孔子十分注重「禮」，那麼孔子對「禮」做過什麼貢獻？

謝邀：

我今天從宗教的角度講講孔子所提倡的「禮」不是真正的「禮」……，而是禍亂之源！

我在以前的文字中表述過，人與動物的區別是什麼……、人為什麼要有藝術的活動、為什麼要有信仰！

在原始社會中，祭祀祖先、祭祀圖騰、崇拜自然的巫術活動……，等一系列的精神活動中，「禮」是最重要的形式……！

可以說，宗教活動是「禮」的基礎和源泉……！～在先秦時代，我們的祖先除了祖先崇拜之外，也有強烈的自然崇拜意思……，並且慢慢開始要形成宗教……；

「天」在中國古人的心目中 ，就是「神」……，就是人們當時最值得崇拜的對象……，這是中國最早的一神信仰的萌芽……；到了春秋戰國時代，「敬天法族」好像成了天經地義的「禮法」……；老子的道家也把「道」、「天道」、「天人合一」……等理念寫進了「道家」的哲學思想中……；「拜天地」還成為後來中國人最具特色的宗教婚禮……！

……，「禮」（藝術和儀式等）本應該在中國古老的宗教中得到發揚光大，成為中國人最重要的文化之一……：但後來的儒家改變了「禮」文化的內涵、閹割了中國的「禮」文化，……使得「禮」文化變成了一種摧殘人性的枷鎖，成為綁架道德的工具……！

大家知道，宗教中「禮」的教化是建立在自然信仰的基礎上的，是以「瓶登」作為基礎的……；可儒家的「禮」脫離了宗教的範疇，慢慢地成為製造不瓶登、維護不公平的統治招牌……！

大家知道，「自省」、「懺悔」，以及「救贖」是宗教最本質的教化手段，「瓶登」成為大多數宗教的靈魂……！而孔子的道德教化脫離了宗教和信仰……，使得「禮」不但成為摧殘人性的炙烤，還成為了一種釋放權力的工具……！

所以，老子說「禮」是禍亂之源，魯迅說「封建的禮教」是殺人的工具……！

……

孔子的「禮」阻礙minzhu和zhiyou……，應該摒棄！

……

（即興總結）

孔子那時的禮，指的是貴族階級的一種生活方式或生活習慣。

先講一下當時的背景。當時是春秋時期，那時已經有了很多記載著當時以及以前的各種禮的書存在。不過，在空間上，各國之間所行的禮不盡相同，在時間上，前後時期行的禮也有所不同。因此，當時的禮是處在一種分化和變異的狀態。所以，當時各國的貴族階級，自身並不能完全知道這許多隨時隨地分化和變異的禮，也不清楚禮的背後「宗教政治化，政治倫理化」的意義。更甚的是，這些貴族階級不僅對禮有所遺忘，有所錯失，還產生了許多虛偽和奢侈的不合禮意的新禮。

了解完當時的背景，我們再來說一下孔子。孔子出身於一個破落貴族家庭，當時的貴族階級都要學習禮、樂、射、御、書、數共六藝。孔子當時對禮做了很多研究，貢獻主要有以下三點：

一、他從禮中提煉出了內在真正的意義，一種隨著民族文化大流前進的意義，也就是「宗教政治化，政治倫理化」。

二、他利用這些意義批評和反對了當時貴族階級後起的不合禮意的新禮。

三、他把古代貴族階級的禮傳播到了平民社會。在孔子之前的春秋時代，出現的賢人都是來自貴族階級的人物，直到孔子將禮傳播到平民社會後，才有平民學者出現。

阿彌陀佛！孔子心目中的禮並非現代人理解的禮。如"人來不往非禮也！"這句話如何解。現代人理解成別人怎麼對待自己，我就怎樣對待人。而古人私心沒有那麼重。心思單純，心機沒那麼多，傳媒不發達，思想交流很有限單一。古人對″人來不往非禮也″理解是如果人與人之需要互通互往才不違背情理，才達到禮尚往來之意。孔子倡導的禮分五部分，(一)仁，(二)義，(三)禮，(四)智，(五)信。也叫五常，也就是古人認為做人處事最起碼的條件和要求，認為人無五常枉為於人的理念。所以古代民風純樸少機巧。用機巧視如難容之羞。要說對後世有什麼貢獻，在各朝家國治理作出無形而巨大貢獻，其實釋道儒都是同一宗旨，勸人為善，凈化心靈，營造一個和諧富饒的社會為最終宗旨。阿彌陀佛！

孔子真正講的不是禮，而是社會生活常理。孔子在亂世講禮儀，只不過是認為社會喪失正常秩序。禮儀在形式上維護一定的社會秩序，但孔子知道社會進步需要社會生活常理。所以，晚年潛心作易傳。創造文化一詞，觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。孔子把易經六十四個自然現象，三百八十四爻象。作了準確注釋描述內涵，引導中國人向宇宙自然學習。孔子認為人類社會是混沌的，而自然是真正有秩序的。為人類構建社會生活常理，向自然學習是孔子做出的最大文化貢獻。

謝謝邀請！理是里，禮是表，五常仁義禮智信是理的表。理由五常表來體現，重五常，重禮就是重道遵理，警示後人做事要符合禮制即循理。依道而行則邦興、民和，違理而行則國衰、民弱。故以禮傳後也。

孔子說：「聖人有以見天下之動，而觀其會通，是故謂之爻，繫辭焉，以斷其吉凶，以行其禮。」你知道這段話的含義的人嗎？這個"禮」才是孔子注重的「禮」，這個「禮」還是千古之秘，孔子做出的貢獻你也不知道。