論語說：「朝聞道，夕死可矣」，是什麼意思？
這句話出自孔子的《論語》，那麼「朝聞道，夕死可矣」到底是什麼意思那？
有人說意思就是，早上知道了一個道理，等到太陽下山了，就算死也值了。這樣的理解是大錯特錯的，孔子是古代的聖賢，他怎麼會教導學生平白無故的去死那？
其實這句話，可以這樣理解:孔子說:「一旦有了機會去領悟真理，就應該把過去的缺失與錯誤改掉和扔掉，就像是昨天晚上一樣，已經成為過去，今天就要重新開始」。
當然，這是我們作為現代人，是這樣理解的。語句中的「道」，應該是明白做人做事的道理。作為聖賢的孔子，留下了許多做人做事的道理和方法，但是孔子卻出生在一個紛亂的春秋時代，孔子認為各國的戰亂不斷，就是因為做國王的沒有國王的樣子，而那些做臣子的，只會挑起爭端，不講聖賢道理，所以孔子有感而發，抒發心中的苦悶。
而「夕死」，自然不是真的去死，可以理解為昨天的過錯，就像昨天晚上，消失了，沒了，意思是今天早上忽然明白道理，覺得很好，就別去為昨日的過錯而苦惱了，最重要的是能及時改正，安心放下。
其實道理也很簡單，就是用字面上的一個直觀理解，去引出和展開一個宏觀的人生哲理，用一個生死問題的價值觀，去闡述了孔子自己內心對真理的，那種渴望與追求。
在我們現代人的生活中，可能偏向於追求物質上的滿足，而很少去追求一些人生的哲學問題，更沒有時間去理解一個幾千年前的人，說過的一句話。然而，孔子的這句話，對我們來說，還是有一定的警示作用的。
像孔子這樣的古之聖賢，早已為我們說明了人生道理，給我提供了做人做事的許多方法知識，告訴我們那些有效的途徑，只是我們現在很少去理會這些流傳下來的聖賢書了。
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首先這句話出自《論語》，眾所周知《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書籍，由孔子的弟子及再傳弟子合力編纂而成，大概成書於戰國初期。
這句話來自《論語 · 里仁篇》
原文如下：
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」 這句話不難理解 ，我們先看看不同版本的翻譯：
錢穆《論語新解》l 先生說：「人若在朝上得聞道，即便夕間死，也得了
李澤厚《論語今讀》l 孔子說，「早曾體認了真理，當晚死了也行
楊伯峻《論語譯註》孔子說：早晨得知真理，要我當晚死去，都可以。
我們不論哪種翻譯比較好，反正意思：孔子說：「一個人早上聽聞到修齊治平的仁道，即使當天傍晚就死了，這一生不白過，也算可以了。」
這就需要考慮到孔子當時說這句話的時代背景，大家都是知道孔子的是出生於春秋時代。
春秋時代處於奴隸社會瓦解時期，戰爭頻繁，臣弒君、子弒父，沒有天理，沒有倫理，，而孔子一生在推行周禮、仁道，也就是修身、齊家、治國、平天下，但沒人理他，才有說這句話，表示感慨！
稍微古文語法的人都了解，這裡的「朝聞、夕死」是互文的表達 ，大概意思是聞道朝夕不止，死道亦朝夕不止。
我們生活在這裡世界，更需把握時光， 力行仁道。
假使不幸當天傍晚就死了，比起未聞道，而枉來世間一遭，要好太多了！
朱熹也在《四書章句集注·里仁第四》 批註： 道者，事物當然之理。苟得聞之，則生順死安，無復遺恨矣。朝夕，所以甚言其時之近。程子曰「言人不可以不知道，苟得聞道，雖死可也。」又曰：「皆實理」
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l 《漢魏古注十三經》
l 朱熹《論語集注》
l 黃式三《論語後案》
l 劉寶楠《論語正義》
朝聞道，夕死可矣。出自《論語 · 里仁篇》。
以常理解讀此話，不可理喻。很多人會說，我早晨知道一個理論，明白一個道理，或者學會一個方法，晚上就可以心安理得的去死。這不是開玩笑嗎？
這也是我很多年前的想法。學知識明事理練技能，是我們每個人在這個社會上的生存之道。最終的目的是為了更好的生活。
孔子卻說，早知「道」，晚可死。實在有悖常理。任何一個有正常思維的人，都不會這樣做。
難道孔聖人錯了？
為求道欣然赴死，確有其事。佛經中有一個故事，數劫之前，釋迦牟尼為雪山童子時，聽羅剎說偈語：諸行無常，是生滅法。很想知道下一句，但羅剎說：告訴你可以，但是我說完，要吃了你。
雪山童子為了求道，決定為法獻身。羅剎說出了下句：生滅滅已，寂滅為樂。聽罷，雪山童子欣然赴死。
很多人會問，雪山童子人死了，知道了這句話又能怎樣？這不是舍本求末、因小失大嗎？
如果換一種視角，為道而死就可以理解了。
如果人的靈魂長存不滅，肉體只是其中的一段。求道才是我們生存的真正意義和終極目標。那捨棄肉體、追求真理也可以理解了。
朝聞道，夕死可矣。並不是聞道後馬上就死。至少還有一天的修行時間。一天一時一念，足以讓道遍地開花，永留世間。
互聯網上有一句話，只要產生永不消失。不信的話可以看看那些大明星，在微信朋友圈發一段話，一秒鐘後刪除，仍然會有人轉發，一傳十十傳百，下載到硬碟其他媒體，所以說永遠都刪不掉了。
總結一句話：孔子的話沒有錯，就看你有沒有找到真正的「道」。「朝聞道，夕死可矣」出自《論語*里仁》，意思是「早晨聽到並掌握了道理，晚上死了也能安心了」 。「夕死可矣」直釋應該是「晚上死了也可以」，但不是這個道理，所以應該解釋成「晚上死了也能安心了。
本章談的就是「活到老，學到老」的道理。這是一段常常被人引用的話。這裡的「道」究竟指什麼？是社會公認的做人處事的原則，是仁是義，是忠是孝，是學習鑽研方法，是學問，還是「事物當然之理」（《四書集注》），不得而知；但作為一種探索知識、獻身真理的態度和精神還是應該弘揚的。
這只是修辭文法之一種，以假設語氣強調「道」對人生的重要性。咬文嚼字在朝聞夕死的死胡同鑽，有意思么？
昔者佛的侍者阿難見比丘誦偈:」若人生百歲，不見老水鶴，不如生一日，而得睹見之。」
阿難聽了非常感慨，釋尊滅度沒多久，大家知見就錯成了這樣，於是糾正說：若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而得了解之。」但聽者反而笑話阿難老糊塗了。
釋迦尼牟」若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而得了解之。」這句偈，就是夫子「朝聞道，夕死可也」最貼切的註解了。
朝聞道夕死可矣。
我看過很多人的解釋，連「道」都錯了。孔子哪有這麼膚淺？孔子也沒那麼高大上，把這個道跟老子的道易經的道扯到一起。我不知道大家怎麼這麼有興趣說的那麼高深莫測？
要正確解釋這句話，要認真去看《里仁》。里仁篇里，說的是什麼道理啊？
里仁篇前部，是孔子跟學生曾子的一次完整對話好嗎？說到最後，子曰：參乎，吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出。門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
其實就這麼簡單啊。
那知道明白了忠恕，就能死啊？可以死啊？要這麼說，孔子泉下有知，當震墳而出，嘔血三升。
正確解釋：今朝聽到這個道理了，以往不合此道理的所做作為包括思想，就可以死去了。
所以，死的是以往的認知，以往不合道理的事情。
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朝聞道，夕死可矣。看了這麼多解釋，簡直是讓人笑掉大牙。你只是，聽了別人的道，你就丟掉生命都願意。那這個道，要，它有什麼用？不能讓人長生，不能讓人發財。不能人讓人通曉天地。不能讓人，預知未來。聽這樣的道，有什麼用？孔子儒家悟出來的道。只是人道，還不算通天大道。成不了仙。最多也就能高升作大官。如果用命來換的話，好像也不太值。那麼朝聞道，夕死可矣，是如何解釋呢？把這句話放到老子的大道裡邊兒，理解，應該是這樣子。早上聽到的道理，到了晚上如果，已經發生了變化。和原來，你聽到看到的不是一回事。那是可以接受的。因為道的魅力就是在於變化。道可道，非常道。你如果能說得清楚，能夠摸得見看得著，那就不是大道，所謂，抱陽而守陰，更多的是一種等待，而不是一種絕對。道是悟來的，不是那些書獃子靠解釋文字來的。
朝：是指時間的開始，起始。
聞：應是聽聞，聽說。
道：是指聖賢之道。
夕：是指時間的結束，有最終的意思。
死：則是指死守，或固守即所謂的承擔，堅持。
那這句話的意思就不言而喻了。即在聽聞聖賢之道後，要不斷堅持固守，勇於承擔並付諸實踐，不退卻不言敗，直至達到不慍的世界。
過份去釋義這句」朝聞道，夕死可矣」沒多大意思，這是中國傳統知識分子的臭毛病。這句話就是孔子招學生的廣告語，就象是擺攤的誇自己出售的貨色，孔子有很多學生，沒句象樣的廣告語怎麼行？
大家好，我只想簡單說說自己對這句話的理解，因為每個人的言論都是根據自己的感覺寫的，所以說的都是正確的。
道是什麼？每個人有每個人的道，每個人的理解就是他自己的道，每個人最終的歸宿都是他生前選擇的道決定了的。六祖曾經說：「色類自由道 各不相妨惱」也是說的這個意思，佛的道就是「覺道」，老子的道就是「無為道」，孔子的道就是「仁道」，孟子的道就是「義道」，而我們每個人在生活中選擇的做的事就是我們自己的道，雖然說道的名稱不一樣，但是最後都會歸到「一」上，就是萬法歸一，一是什麼？一就是「無為法」，佛在《金剛經》上說了一句話：「一切賢聖 皆以無為法而有差別」，就很好的說明了這個問題，就是說，不僅是我的佛法是道，只要你通過任何一個道路進入「無為法」就都是道，都能解脫，只是無為的深淺決定了你是賢還是聖。
我們凡夫的道是陰陽，是分別，是道生一一生二的二，都是有為法，只有回到一時才是無為法，才能稱得上賢聖，無為法是沒有止境的，無為無我的程度越深，那麼能力也就越高，也就是一切賢聖皆以無為法而有差別。
從以上分析看，孔子說的道一定是回到了一，他已經親身證到了道，不僅僅是理解道，「朝聞道」應該是早上已經體驗到了道，已經證到了道，親自體驗到了道回到一時的快樂，所以他說「夕死可矣」，一個真正體驗到了道是什麼的時候，他就大徹大悟了，就是明白了宇宙的真理到底是什麼，已經擺脫了生死了，不怕生死了，所以他說「朝聞道 夕死可矣」就是死而無憾的意思了。
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