易模型，古人要表象上述例子中的文字的對應概念，其書寫符必定與上述例子中的符號有異。
3，甲骨文的出現時間，起碼可追索到殷商早期，那時還沒有周文王，所以，他不可能利用周易模型演繹上述例子中的那幾個文字，而周易模型是由天盤八卦圖和地盤八卦圖兩個盤構成的模型，所以說，地盤八卦不是文王所推演。
4，古人一開始推演出來的就是由天盤八卦圖和地盤八卦圖（及有關紀時要素）所構成的周易宇宙模型。周易模型的天盤圖如下圖。
圖七
這個圖的推演，使古人歸納出太極原理，用來解釋宇宙的本原，陰陽的概念，宇宙如何生成萬物，和萬物的循環往複（原始反終）以及更新換代等，但實際上它是一個沒有實用意義之圖。如果說當年伏羲推演出這個圖之後，古人就一直捂著這個無實用意義的卦圖以至於幾千年之後，才又演繹出地盤八卦圖，再將二者結合組成一個萬能的周易模型，這樣的說法根本不可能成立。
從先後順序來說，古人的確是首先推演出天盤八卦圖，然後再推演出地盤八卦圖，但二者的前後時間相隔不會很遠。因為古人所面臨的生存環境是那麼的惡劣，他們做不到把一個「無用」之圖傳承了那麼久，才演繹出另一圖（來組合成萬能的周易模型）。甚至，到了後來，這個「無用」之圖還是被拋棄了，直到太愚復原出來之後，人們才又見到其廬山真面目。
所以，結論是，古人一開始就創造了周易模型。
至此，邵雍的所有衣服就被太愚剝光了。有些人宗邵雍，因此總想抱著他的圖不放，我懂得這些人的心情，但事實是無情的。看過此文之後，如何取捨，你們自己定奪。
5，為什麼說周易模型是古代中國文化和中華文明的總根源？
古人推演出來這個模型之後，就用它來抽象概念，解釋一切，由此創造出象形文字，上述通過周易模型演繹了幾個文字，是一個證明。事實上，一系列甲骨文文字都可以用這個模型作出解析。
後來，人們又用它來簡化甲骨文，由此導致金文文字的產生。
再後來，又用它來簡化、規範早期的金文文字，導致古文字、大篆、小篆文字的產生。詳盡的文字演繹方面，請參看?中國古代宇宙理論研究?。
文字的發明，是判斷原始文明進化為古代開化文明的最重要標準之一，所以從這個角度來說，周易模型是古代中國文化和中華文明之源。
自然，早期甲骨文文字之中，有很多是單純依靠物象來抽象成字的，但是：一是有一些純粹物象型概念的對應文字，依然是用周易模型結合物象來抽象成字的，二是只有純粹物象型概念的文字而無副詞、連詞、形容詞等抽象型概念文字，這樣的文字不能完整表達邏輯，而抽象型概念的文字，必定是用周易模型演繹出來的。所以，周易是漢文字之原，當然也是中國古代文化之原。
古人既然用這個模型來演繹解釋一切，自然而然，它的演繹能產生理念，這些理念就成為早期治國的理念。例如，早期劃為九族，大禹劃天下為九州，源於乾卦之數為九。大禹鑄九鼎以象掌握九州，也源於乾卦之數為九。用周易模型演繹產生的理念，涉及方方面，各個層次，在此不詳，請參看?中國古代宇宙理論研究?。
所以說，周易模型是古代中國文化和中華文明的總根源。
易經是來自於史前文明或地外文明。理由有三，一是傳說太久遠，相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易·繫辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，就是指這兩件事。我們是唯物主義者，神話故事不足信，但河圖洛書就在我們面前，它們是哪來的？根據這個傳說，只能說河圖是在伏羲時疏浚黃河，挖出一個石馬，石馬上刻著河圖；洛書是大禹時疏浚洛書時，發現了石龜，這石龜背上刻著洛書。那麼，可以想像，在傳說中的遙遠的伏羲時代，河圖、洛書就是個文物，那它們早於伏羲多少年了？這個蘊有高度智慧的東西肯定不是我們那些知道結繩記事的老祖宗們留下來的，只能來源於史前文明。
二是河圖、洛書特別是洛書的排列是如何產生的，目前人們只有研究的份`，沒人知道。如洛書九宮中的勾股弦的關係，九宮中角上的數為股，即8、4、2、6為股；上下左右的數為勾，即3、9、7、1為勾；中央5是弦數。三角涵數的關係居然能在洛書體現出來，古代人怎麼知道的？只能解釋為史前文明所遺存。
三是河圖洛書有數無字，而數用點表示。數是不同文明對物體數量的共同表現，適合於不同文明間的傳播。
四人們對八卦筮占體系建立的無知說明易經自源頭而下流傳的斷層。人們只知《周易》的內容，對它的應用幾千年來爭論不休，至今未斷。八卦是通過用蓍草來占的，大衍之數五十，取一不用為太極；二手分之以示二儀；取一而掛以象三；揲之以四喻四時等等，這都是誰發明設計的？怎麼知道這樣起的卦就能合乎天地之變而能預測？易經有太多這樣的不解之謎。中國傳說中不少東西都是九天玄女教黃帝的，而這九天玄女是不是外星人？看來是外星喜歡咱中國人教咱老祖宗的！
無稽之談，一笑而已，萬勿當真！
《易經》能有什麼神秘？想多了吧。所謂的神秘，更多不過後來算命者附會上的，把一部部好端端的先秦文獻硬是弄成天書。
《易經》到底是什麼呢？一般來說《易經》由《經》和《傳》兩部分組成。《傳》是對經的解釋和補充，古人說作者是孔子，不過應該是戰國秦漢時期的儒家，反映的也是儒家思想觀念，比如一句名言是「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」。這部分可以說毫無神秘性可言，而歷代《周易》的註疏也是沿著這個路線，是比較科學的學術研究。
而更早的《經》這部分，古人說《經》是周文王所作，不過其中反映的史實已經到了西周初年，那麼大致是一部商末周初的文獻。其內容主要是對於占卜的記錄。占卜這件事確實是有點神秘的，但反映的也是先民比較低級的認識。商朝的神權色彩比較重，逢事必卜，周人受商人影響較深，在商末周初之際也有這種習慣。所以今天周原出土了不少西周甲骨文，但基本都是西周前期的。
為什麼會覺得《經》這麼神秘，其實無非是占卜中反映了萬事萬物。但占卜本身是對各種結果的總結，其中當然存在各類變化的情況。整體來說，占卜只不過是一種樸素的哲學。只不過說得越宏觀粗略，反而顯得高深莫測。相對而言，戰國諸子就要進步很多，也具體很多。所以一味崇古並不可靠，說什麼是外星人寫的，更是對傳世經典的侮辱。
感謝閱讀，歡迎關注！
非常興奮在頭條看到越來越多的朋友對我們炎黃祖先之文化有興趣。我們還沒忘卻作為東方神族苗裔的根！既然恰好樓主列出一先天八卦圖，那我就從這個根源於伏羲氏時代之河圖的八卦圖的那不可思議的方地談起吧，禮記記載易有三：大禹之連山，商湯之歸藏，文王之周易。春秋孔子集以上大成增刪編著成為易經。
繫辭講，易的源泉是兩篇無字天書：河圖與洛書，傳說，當年伏羲氏王天下，黃河出龍馬，其背有圖，此即河圖。大禹氏王天下，洛水有神龜背圖出洛水，此為洛書，倆者均為易經的理論根源，尤其是河圖。
回顧上面，樓主所曬出的先天八卦圖，是出於河圖，而伏羲是什麼年代，史上眾說紛紜，但肯定超越五千年，為何？因為三皇的年代遠遠早於五帝，而伏羲氏又是最早的三皇之皇。神話傳說其與女媧同期，他們是兄妹，而女媧又是中華傳說中的造人之始祖，現代人就是其製造的（為何我說現代人，後邊論述，因為這個非常重要）。
好，那伏羲依此推理就是現代人出現之前的存在了。科學認為：現代人（人類）突然出現於距今約4--5萬年前（說突然是因為依達爾文的進化論現今科學界還找不到過渡至現代人的化石，所以現代人似乎是一夜之間突然出現的）！當時地球除突然出現現代人這件巨大事件外，恰巧有另一個巨大事件，就是當時的地球磁極發生轉換從而道致生物大混亂，當時的地磁極為上南下北剛好與現在上北下南相反。
講看以上的河圖，易云：天一生水地六成之，五行：水主北方，那麼你會很驚悚的看到河圖是上南下北的！與4--5萬年前突然出現人類的時侯的地磁極恰恰是一樣的！難道是巧合，那真的很巧合！我想借愛因斯坦的名言：巧合通常不是巧合，巧合是必然。也就是說，當地球突然出現人類之時，河圖也突然於中華民族的母親河被龍馬背出，此馬厲害可以飛天，並獻給一個叫伏羲氏的王，也恰恰神話傳說中一位叫女媧的神，也在這段時間造出現代人！河圖、地球磁極轉換、現代人突然出現、伏羲神之姝女媧神造人，全部巧合於4--5萬年前他這段時間裡面！若以愛因斯坦的這句名言而言，只能講細思極恐！若要我猜伏羲女媧是誰？這就是神了，又或是外星生靈，但不要忘記也可以是我們未來的人，嗯，不準確，應該是已經擁有穿越功能的未來之靈回到過去…
好了，就寫到這裡了。難道科學的盡頭真是神學么？東方神族的祖先所留下的兩大無字天書，究竟還隱涵什麼奧義呢？
過去我也曾有過類似的困惑，以為易一定是受了外星人點撥而留存下來的高科技理論。隨著對易經經年深入解讀，理解，縱觀易經發展史，人類這一偉大成就，越發覺得它是中國人一代一代積累的經驗，發現的智慧。這是毫無疑問的。
第一，伏羲創生先天八卦，是農耕時代的產物，他標誌著中國很早就已經進入農耕時代的了。
第二，它描繪自然物態變化規律，必是來源自然。解釋了無和有的創生關係，從而有了生，生生，原生創性這個唯物史觀。打破了神造人的迷信色彩。從而使中國文化走向自然天性的崇尚人倫。
第三，解釋了構成世界的基本原理。大道至簡，一陰一陽是為道。這是樸素的唯物辯證法，是中國古人對人類最偉大的貢獻。因此產生了影響至今的中國人的認識論，方法論。有了今日，影響世界頗大的創新觀點，大同觀點，包容的觀點，普惠的觀點，公平的觀點，和諧的觀點，大愛至善的觀點。
第四，易道不是一次性成型，而是逐代發掘，逐步形成的。先天八卦發源於五千年前，後天八卦演化與三千年前。解易的道德經，十翼產生於兩千年前的戰國時代。十二節氣入卦，四柱演算法產生於漢代，河洛書圖產生於宋代……，易經的發展是經歷了一代又一代人窮心智的思想結晶。
第五，易經的發展不僅不是一蹴而就，而且是經歷了坎坷曲折發展的。易道自漢鼎盛時期全面爆發，催生了中國古代科學，曆法，天文，物理，化學，數數跨時代的發展，也有過墮入繁瑣，誤入玄學的歧途。更有過兩晉王弻掃像，大道簡化的歷程。使易經誤入忽視像數，立志窮理的歧途。程朱理學因此也將儒教毀於束縛人性，壓制創新天意的災難。一千多年易經之所以沒有在自然科學大發展，卻成就外國人一番偉業，二進位演算法誕生了計算機等等。
第六，全面發掘易經中的理像數原理，對現代科技領域大數據，雲計算，物聯網，量子科技，模糊數學，幾何學，物理學，化學，都將帶來一次更加超前的歷史性突破。為實現中華民族偉大復興做出無與倫比的貢獻。
不是的
《易經》高深而又超前 它包含了天文地理人文軍事等 所以很多人認為當時的人不可能寫出這麼超前的書 覺得一定是外星人的傑作 可是你知道嗎？《易經》並不是一人所做 ，它包含了幾千年學者的心血 逐漸完善而成的。 
《易經》法陰陽之理而創生，其易理及其編排順序，完全依據的是陰陽變化的基本規律，其核心意涵即是闡明陰陽的本質，及其宇宙萬事萬物變化的基本原理。所以，解讀《易經》的根本，還需先領悟什麼是陰陽。
《河圖》與《洛書》的排序即是根據陰陽變化的規律進行的編排。《易經》的六十四卦創作靈感或來源於《河.洛》的編排順序，但《河圖》《洛書》歸根結底也是根據對陰陽變化規律的掌握而創編，包括《易經》在內，都是陰陽理論的衍生物，都是對陰陽理論的進一步詮釋。到了老子這一代，《道德經》已將陰陽理論詮釋的幾乎淋漓盡致，已到羅火純青的境界。
從古至今，得道的聖人為數也不少，但真正懂陰陽的，可能少之又少。除伏羲始祖之外，周文王和周公父子應該算一個，然後老子是毋庸置疑的。另外，通過其著作可以了解到鬼谷子也算一個。其他的聖人或多或少要懂一點，但不敢肯定能懂多少。孔子信而好古述而不作，意思是只敢對《易經》註解，不敢擅自改動一個字。說明孔子認同前人對《易經》編排的基本規律，未作不同見解或指正。
總而言之，《易經》創生於天地之間，假古聖先賢之手，法陰陽之理所創作，是人類最偉大的文化遺產，絕非來自外星文明的產物。
傳說易經由遠古時代的伏羲創始，經殷商時期周文王姬昌發展成《周易》，後又經孔子發展，逐漸豐富和複雜起來。這個學說後來分為三支，即道家易、儒家易及術家易。內容也從此多變和泥沙俱下，一些是講哲學，一些是講修鍊，一些是講巫術，反正包羅萬象，各類人等各取所需。總體上來說，易經的內容既有一些樸素的唯物主義，也有很多唯心的東西，既有辯證法，也有神秘論。對於這種古代傳下來的東西，我們只有批判的吸收，取其精華，棄其糟粕，才能發揚光大。
易經出現以及傳世，是中國人認識世界的一個縮影，告訴了人們人類是怎樣從蒙昧逐漸開始了解世界的。這本來與外星人沒有半毛錢關係，這是把易經神秘化的體現。從這個題目來看，就是一個典型的神秘主義思想作怪。這種唯心神秘論導致易經非但沒有得到很好的研究和發展，倒成了一些神鬼論者玄門左道藏污納垢招搖撞騙的擋箭牌，主要用在了算命打卦看風水，對社會發展起著極其負面的作用。現代社會已經發展到了比易經理解世界高出很多的層次，如果還抱著裡面的一些錯誤不放，甚至把錯誤的東西當作最重要的東西，而把正確的東西反而棄之不用，這就是一種迷信，是反科學的。
時空通訊認為，易經作為有一些辯證法思想和哲學道理，它只是代表那個時代先哲們的領悟，告訴人們一些做人做事的大道理，從而使人們做起事來有一些方法，少走一些彎路。當然還要看此人是不是正確的領會了這個大道理，如果大路不走走小路（用其錯誤的一面）還會適得其反。這更不能代替具體的科學研究和生活，比如種地，光抱著易經讀是長不出莊稼的。但它可以提示陰陽互補的道理，什麼都不要太過，施肥、澆水都要適可而止，恰倒好處，這樣莊稼才長得好。易經指導社會生活的作用僅此而已。
現在一些人過分誇大了易經的作用，把科學的一些新發現歸結於易經早就知道，硬要往上面扯，是十分可笑和愚蠢的。我想說這些話的人應該對易經研究比較通透，那麼請你不要再享受和使用靠科技發現發明的現代生活，到深山老林去刀耕火種，抱著易經去冥想，或者去與外星人聯繫，堅持數年，或許真能使你悟出一些硬道理。
（時空通訊原創作品，轉載請註明出處，侵權必究）
先說些題外話。
中國歷史上，一直有一種思想的交鋒，叫古今之辨。
什麼意思呢？簡而言之就是，是古人更厲害，還是今人更厲害。
有人覺得，古人更厲害。孔孟老莊，大思想家，全是2000年前的古人。之後，這些高人就越來越少。人類就這樣，一代不如一代，到了現在，一個個的全是垃圾。
有人覺得，今人更厲害。人類的發展就是站在巨人的肩膀上，比巨人看得更遠。我們對過去的知識不斷去粗取精，再有自己的創新，一代一代下來，早就比古人不知高到哪裡去。
你如果覺得古人更厲害，好沒問題。但是唐宋元明清，幾朝的古人，參悟這易經，參悟出來了個卵子啊？易經這麼厲害，厲害的我們被八國聯軍幹了個底兒掉？那幾朝古人都參悟不透，你區區一個現代人，一代不如一代的現代人，你憑什麼比唐宋元明清的古人厲害？
你如果覺得今人厲害，好沒問題。我們站在巨人的肩膀上，一代更比一代強，那我們還何必要抱殘守缺，守著2000年前的老古董不放呢？誠然，易經有其歷史與文化的價值，但是在應用層面還有多大意義？沒有了。
如果你還是覺得，易經值得學習，那麼我們必須面對這樣一個情況：
2000年前，老祖宗厲害，寫了易經。
老祖宗死了，留下的子子孫孫全是垃圾。易經那麼好，這幫垃圾全都看不懂，結果被外國吊起來打。
終於，新中國成立了，這幫垃圾的後代突然突變了，又變成了老祖宗一樣厲害的人物。我們可以看著2000年前的書，回頭把外國人吊起來打。
這TM都什麼鬼？
為什麼清朝人學易經，被外國人吊起來打。我們學易經，就能反過來，把外國人吊起來打？
一本書，幾千年沒人參透，你參透了又能如何？難道還能得道飛升嗎？
從1840年鴉片戰爭，到1945年抗戰勝利，我們的國家被人欺負了105年啊！
到頭來總有人，什麼都記不住。是不是還要別人欺負得更狠一點啊？
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